【正文】 單一反抗到多元反抗的坎坷歷程。因此，杜麗娘的愛(ài)情只能靠自己的本能覺(jué)醒，靠自己靈與肉的不懈追求，因而，她的反抗比崔鶯鶯更加主動(dòng)、堅(jiān)決、徹底，性格也更為堅(jiān)強(qiáng)。作者讓劇中的青年男女為了愛(ài)情，出生入死，除了濃厚浪漫主義色彩之外，更重要的是 賦予了愛(ài)情能戰(zhàn)勝一切，超越生死的巨大力量 。如“驚夢(mèng)”中 [皂羅袍 ]一曲，寫(xiě)自然，暗寫(xiě)人生，在 清秀婉麗的語(yǔ)言中蘊(yùn)涵著深切動(dòng)人的意境 。作品的非現(xiàn)實(shí)題材及其“理之所必?zé)o”，而“情之所必有”的創(chuàng)作主旨，決定了它必然采用充滿理想色彩的藝術(shù)手法。懸殊的反差，反映出作家思想的最高點(diǎn)和最低點(diǎn)，也 反映出作家大膽地掙脫傳統(tǒng)束縛而又最終落人束縛的必然性 。她傾訴“這般花花草草由人戀，生生死死隨人愿，便酸酸楚楚無(wú)人怨”。《牡丹亭》所表現(xiàn)的是 “情” 和 “理” 的沖突，作品中的情主要表現(xiàn)為男女主人公對(duì)自由愛(ài)情 (包括正常情欲 )的追求，理主要表現(xiàn)為封建倫理道德觀念對(duì)人們美好生活的束縛。 （ 3）從 途徑 上看， 最有效的“至情”感悟方式是借戲劇之道來(lái)表達(dá) 。而且“萬(wàn)物之情，各有其志”，各有其秉性和追求。 湯顯祖“臨川四夢(mèng)”的四個(gè)夢(mèng)境演繹了紛繁世間事?；?、李的團(tuán)圓最后還是借助圣旨的權(quán)威才得以成就，杜麗娘亦是讓皇上充當(dāng)了證婚人的角色。 從 審美傾向 上看， 風(fēng)情戲的主要基點(diǎn)是對(duì)人物發(fā)自內(nèi)心地肯定，充滿熱情地贊 頌。 答：“臨川四夢(mèng)”是明代劇作家湯顯祖四部劇作的合稱?！蹲镶O記》是作者對(duì)個(gè)人舊作《紫簫記》的加工、改寫(xiě)，表現(xiàn)霍小玉在愛(ài)情上的堅(jiān)貞；《牡丹亭》通過(guò)杜麗娘和柳夢(mèng)梅生死離合的愛(ài)情故事，熱情歌頌了反對(duì)封建禮教、追求自由幸福的愛(ài)情和強(qiáng)烈要求個(gè)性解放的精神；《南柯記》、《邯鄲記》是湯顯祖的晚年作品，分別取材于唐人小說(shuō)《南柯太守傳》和《枕中記》，寫(xiě)人生無(wú)常、宦海風(fēng)波。 杜麗娘與柳夢(mèng)梅的生死戀，有若金童玉女的般配，堪稱青春的偶像、摯愛(ài)的化身。這說(shuō)明湯顯祖對(duì)最高統(tǒng)治者還抱有一定幻想?！蹲镶O記》是霍小玉與書(shū)生李益喜結(jié)良緣，卻被盧太尉設(shè)局陷害，幸有豪俠黃衫客從中幫助，終于解開(kāi)猜疑，消除誤會(huì)的悲歡離合的幻夢(mèng)?！八?xì)g怒愁”等表象、感傷宜泄等渠道，都是情感流程中的不同環(huán)節(jié)。而“臨川四夢(mèng)”所表達(dá)的樂(lè)與悲， 往往將悲劇意識(shí)蘊(yùn)含于喜劇意識(shí)之中 ，而一般人很難在喜劇意識(shí)之后深刻感悟到悲劇精神。 杜麗娘是劇中至情的化身，在她身上集中體現(xiàn)了以情反理的思想 。為了實(shí)現(xiàn)這一理想，不惜犧牲自己的生命。 《牡丹亭》所體現(xiàn)的探索精神和途徑，是封建社會(huì)后期許多進(jìn)步的封建思想家的探索縮影，它揭示出 :在封建關(guān)系盤(pán)根錯(cuò)節(jié)、根深蒂固的封建社會(huì)，單靠自身的思想力量實(shí)現(xiàn)觀念意識(shí)從古代向近代的轉(zhuǎn)變是不可能的。該劇 在情節(jié)結(jié)構(gòu)上充滿了離奇跌宕的幻想色彩 ，如“驚夢(mèng)”、“冥判”、“魂游”、“回生”等情節(jié)，荒誕離奇，而正是這一系列富于幻想的藝術(shù)構(gòu)思，構(gòu)成了此劇結(jié)構(gòu)的骨架和支柱，為表達(dá)主旨起到了十分重要的作用。