【正文】 ???? 郭 亮 農(nóng)村文化生活的現(xiàn)狀與特點(diǎn) —— 以中部某省為例 ?????????? 陳文超 關(guān)于農(nóng)民培訓(xùn)的幾點(diǎn)思考 ???????????????????? 袁日華 新時(shí)期中國(guó)鄉(xiāng)土文化建設(shè)的進(jìn)路探幽 ??????????????? 劉廣宇 新農(nóng)村建設(shè)呼喚新一代有思想的農(nóng)民 ??????????????? 楊 華 鄉(xiāng)村治理中的權(quán)力、經(jīng)濟(jì)與文化因素 —— 兼論鄉(xiāng)村建設(shè)的三個(gè)面向 ????????????????? 譚同學(xué) 村支書(shū)與村主任矛盾：“兩委矛盾”抑或派系斗爭(zhēng)？ ????????? 陳 濤 社會(huì)變遷中的村落秩序危機(jī) —— 一個(gè)瑤族村落的田野調(diào)查個(gè)案 ???? 王啟梁 村民的原則 —— 小王村村民建造自來(lái)水池的故事 ?????????? 王振威 村落社區(qū)建設(shè)：江西鄉(xiāng)村社區(qū)建設(shè)的成功模式 ??????????? 王明美 村莊水利中的用水規(guī)則及其實(shí)踐基礎(chǔ) ??????????????? 羅興佐 非正式嵌入、蓄水式成長(zhǎng)與村莊宗教問(wèn)題治理 —— 皖南 H縣非正式宗教團(tuán)體狀況調(diào)查 ??????????? 陳潭、陸云球 村莊行動(dòng)能力與新農(nóng)村文化建設(shè) — — 從湖北荊門(mén)官橋老年協(xié)會(huì)的運(yùn)行看 ????????????? 陳 輝 3 一 個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)村莊中的生活變革 —— 山東南村調(diào)查 ????????? 郭 亮 后稅費(fèi)時(shí)代的村莊公共權(quán)威：路向與選擇 ????????????? 田先紅 關(guān)于農(nóng)民資金互助合作組織的思考與分析 ????????? .張德元、張亞軍 新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村社區(qū)公共空間的重建 ???? ???????? ?? 何蘭萍 越軌與懲罰：村落成員權(quán)逆向行使中的內(nèi)生秩序呈現(xiàn) —— 以豫北 G村為表述 ????????????????????? 劉 勤 不情愿的反對(duì)者：在沖突和秩序之間 —— 東南沿海棲村上訪案例研究 ???????????????? .蕭 樓 她為什么不公布出資人的名單 —— 社區(qū)型合作中的制裁與權(quán)威問(wèn)題 ?????????????? .熊萬(wàn)勝 集安養(yǎng)參農(nóng)民制度外生存的危害研究 —— 以社會(huì)資本的負(fù)外部性理論為視角 ?????????? 楊海龍、樊金娥 家門(mén)口的陌生人：轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)村混混群體與農(nóng)村社會(huì)灰色化 ?????? .陳柏峰 從治理性危機(jī)到倫理性危機(jī)：轉(zhuǎn)型中的鄉(xiāng)村日常生活 —— 湖北荊門(mén)楚村調(diào)查 ???????????????????? .申端鋒 二十年農(nóng)村政治研究的演進(jìn)與轉(zhuǎn)向 —— 兼論一段公共學(xué)術(shù)運(yùn)動(dòng)的興起與終結(jié)?? ? ???? ?? 吳 毅、李德瑞 模糊的邊界 與多元的視角 —— 20 世紀(jì) 90年代以來(lái)中國(guó)大陸農(nóng)村政治研究的總體分析 ????? 李德瑞 鄉(xiāng)村控制：蕭公權(quán)對(duì)帝制晚期中國(guó)社會(huì)的探究 ??????????? 丁 衛(wèi) 宗族、國(guó)家與社會(huì)三重認(rèn)同下的村治邏輯 —— 兼論鄉(xiāng)村治理研究的經(jīng)驗(yàn)本位性???? ???? ????? ? .譚同學(xué) 治水：第三條道路 —— 評(píng)《治水：國(guó)家介入與農(nóng)民合作》 ???? ??? 