【正文】 法，化抽象為形象，創(chuàng)設(shè)理想的教學(xué)情境。 39 對(duì) 《 科學(xué)之光 》 專題教學(xué)的幾點(diǎn)建議 ? 不能將說明文教學(xué)上成科普課。 ? 五個(gè)部分之間互相照應(yīng)，互為補(bǔ)充，在層層闡發(fā)中清晰地表達(dá)出超越傳統(tǒng)的思想和行動(dòng)。在城市改造中，那些被視為丑陋的鋼鐵廠棚、生銹的鐵軌和吊車、斑駁的煙囪和水塔，給每個(gè)經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們多少回憶，又給沒有經(jīng)歷過那個(gè)時(shí)代的人們多少想像的空間。 33 《 足下的文化與野草之美 》 ? 展示了一個(gè)富有個(gè)性的公園景觀設(shè)計(jì) ? 表現(xiàn)的是珍惜足下的文化、平常的文化和因?yàn)槠匠６鴮⑹湃サ奈幕脑O(shè)計(jì)理念 ? 表達(dá)了設(shè)計(jì)師追求時(shí)間的美、工業(yè)之美、野草之美，以及人性之真的思想。 ? 選擇這篇文章也是想讓學(xué)生明白，現(xiàn)在的文體正在走向交叉、融合，表達(dá)內(nèi)容也往往非常豐富，科學(xué)、人文，包括藝術(shù)，有時(shí)結(jié)合得非常緊密，所以，只要說明的內(nèi)容沒有科學(xué)性的錯(cuò)誤，我們也可以在這些文章中獲得科學(xué)的知識(shí)，可以把這些邊緣性、交叉性文體的表達(dá)方式吸收到說明文寫作中來?！鞍呒y”在文中含義是多樣的，并不是一種，動(dòng)物皮毛的花紋，人體、自然與人為的紋樣，人類勞作與動(dòng)物生存在自然界留下的印記，以及冰花、河流等等，都是作者要說明的斑紋。 25 ? 第二部分（第 6—10段）： 這一部分由蛇寫到其他動(dòng)物，對(duì)斑紋的形態(tài)進(jìn)行進(jìn)一步的描寫。 ? 周曉楓的許多作品都以動(dòng)物為主題，兼有科學(xué)性、趣味性、思想性與藝術(shù)性。 教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生去反復(fù)體會(huì)，學(xué)習(xí)借鑒。 第一部分（第 1—2段）交待人類基因組計(jì)劃的啟動(dòng)及其宗旨與目標(biāo)。 16 ? 了解達(dá)爾文的科學(xué)精神可從文本研習(xí)入手，通過文章中的關(guān)鍵性語句去把握。 12 ? “科學(xué)之光”專題基本上是說明文，設(shè)計(jì)這個(gè)單元有讓學(xué)生對(duì)說明文的閱讀和寫作進(jìn)行一些梳理的意圖。 10．能抓住說明對(duì)象的特點(diǎn)，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼f明順序、方法，寫作實(shí)用類文章中的說明文。 ，品味語言，感受豐富多樣的思想情感和藝術(shù)魅力。 7．了解托物言志與直抒胸臆的表達(dá)方式及表達(dá)效果。 如：和一般說明文的平實(shí)的語言風(fēng)格不同，教科書中 《 南州六月荔枝丹 》 文藝性十分突出，語言生動(dòng)，特別是引用了大量的古代詩句，不僅有助于了解荔枝的特點(diǎn)，而且營造了優(yōu)美的意境，使原本可能枯燥的說明變得生動(dòng)形象，使語言具有獨(dú)特的韻味。簡(jiǎn)單地說，序言可以是原作者自己寫，也可以請(qǐng)別人來寫，但導(dǎo)言或緒論則一定是著作者本人來寫；序言可用于文學(xué)作品，也可用于其他類型的著作，而導(dǎo)言或緒論只用于學(xué)術(shù)類著作；序言與原著作關(guān)系可緊可松，內(nèi)容寬泛，表達(dá)自由，而導(dǎo)言或緒論則是著作的有機(jī)組成部分，對(duì)原作的內(nèi)容進(jìn)行介紹，在表達(dá)上以說明、議論為主，較為謹(jǐn)嚴(yán)。 17 ? 楊煥明 《 人類基因組計(jì)劃及其意義 》 是一篇學(xué)術(shù)報(bào)告，語言通俗易懂，文章 在結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)也是為了適應(yīng)學(xué)術(shù)演講的需要而安排的，條分縷析，眉目清晰，綱舉目張 。 第二層（第 17—18段）闡述基因組研究的非和平使用的可能性，強(qiáng)調(diào)基因安全的重要性。雖然對(duì)結(jié)構(gòu)的劃分歷來有不同的說法，但大體上還是明晰的，一是說荔枝本身的結(jié)構(gòu)，一是對(duì)荔枝的生長(zhǎng)等情況進(jìn)行介紹，其他內(nèi)容都是次要的，可分可合，不必太拘泥。