這是杜麗娘由喜轉(zhuǎn)悲、由嘆為怨的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，寫(xiě)得哀婉纏綿，情景交融，使讀者既讀到杜麗娘的深情，又無(wú)損其大家閨秀的身份。 從《西廂記》中的崔鶯鶯到《牡丹亭》中的杜麗娘，人物形象發(fā)生了哪些變化？ 答：杜麗娘和崔鶯鶯都是貴族千金，教養(yǎng)和經(jīng)歷頗為相似， 《西廂記》通過(guò)崔鶯鶯的叛逆愛(ài)情，表達(dá)了“反對(duì)包辦婚姻”這個(gè)主題思想 。杜麗娘這個(gè)有情的人與無(wú)情的世界就這樣無(wú)形而尖銳地對(duì)立著。 《長(zhǎng)生殿》 簡(jiǎn)述文學(xué)作品中的唐明皇與楊貴妃故事的發(fā)展?fàn)顩r ，并回答《長(zhǎng)生殿》與此前作品的不同之處。而最為突出、與前代寫(xiě)同一故事的文學(xué)作品顯得明顯不同的地方，為以下兩點(diǎn)： 其一， 劇中對(duì)“情”這一全劇的核心作了充分的描寫(xiě)和反復(fù)的渲染 ，并把故事的結(jié)局，寫(xiě)成一方雖死，猶抱癡情，一方雖生，而痛不欲生，共守前盟，因此感動(dòng)天地鬼神，得以共升仙宮，永久團(tuán)圓。特別像《彈詞》一出，寫(xiě)皇家樂(lè)工李龜年于安史亂軍破長(zhǎng)安后流落江南，對(duì)人彈唱宮中舊事與馬嵬慘象，所謂“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆”，令人生不堪回首之感。此劇的開(kāi)頭，副末唱道：“今古情場(chǎng)，問(wèn)誰(shuí)個(gè)真心到底？但果有精誠(chéng)不散，終成連理。在經(jīng)歷了“安史之亂”，國(guó)運(yùn)衰退，生靈涂炭之后，愛(ài)情還有意義和價(jià)值嗎？作者提出了這樣一個(gè)問(wèn)題，它正是此劇的關(guān)鍵所在。馬嵬事變，楊貴妃自縊，這一場(chǎng)帝王家的愛(ài)情悲劇已經(jīng)完成了。下部則通過(guò)幻想的方式，表現(xiàn)李、楊天上人間、生死不渝的愛(ài)情，主要采用浪漫主義的方法。唐明皇楊貴妃這條主線，又 以定情的金釵鈿盒時(shí)隱時(shí)現(xiàn)貫穿其中 ，而且每次出現(xiàn)都有不同的寓意，上半部開(kāi)始是定情之物，馬嵬殉葬是失盟的表證；下半部楊貴妃鬼魂 把玩是寫(xiě)失情之怨，最后是用以證情，重圓結(jié)案，既使全劇的情節(jié)有著內(nèi)在的聯(lián)系，又體現(xiàn)了主人公悲歡離合的變化。如《獻(xiàn)發(fā)》中楊貴妃因感君心無(wú)定而憂苦、欲獻(xiàn)發(fā)傳情以感動(dòng)君心的復(fù)雜心理，《聞鈴》、《雨夢(mèng)》等出中唐明皇失去楊貴妃的煩惱、怨恨、痛苦的感情。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期 ” 的生死不渝的愛(ài)情。這種由盛至衰的人世滄桑的悲劇，通過(guò)李、楊愛(ài)情故事 來(lái) 敷演。 以李、楊 “釵合情緣”為社會(huì)背景，寄托了作家的民族意識(shí)和家國(guó)興亡的感傷情緒 。 以李、楊愛(ài)情為 主 線，以社會(huì)政治的演變?yōu)?副 線來(lái)結(jié)構(gòu)全劇，讓兩種不同內(nèi)容的戲劇場(chǎng)面交替出現(xiàn)，體現(xiàn)著 “ 占了情場(chǎng) ， 弛了朝綱 ” 的創(chuàng)作意圖，而愛(ài)情生活又以釵盒為經(jīng)、盟言為緯紡織起來(lái) 。 //桃花扇》的思想 意義和社會(huì)意義。 興亡之嘆 :作者通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪， 抒發(fā)的是一種對(duì)人生、對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史的困惑情緒 。