呂德文 1 中國(guó)鄉(xiāng)村治理的區(qū)域差異 —— 以在全國(guó)九個(gè)農(nóng)村地區(qū)的調(diào)查為例 * 賀雪峰 （華中科技大學(xué)中國(guó)鄉(xiāng)村治理研究中心） 自 2020 年 7 月開(kāi)始，我先后到陜西、安徽、河南、湖 南、山西、浙江、遼寧等省農(nóng)村調(diào)查，撰寫(xiě)了九篇描寫(xiě)不同地區(qū)村治特點(diǎn)的“村治模式”。比如，南方農(nóng)村不同地區(qū)的村治狀況雖然也有很大的差異，但若與北方農(nóng)村相比，南方農(nóng)村的相似多于不同。而且本書(shū)中所講的南方農(nóng)村、北方農(nóng)村和中部農(nóng)村，不純 粹是地理概念，而有較多因研究所需的建構(gòu)成分，在下文中我們將如此建構(gòu)的理由。 以上村治模式層面的區(qū)域，相對(duì)全國(guó)來(lái)講，顯然只是比較小的區(qū)域，全國(guó)農(nóng)村至少包括數(shù)十個(gè)此等規(guī)模的區(qū)域，在這數(shù)十個(gè)區(qū)域之上，還有更大的區(qū)域，這就是本書(shū)框架中所劃分的南方農(nóng)村、北方農(nóng)村和中部農(nóng)村。中部地區(qū)在本書(shū)中并非僅指地理上位于南北之間的地區(qū)，而是指開(kāi)發(fā)時(shí)期較為晚近，地方性規(guī)范還未能有力生長(zhǎng)出來(lái)的地區(qū)，典型是東北三省，開(kāi)發(fā)時(shí)期只有約 200 年歷史。本書(shū)對(duì)南方農(nóng)村的討論 4 受到筆者多次到江西農(nóng)村和浙江溫州調(diào)查的影響。 北方農(nóng)村則包括陜西關(guān)中、山西夏縣 、河南開(kāi)封和河南安陽(yáng)四個(gè)地區(qū)，北方農(nóng)村的特征較好確定，一是長(zhǎng)期是中國(guó)政治的重心，二是中華文明發(fā)祥地，三是地勢(shì)平坦，平原廣闊，交通方便且語(yǔ)言交流方便（方言少且方言易交流）。若考慮到建國(guó)前農(nóng)村人均預(yù)期壽命不長(zhǎng)，因?yàn)樨毨Ф荒芙Y(jié)婚的單身家庭眾多的情況，中國(guó)農(nóng)村家庭平均人口的這種變化發(fā)生在短短 50 多年的時(shí)間內(nèi)，的確是讓人驚訝。而在那些經(jīng)濟(jì)條件好，且父母有一定社會(huì)地位的家庭，已婚子女不愿意與父母分家，因?yàn)榉旨抑辽僭诮?jīng)濟(jì)上是不利的，父母則因?yàn)橛辛己玫慕?jīng)濟(jì)條件和社會(huì)地位，也較少擔(dān)心年老后的贍養(yǎng)問(wèn)題。也就是說(shuō)，父母與已婚子女分家，已有家產(chǎn)（尤其是房產(chǎn)）如何分配，是已婚子女另建家業(yè)，還是父母重新積蓄，在不同地區(qū)的農(nóng)村，是相當(dāng)不同的，這是空巢家庭背后不同的內(nèi)容。多次性分家又有兩種很不相同的類(lèi)型，其一是大家庭為首先建立的小家庭提供新房，首先建立的小家庭享受大家庭提供的新房，卻不再承擔(dān)對(duì)其他未婚兄弟的責(zé)任，典型如申端鋒調(diào)查的山東 S村和陳柏峰調(diào)查的皖北 村莊。呂德文調(diào)查的福建閩西南 L 村，空巢家庭也是較少出現(xiàn)的。進(jìn)一步細(xì)分，分田到戶以后，農(nóng)村集體生產(chǎn)解體，村社集體生活大幅度減少，婦女再次退出村莊公共生活領(lǐng)域。 一是河南開(kāi)封西姜寨鄉(xiāng)的“婦道”一說(shuō)。有趣的是，恰恰是呂村鎮(zhèn)，婆媳之間發(fā)生惡性沖突的情況也比較多，甚至有公公將不尊敬自己的媳婦打死然后自殺的惡例。尤其是在村民小組的會(huì)議中，一旦討論公共事務(wù)，決策公共利益，涉及自家利益時(shí)，婦女往往會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)硬不妥協(xié)和不講理的立場(chǎng)， 致使公共決策無(wú)法達(dá)成，集體行動(dòng)困難重重。 小結(jié)一下，在家務(wù)決策方面，北方農(nóng)村婦女的地位往往不如中部地區(qū)和南方農(nóng)村中婦女的地位。 一般來(lái)說(shuō)，有四種原因?qū)е罗r(nóng)民的生育行為，一是傳宗接代，二是養(yǎng)兒防老，三是天倫之樂(lè)，四是隨大流。