[教育學(xué)]第七章課程理論下(完整版)
【正文】 經(jīng)驗(yàn)：課程就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是兒童個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和人類社會(huì)群體經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)載體。第二是日常的問(wèn)題解決的活動(dòng)。代表人物是馬斯洛和羅杰斯。”“西方的思想，或者是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的，在任何時(shí)候都不是非柏拉圖的”。通過(guò)教育使紳士具有四種品質(zhì)，即 “ 德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn) ” 。他全部理論的總傾向是強(qiáng)調(diào)社會(huì)體系的協(xié)調(diào)一致與社會(huì)體系的和諧本性。 —— 這就是后現(xiàn)代！ 第一，后現(xiàn)代作為一個(gè)歷史分期。 多爾是美國(guó)路易斯安那州立大學(xué)課程與教學(xué)系的教授。 豐富性 （ rich） ： 它指課程的深度 、 意義的層次 ， 多種可能性或多種解釋 。 第二，后現(xiàn)代作為一種價(jià)值觀、思維方式與文化態(tài)度 “ 現(xiàn)代 ” 表征為進(jìn)步 、 技術(shù) 、 理性 、 效率 、 行動(dòng) 、 成功 ， 追求封閉性 、 確定性 、 中心性 、 普適性 、 控制性； “ 后現(xiàn)代 ” 表征為混沌 、 非理性 、 解放 、 交往 、 聯(lián)系 ， 追求開(kāi)放性 、 不確定性 、 非同一性 、 去中心 、 多元化等 。這是社會(huì)形成穩(wěn)定結(jié)構(gòu)的原因，角色決定了個(gè)人按照何種方式生活。 迪爾凱姆： 人生活在社會(huì)群體中，群體的作用得到發(fā)揮，個(gè)體才能得益。 護(hù)國(guó)者（哲學(xué)家） — 負(fù)責(zé)治理國(guó)家 “智慧之德” 衛(wèi)國(guó)者（武士） — 對(duì)外御敵，對(duì)內(nèi)保民 “勇敢之德” 生產(chǎn)者 — 從事生產(chǎn)，要有節(jié)制 “節(jié)制之德” 三個(gè)階級(jí)各具其德，各守其位，國(guó)家必然處于和諧狀態(tài) ① 理想國(guó)家 ② 國(guó)家統(tǒng)治者 哲學(xué)王 （最富有智慧、最具正義感和理性） 理想國(guó)的設(shè)想： 柏拉圖：培養(yǎng)哲學(xué)王的學(xué)制體系 哲學(xué)王 （實(shí)際鍛煉） 研究院（辯證法） 高等教育（后四藝） 中等教育（軍事訓(xùn)練） 初等教育（讀寫(xiě)算、音樂(lè)、體育） 學(xué)前教育（游戲、故事、唱歌） 軍人 7 17 20 30 35 50 哲學(xué)王 洛克的 《 教育漫話 》 ： 洛克（ 1632－ 1704），以醫(yī)學(xué)為業(yè)。 強(qiáng)調(diào)實(shí)施三類課程：學(xué)術(shù)性課程、人際關(guān)系課程、自我實(shí)現(xiàn)課程。第三是立足于當(dāng)下，著眼于未來(lái)。 生長(zhǎng)：課程的目標(biāo)在于保護(hù)和促進(jìn)生長(zhǎng)。因此強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性和按照邏輯系統(tǒng)編寫(xiě)教材。任俄亥俄州立大學(xué)教授時(shí)領(lǐng)導(dǎo)了歷時(shí)8年的課程與評(píng)價(jià)研究，這就是課程與評(píng)價(jià)史上著名的“八年研究”（ 19341942） 泰勒模式＆泰勒原理之四個(gè)問(wèn)題： 泰勒原理示意圖 確定教育目標(biāo) 選擇教育經(jīng)驗(yàn) 組織教育經(jīng)驗(yàn) 評(píng)價(jià)教育計(jì)劃 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)到什么教育目標(biāo)？ 提供怎樣的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)？ 如何有效組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 泰勒模式中的教育目標(biāo)確定 來(lái)源 1 學(xué) 生 來(lái)源 2 社 會(huì) 來(lái)源 3 學(xué) 科 嘗試性的一般性的教育目標(biāo)
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