十二支《紅樓夢(mèng)》曲與《哀江南》何其神似 !“忽刺刺似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，“好一似食盡鳥(niǎo)投林，落了片白茫茫大地真干凈”，就是《哀江南》余音的延續(xù)。 孔尚任在創(chuàng)作中采取了 證實(shí)求信的原則 ，他在《桃花扇 (1)作為一部歷史劇，《桃花扇》在 歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí) 的結(jié)合方面取得了巨大的成就。桃花扇既是侯、李堅(jiān)貞愛(ài)情和高尚節(jié)操的象征，也是馬、阮之流禍國(guó)殃民的見(jiàn)證，因而成為離合之情與興亡之感的凝聚點(diǎn) ，體現(xiàn)了“南明興亡，遂系之桃花扇底”的藝術(shù)匠心。 《桃花扇》在刻畫(huà)人物時(shí)，較多地 注意到人物類型的多樣化 ，將各色人物的精神、面目都表現(xiàn)得勃勃欲生、躍然紙上，即使是 同一類型的人物也都個(gè)性鮮明 ，毫不雷同。柳敬亭的語(yǔ)言則比較粗豪，楊龍友、 阮大鋮 的語(yǔ)言則分別體現(xiàn)了他們或圓滑或奸詐的個(gè)性?！短一ㄉ取分?塑造了幾個(gè)社會(huì)下層人物的形象 ，最突出的是妓女李香君和藝人柳敬亭、蘇昆生。盡管孔尚任對(duì)人物的褒貶還是使用傳統(tǒng)的道德術(shù)語(yǔ)，如“孝子忠臣”之類．但其褒貶標(biāo)準(zhǔn)卻 擴(kuò)大了“忠”的內(nèi)涵 。如 阮大鋮 本是著名戲曲家，劇中既寫(xiě)了他的陰險(xiǎn)奸猾，也注意寫(xiě)他富于才情的一面；對(duì) 復(fù)社文人 ， 劇中也觸及了他們風(fēng)流輕脫的名士派頭。 這些重要的戲劇理論觀點(diǎn)，在《桃花扇》中得到較好的實(shí)現(xiàn)。” 《桃花扇》第二十一出《媚座》總批“上半之末，皆寫(xiě)草創(chuàng)爭(zhēng)斗之狀 。下半之首，皆寫(xiě)偷安宴樂(lè)之情。作者以此事作為戲劇的開(kāi)端，既表現(xiàn)出復(fù)社文人的作風(fēng)和爭(zhēng)門(mén)戶的意氣，又使全劇從一開(kāi)始便 將兒女之情與興亡之跡緊緊結(jié)合在了一起 。弘光小朝廷覆滅后， 侯、李二人重聚，雙雙人道，表現(xiàn)的是二人兒女之情的幻滅，而促使二人割斷花月情腸的又是國(guó)家的滅亡 ?！笨梢哉f(shuō)《移防》既是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，又是把上下兩本分開(kāi)的顯著標(biāo)志。 孔尚任 《 桃 花扇凡例》說(shuō) :“劇名《桃花扇》，則桃花扇譬則珠也，作《桃花扇》之筆譬則龍也。 劇本把桃花扇這一道具作為給結(jié)全劇情節(jié)的樞紐，把侯李悲歡離合的愛(ài)情故事和南明王朝的興亡相交織，借愛(ài)情故事表現(xiàn)政治興亡的主題 ，是中國(guó)戲劇史上將愛(ài)情與政治結(jié)合得最完美的一部戲曲。通過(guò)一系列的 “贈(zèng)扇”、 “濺扇”、“寄扇”、“撕扇”等情節(jié)，把多個(gè)人物與一系列矛盾沖突串聯(lián)起來(lái)，使一把宮扇成為“離合”、“興亡”的見(jiàn)證，從而把“離合之情”與“興亡之感”巧妙地結(jié)合在一起 ，烘托了全劇的主題思想，表現(xiàn)了作者的亡國(guó)之痛，也隱寓流露出作者理想的破滅。 李香君原是秦淮名妓，處于受壓迫和被侮辱的地位，但她的心靈是純潔的、善良的。 她的性格由一個(gè)從關(guān)心國(guó)家興亡發(fā)展到主動(dòng)反對(duì)奸邪的光輝形象的高度 。 ②而《桃花扇》借離合之情，寫(xiě)興亡之感，故侯、李的活動(dòng)多與政治斗爭(zhēng)緊密相關(guān)。 ②《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》兩劇都應(yīng)用了“釵盒”、“扇子”這種具有象征性的事物分別作為關(guān)合兩條線索的樞紐。但它們?cè)诿軟_突的設(shè)置上卻各異。因其和《牡丹亭》一樣，都是至情之作，故而又被稱為一部“鬧熱的《牡丹亭》”。劇本也表達(dá)了愛(ài)國(guó)的思想和民族的意識(shí)，斥罵了投降派，政治主題很明確。從現(xiàn)在看到的近 代小說(shuō)中，寫(xiě)外國(guó)的侵略，朝廷、官員的投降賣國(guó)，很多是指名道姓的，寫(xiě)社會(huì)思潮、革命風(fēng)暴，寫(xiě)社會(huì)變革，寫(xiě)世態(tài)人情、道德民俗，都直面人生，毫不隱晦，從不同的側(cè)面反映了中國(guó)近代的時(shí)代特點(diǎn)和近代的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)思想，體現(xiàn)民族的憂患意識(shí)。 再次，在人物形象上有以下幾種：一是較多較集中地寫(xiě)官僚形象；二是體現(xiàn)社會(huì)封建意識(shí)的崩潰，道德淪喪、爾虞我詐、相互傾軋的現(xiàn)象層出不 窮，集中在下層官吏和無(wú)德文人身上；三是寫(xiě)青年男女受封建倫理道德的束縛和苦悶、抗?fàn)幣c消沉。第四，他對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)和工商業(yè)者特別重視，認(rèn)為他們對(duì)發(fā)展生產(chǎn)起了重要作用，并不是“可鄙”的，這種思想是當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的新因素，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系在中國(guó)萌芽的反映。以童心為文，才能寫(xiě)出好文章。 因 此他熱情地評(píng)點(diǎn)了《水滸傳》、《三國(guó)志通俗演義》、《琵琶記》、《幽閨記》等，使我國(guó)通俗文學(xué)在文學(xué)史上的地位，得到空前的提高。 第二、公安派的創(chuàng)作觀 :公安派在創(chuàng)作上提出了“性靈說(shuō)”。但由于他們認(rèn)為“心靈無(wú)涯，搜之愈出”，而忽視社會(huì)實(shí)踐對(duì)作家的決定意義， 這就把創(chuàng)作源頭弄錯(cuò)了。 ②獨(dú)特的寫(xiě)作手法 歸有光描寫(xiě)事物，往往從側(cè)面偏出，不直接寫(xiě)明，顯得曲婉含蓄、幽謐動(dòng)人。清代史學(xué)家王鳴盛在《鈍翁類稿》里，從散文發(fā)展的角度評(píng)價(jià)了歸有光的貢獻(xiàn) :“明自永、宣以下，尚臺(tái)閣體 。尤其是一些敘述家庭瑣事或親舊的生死聚散的短文，寫(xiě)得樸素簡(jiǎn)潔、悱惻動(dòng)人，“使覽者側(cè)然有隱”。 （ 2）明代小品文的發(fā)展過(guò)程 ①明代初期 明初小品文以宋濂、劉基為代表。對(duì)個(gè)人游賞生活的投入和樂(lè)于在作品中給子表現(xiàn)，從另一個(gè)方面增強(qiáng)了晚明文人在生活中捕捉美、鑒賞美的能力，提高了游賞小品的藝術(shù)價(jià)值，特別是一些表現(xiàn)自然美景與賞玩情懷的作品在表現(xiàn)手法上更趨雅致、自然。同樣論 詞重真切的王國(guó)維更是對(duì)納蘭詞激賞不已，認(rèn)為“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情”，“北宋以來(lái)，一人而已”，視納蘭詞為清詞之冠冕。當(dāng)然納蘭詞中也 偶有意氣橫溢的“銀河親挽，普天一洗”，慷慨豪邁的“大笑拂衣歸矣”，或是“德也狂生耳”、“身世悠悠何足問(wèn)，冷笑置之而已”的狂放與不平。有著天生超逸的察賦，卓爾不群的才華。 “山一程，水一程”仿佛是親人送了我一程又一程，山上水邊都有親人送別 的身影。可正是由于這種特殊的身份反而形成了他拘謹(jǐn)內(nèi)向的性 格 ，有話不能正說(shuō)，只好借助于兒女情長(zhǎng)的手法曲折隱晦地反映自己復(fù)雜的內(nèi)心世界。 “夜深千丈燈”既是上閩感情醞釀的高潮，也是上、下閩之間的自然轉(zhuǎn)換?！耙股钋簟眲t是康熙帝一行人馬夜晚宿營(yíng)，眾多帳篷的燈光在漆黑夜幕的反襯下在所獨(dú)有的壯觀場(chǎng)景。 較少挫折的經(jīng)歷，溫柔富貴的濡染，使得他的作品中少了抑揚(yáng)頓挫的沉雄，多了小女兒的纏綿情態(tài)。納蘭詞以哀婉動(dòng)人，以至情感人，因而具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。 納蘭性德善用白描筆法，平常地道眼前景，真率地抒胸中情，以情節(jié)、形象的細(xì)致傳神帶動(dòng)情感的深沉熱烈。 ②率真直露的風(fēng) 格 特征 晚明小品文的另一個(gè)特點(diǎn)是率真直露，注重真情實(shí)感，不論是描寫(xiě)個(gè)人口常生活，表達(dá)審美感受，還是評(píng)議時(shí)政，抨擊穢俗，時(shí)有胸臆直露之作。明初寫(xiě)寓言小品的作家還有貝瓊、方孝孺、薛瑄等，但因明初屢興文字獄，寓言小品文也失去了它應(yīng)有的銳利鋒芒。歸有光的這些敘事散文，在當(dāng)時(shí)一味摹古浮飾的散文園地中，就像一泓甘甜的泉水沁人心脾，給人以美的享受，為散文的發(fā)展開(kāi)辟了一片新的天地。天下無(wú)真文章者百數(shù)十年。作者借寫(xiě)婢女稚氣地不讓自己吃荸薺，妻子笑之，又寫(xiě)寒花目眶冉冉動(dòng)，妻子指與己看，又是相笑一 番，兩人脈脈溫情、鶼鰈情深盡顯其中，這也表明，作者記著亡妻的一顰一笑，記著兩人之間值得玩味的一件件小事，真真好紓徐平淡，誠(chéng)切感人。 論歸有光的散文。他們認(rèn)為“ 出自性靈者為真詩(shī)”，不論寫(xiě)詩(shī)為文，要“任性而發(fā)”，“一一從自己胸中流出”，才能寫(xiě)出好文章。 第一、公安派的文學(xué)觀 :他們認(rèn)為文學(xué)隨時(shí)代變化而變化，各個(gè)歷史時(shí)期，有著各自不同的文學(xué)，而各個(gè)時(shí)期 的文學(xué)，又都有自己的特點(diǎn)。失卻真心，便失卻真人”，所為之文，便是假文。因此，他被封建統(tǒng)治者視為“異端”陷害入獄而死。他的思想中有極大的叛逆性和頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗性，主要表現(xiàn)在以下兒個(gè)方面 :第一，他反對(duì)程朱理學(xué)和一切假道學(xué)。一種以《官場(chǎng)現(xiàn)形記》為代表的類型。反映了清初廣大知識(shí)階層復(fù)雜的心態(tài)， 通過(guò)個(gè)人恩怨離合來(lái)表現(xiàn)國(guó)家興亡盛衰并作沉痛的反思 。 《長(zhǎng)生殿》寫(xiě)唐明皇與楊貴妃的愛(ài)情故事，直接受白居易的《長(zhǎng)恨歌》、白樸的《梧桐雨》的影響?！短一ㄉ取非『孟喾?，劇中男女主人公的矛盾沖突較少，而他們與其他人物，特別是 反面人物的正面沖突卻很多 。 ③人物的設(shè)計(jì)安排上也各有差異。上下本都多屬實(shí)，以現(xiàn)實(shí)主義的手法，稍 加提煉，讓生、旦相會(huì)棲霞山，雙雙斷除花月緣而遁入空門(mén)。 【答案】《長(zhǎng)生殿》與《桃花扇》是清代傳奇的代表之作，皆是以涵詠古情事來(lái)表達(dá)作者的歷史觀。當(dāng)她與復(fù)社文人侯方域發(fā)生愛(ài)情關(guān)系后，她以堅(jiān)定的態(tài)度站在復(fù)社文人的一邊，反對(duì)閹黨分子阮、馬的拉攏， 《卻 奩 》 一出，贏得侯方域