但在當(dāng)前的中國(guó)農(nóng)村，情況較為復(fù)雜，主要是農(nóng)村社會(huì)的快速變動(dòng)，使父母生養(yǎng)子女與子女贍養(yǎng)父母之間的時(shí)間落差，可能造成父母與子 女責(zé)任的不對(duì)稱(chēng)，結(jié)果，養(yǎng)兒不能防老，反而是養(yǎng)兒帶來(lái)煩惱。這里的“斷子絕孫”與宗教意義上的“斷子絕孫”不同，因?yàn)檫@里只是一種區(qū)隔，是自己因?yàn)榕c眾不同，而被人拿著“把柄”嘲弄。而在內(nèi)部存在激烈競(jìng)爭(zhēng)的村莊， 農(nóng)民生育中功能性的動(dòng)力最強(qiáng)。在2020 年到安徽阜陽(yáng)農(nóng)村調(diào)查，發(fā)現(xiàn)正是村莊內(nèi)部激烈的小群體沖突，使農(nóng)民傾向多生兒子。羅興佐講的例子在宗族農(nóng)村有相當(dāng)普遍性。 分田到戶以后，單家獨(dú)戶的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式大大提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時(shí)，因?yàn)樯珀?duì)組織解體，單家獨(dú)戶的小農(nóng)無(wú)法將勞動(dòng)力組織起來(lái)進(jìn)行建設(shè)（大型水利建設(shè)、村莊環(huán)境建設(shè)、基本農(nóng)田建設(shè)等），這就使農(nóng)村出現(xiàn)了嚴(yán)重的勞動(dòng)力剩余。遼寧大古村則只種一季水稻，湖南衡陽(yáng)種兩季水稻。與荊門(mén)農(nóng) 13 村農(nóng)閑時(shí)間到處串門(mén)打麻將形成對(duì)照的是遼寧大古村。若沒(méi)有兒子媳婦的理解，老年人為集體的上訪是不可能的。 電視進(jìn)入農(nóng)村，是 1980 年代后期的事情，到 1990 年代中后期，電視即在全國(guó)農(nóng)村普及，調(diào)查地區(qū)也全都已經(jīng)普及電視，且電視均已對(duì)農(nóng)民生活產(chǎn)生了重大影響。河南安陽(yáng)呂村鎮(zhèn)，廟會(huì)是農(nóng)閑時(shí)間最為常見(jiàn)的活動(dòng)，農(nóng)民利用廟會(huì)來(lái)相互走動(dòng)交流。沈陽(yáng)市在大古村修建了一個(gè)水泥廣場(chǎng)，這個(gè)廣場(chǎng)就成為了大古村民夏天的好去處。 七、人情往來(lái) 人情往來(lái)是一種互惠行為，也是建立交往，界定親友的手段。從外在的角度來(lái)看，村莊中因?yàn)檗k酒席越來(lái)越頻繁，人與人之間的交往也越來(lái)越密集，村莊的社會(huì)資本增加了。 僅次于荊門(mén)農(nóng)村人情頻度的，可能是安徽徽州宅坦村和湖南衡陽(yáng)文光村。 構(gòu)成以上不同地區(qū)人情往來(lái)差異的（此處不討論年節(jié)的人情往來(lái)），主要有 16 三個(gè)維度，一是辦酒席的類(lèi)型。酒席規(guī)模的大小，大多與鄰里送禮人數(shù)的規(guī)模有關(guān)。這時(shí)，連續(xù)送出人情的人家就可以找出新的辦酒席的理由來(lái)“收回”人情，這個(gè)新理由相對(duì)于過(guò)去正當(dāng)?shù)拇蠹夜J(rèn)應(yīng)該辦酒席的理由是新。進(jìn)一步說(shuō)，贏利型酒席因其功利性的目的，而使酒席的聯(lián)誼能力不足，而虧本型酒席則具有明顯表達(dá)性功能。尤其要討論喪事的競(jìng)爭(zhēng)。“迷信”是人們?cè)诓荒馨盐兆约好\(yùn)的情況下，不得不借不確定的知識(shí)來(lái)為自己的行為和想法找到確定性。遼寧大古村老年人說(shuō)，在喪事上狂歌勁舞，這不是歡迎老人去死嗎？問(wèn)題是，當(dāng)前農(nóng)村辦喪事時(shí)跳脫衣舞，唱?dú)g快歌曲，遠(yuǎn)非個(gè)別地方的特殊事件，而是正在全國(guó)農(nóng)村極快地普及。戲班子的表演在內(nèi)容上越來(lái)越媚俗，調(diào)子上越來(lái)越歡快，最終造成了悲哀的喪事與歡快的歌舞的“二律背反”，喪事上跳脫衣舞成了地地道道的黑色幽默。 在喪事上跳脫衣舞也有地區(qū)的差異，因?yàn)樘撘挛枋且袟l件的，第一，跳脫衣舞離喪事的悲調(diào)太遠(yuǎn)，村莊中如果還有強(qiáng)有力的地方性規(guī)范，這種歡快的調(diào)子就難以在喪事中唱起來(lái)。 我們還可以從其他方面來(lái)看中國(guó)農(nóng)村在村莊內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)，及目標(biāo)與手段、內(nèi)容和形式脫節(jié)的地區(qū)差異。 因此之故，在建國(guó)以后，農(nóng)村中競(jìng)爭(zhēng)不是消失了，而是更加激烈了，只不過(guò)這種競(jìng)爭(zhēng)的形式有所轉(zhuǎn)換，話語(yǔ)有所不同。 在那些因?yàn)榇迩f社會(huì)流動(dòng)而讓預(yù)期變得不確定的村莊，建高大而不實(shí)用的房子，是不可理喻的事情。摩托車(chē)、手機(jī)競(jìng)爭(zhēng)，既不同于房子的競(jìng)爭(zhēng)，又不同于只關(guān)心自己實(shí)在生活的不競(jìng)爭(zhēng)，而是年 輕人要表現(xiàn)自己的競(jìng)爭(zhēng)。也正因此，北方農(nóng)村的面子競(jìng)爭(zhēng)更為直接，而南方農(nóng)村的面子競(jìng)爭(zhēng)較為含蓄也較為節(jié)制。 改革開(kāi)放以后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)意識(shí)形態(tài)的進(jìn)入，村民的社會(huì)流動(dòng)及個(gè)體化生產(chǎn)方式的回歸，尤其是快速的社會(huì)變遷，使村莊價(jià)值生產(chǎn)能力大為降低，村民越來(lái)越不從村莊中獲取生活意義的說(shuō)明，而越來(lái)越將 生活的世界轉(zhuǎn)移到了村莊以外的世界。相反，安徽徽州宅坦村村干部工資不高，任務(wù)繁重，且廣受指責(zé)，村莊精英卻積極競(jìng)爭(zhēng)村干部的職務(wù)，其原因就是村莊精英可以從村干部的公共職位上獲取社會(huì)性收益。江西和福建的宗族村莊，因?yàn)榇嬖趶?qiáng)烈的集體情感，就使任何一個(gè)村民都難逃村莊輿論的評(píng)價(jià)。那個(gè)時(shí) 候，只有國(guó)家更多的惠農(nóng)政策進(jìn)村入戶，農(nóng)村基本的生產(chǎn)生活秩序才能得以保持。 當(dāng)國(guó)家權(quán)力十分強(qiáng)大，國(guó)家有能力安排基層社會(huì)事務(wù)，為基層供給基本公共品時(shí)，自主性的地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就變得既無(wú)必要，又無(wú)可 能。 有些開(kāi)發(fā)較晚的農(nóng)村，如東北三省和洞庭湖平原，因?yàn)殚_(kāi)發(fā)較晚，地方性規(guī)范正在形成中或尚未形成，國(guó)家權(quán)力即開(kāi)始強(qiáng)力介入，其結(jié)果是地方性規(guī)范較弱，國(guó)家權(quán)力及主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)的變化會(huì)即刻在這些地區(qū)的農(nóng)村發(fā)生效應(yīng)。 與地方性規(guī)范的含義相近但 略為廣泛的是地方性共識(shí)。小井村村民組長(zhǎng)報(bào)酬極低，工作繁雜，村民組長(zhǎng)當(dāng)選后卻仍然工作負(fù)責(zé)，因?yàn)椤扒f上總得有個(gè)管事的人”，也就是說(shuō)，小井村的村民組具有 強(qiáng)烈的“我們感”，是一個(gè)認(rèn)同單位，也是一個(gè)帶有一定程度的“私”的單位。不過(guò)，宗族解體后農(nóng)民并非一下子就變成了原子化的個(gè)人或原子化的家庭，而往往在家庭之上還有一定的血緣認(rèn)同，且這種血緣認(rèn)同可能支撐得起村民的一致行動(dòng)，這樣，在宗族解 體以后，在家庭之上，還有一些血緣的聯(lián)合體，或家庭的聯(lián)合體，這種家庭聯(lián)合體的規(guī)模遠(yuǎn)低于宗族，卻又高于家庭，且這種家庭聯(lián)合體是依據(jù)血緣遠(yuǎn)近組織起來(lái)的。聯(lián)合家庭的特征是父權(quán)較高，“長(zhǎng)兄如父”仍 是地方性共識(shí)。 27 體土地 制度安排中，村組是農(nóng)村土地所有者，村民從村集體承包土地。 除血緣基礎(chǔ)上的農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位以外，還有地緣認(rèn)同基礎(chǔ)上的農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位，尤其是以村組建制為基礎(chǔ)的認(rèn)同與行動(dòng)單位。另一類(lèi)是我們?cè)陉兾麝P(guān)中農(nóng)村調(diào)查發(fā)現(xiàn)的具有較強(qiáng)的對(duì)內(nèi)合作能力的兄弟堂兄弟乃 至五服內(nèi)關(guān)系基礎(chǔ)上的家庭聯(lián)合體，我們依關(guān)中農(nóng)村習(xí)慣，稱(chēng)之為“戶族”，“戶族”的明顯特點(diǎn)是弱的對(duì)外一致行動(dòng)和強(qiáng)的內(nèi)部合作，尤其是婚喪事上的合作。在本書(shū)導(dǎo)論的第二章，我們對(duì)農(nóng)民認(rèn)同與行動(dòng)單位的概念作了系統(tǒng)討論，并將這個(gè)概念用于理解本書(shū)調(diào)查地區(qū)農(nóng)村的村治狀況。地方性規(guī)范和地方性共識(shí)，都是一個(gè)地方的人們至于行動(dòng)準(zhǔn)則的規(guī)范，而地方性知識(shí)，則是一個(gè)地方的人們至于地方特定狀況的具體知識(shí)。南方農(nóng)村開(kāi)發(fā)上千年，經(jīng)過(guò)了完整的明清宗族重建，且離中央權(quán)力較遠(yuǎn)，從而使南方農(nóng)村的地方性規(guī)范強(qiáng)且自主性高。 因?yàn)榈胤叫砸?guī)范與國(guó)家權(quán)力滲透的此種消長(zhǎng)關(guān)系，在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，遠(yuǎn)離中央權(quán)力的南方農(nóng)村，地方性規(guī)范的成長(zhǎng)就較容易，且地方性規(guī)范的自主性較強(qiáng)，而中央權(quán)力重心所在的北方農(nóng)村，地方性規(guī)范會(huì)受到國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的有力塑造，其自主性較弱。地方性規(guī)范是一個(gè)地方關(guān)于應(yīng)該如何行動(dòng)的準(zhǔn)則，強(qiáng)地方性規(guī)范使地方上的人們具有明確的行動(dòng)目標(biāo)和道德標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)地方性規(guī)范織起一個(gè)地方人們的生活目標(biāo)和道德理想。 北方農(nóng)村總體來(lái)講，具有較中部農(nóng)村更強(qiáng)的價(jià)值生產(chǎn)能力，因此有著更激烈的面子競(jìng)爭(zhēng)。這樣，從現(xiàn)象層面看，村組干部只有很低的收入?yún)s有較高的工作積極性，則表明村莊的價(jià)值生產(chǎn)能力強(qiáng)。這樣一來(lái)，村民就不一定在乎村莊內(nèi)的面子競(jìng)爭(zhēng)和自我實(shí)現(xiàn)，他們成為“莊里的莊外人”。 北方農(nóng)村、南方農(nóng)村和中部農(nóng)村在村莊競(jìng)爭(zhēng)中表現(xiàn)出來(lái)的以上差異，與村莊價(jià)值生產(chǎn)能力的差異有著密切關(guān)系。在中部地區(qū)的一些農(nóng)村，一方面是房子舊且破，一方面是年輕人買(mǎi)很時(shí)髦的手機(jī)和很時(shí)興的摩托車(chē)，且手機(jī)和摩托車(chē)并無(wú)實(shí)際需要，而多是炫耀性消費(fèi)。河南安陽(yáng)農(nóng)民評(píng)價(jià)說(shuō)，河南南部信陽(yáng)地區(qū)的農(nóng)民在外打工，很在乎吃喝和穿著，而不太注意攢錢(qián)，安陽(yáng)在外務(wù)工的農(nóng)民則吃喝與穿著上都十分地節(jié)省，以為建房子攢錢(qián)。 農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)分層，使人民公社時(shí)期變得激烈起來(lái)的村莊內(nèi)的面子競(jìng)爭(zhēng)，容易被物質(zhì)性的東西來(lái)證明輸贏，尤其容易被矗立在村莊中的高大房子來(lái)證明