文章把 《 圣經(jīng) 》 中有關(guān)蛇的傳說進(jìn)行了重新復(fù)敘和解說，并將其與蛇的生物習(xí)性結(jié)合起來，塑造了一個(gè)陰鷙、詭秘、惡毒、兇險(xiǎn)的形象。本文就是通過對(duì)形形色色的斑紋的描繪，敘述了大自然與人類社會(huì)許多奇妙的現(xiàn)象，對(duì)主宰這一切的自然規(guī)律進(jìn)行了禮贊。 ? 三是語言繪形繪色，非常準(zhǔn)確，同時(shí)又富有詩意與智慧，許多畫面的說明與描寫具有質(zhì)感，像電影鏡頭一樣逼真，如開頭的一段，視覺沖擊力很強(qiáng)，而有些地方則如抒情詩一樣，如對(duì)大地上勞作的描寫。 ? 文章以產(chǎn)品制造的程序?yàn)檎f明順序，條理清楚，在同類說明文中具有典型意義。 35 ? 第二部分： 理解文化與傳統(tǒng)。 ? 第五部分：幾點(diǎn)遺憾。 ? 研讀思考部分時(shí)，要把握作者的設(shè)計(jì)理念，這里往往包含了許多思想信息，文化的、科學(xué)的、審美的，這是這篇文章的顯著特色，很能開闊眼界，對(duì)學(xué)生理解身邊的景觀、公共設(shè)施非常有幫助。 40 ? 說明文的教學(xué)現(xiàn)在越來越重要，因?yàn)檫@種文體在現(xiàn)代社會(huì)的應(yīng)用越來越廣泛。 ? 公民意識(shí)：關(guān)注社會(huì)，參與社會(huì)的發(fā)展，并在這一過程中學(xué)習(xí)、了解自己的責(zé)任與權(quán)利。 程序性說明文。多用于介紹建筑群或畫面。因?yàn)檫@類說明文所要解說的是比較抽象的道理，或者是事物的內(nèi)部的規(guī)律。 48 ? 學(xué)習(xí)要求 2．能夠體會(huì)詩歌的思想情感和表現(xiàn)手法的多樣性特點(diǎn)，學(xué)會(huì)通過意象的解讀和鑒賞，體會(huì)詩歌的思想和情感，理解詩歌語言的深層意蘊(yùn)，評(píng)價(jià)感情的表達(dá)效果。 51 ? 專題的 人文主題是感情 ：“如泣如訴”、“執(zhí)子之手”和“舊日時(shí)光”，分別對(duì)應(yīng)著 親情、愛情和友情 。 ? 讓學(xué)生體驗(yàn)優(yōu)美真摯的感情，珍視親情、友情，理解愛情，學(xué)會(huì) 用多樣的表現(xiàn)手法抒發(fā)感情 ，是本專題教學(xué)中應(yīng)該抓住的重點(diǎn)和主線。 2. 還可以強(qiáng)調(diào)對(duì)語言表達(dá)的關(guān)鍵處、細(xì)微處的品評(píng)、咀嚼和揣摩，真正教出語文味，提高對(duì)古代散文、中外戲劇和詩歌的鑒賞能力。抓住這點(diǎn)，就抓住了本文情感表達(dá)的獨(dú)特之處，找到了教學(xué)突破口。為什么不厭其煩用時(shí)間詞？結(jié)尾好在哪里？能不能從學(xué)過的詩文中舉出手法相同的例子來？這樣的鑒賞是學(xué)生感興趣，也是最能提高能力的。這是片面的。 63 《 羅密歐與朱麗葉（節(jié)選 》 的藝術(shù)特點(diǎn) ? 十分注重氣氛的渲染和營造 。 64 ? 兩部戲都是中外戲劇史上的經(jīng)典，以代言體的戲劇形式表現(xiàn)了愛情悲歡離合的情感過程，表達(dá)了人們對(duì)理想愛情的追求。 67 ? 應(yīng)該 抓住抒發(fā)感情的表現(xiàn)手段，鑒賞兩部作品語言的詩意美 。 1. 揭示了友情豐富的內(nèi)涵。 72 ? 《 舊日的時(shí)光 》 共五節(jié)。使人油然產(chǎn)生一種人生蒼涼感，感受到生活的坎坷和波折。 “當(dāng)你遺忘的時(shí)候，我依然還記得”。詩人的描繪揭示出某種相似： 歌也像箭那樣飛逝了，再也見不到蹤跡。題目的指向不是比較譯文的優(yōu)劣，因?yàn)閮善g文各有所長(zhǎng)，而是讓學(xué)生通過比較或翻譯，加深對(duì)原作精美之處的體會(huì)，提高對(duì)現(xiàn)代詩歌的鑒賞能力。 ? 《 別離 》 是一首格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖男性姟? 84 ? 第 3節(jié)，詩人寫友情因分別而有了新的發(fā)展，新的內(nèi)涵。這種情節(jié)的淡化， 造成了主題明確性的減弱和詩意的朦朧。 ? 第一節(jié)“起”，突出離別帶來的情感沖擊，第二節(jié)“承”，寫離別后默默地承擔(dān)、嚴(yán)肅地生活，第三節(jié)“轉(zhuǎn)”，寫友情因分別而有了新的發(fā)展，第四節(jié)“合”，強(qiáng)調(diào)要平靜地接受人生的聚散，坦然面對(duì)歲月的流逝、人世的變化。 ? 揣摩名篇佳構(gòu)。有了這樣的思考，意志才會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，生命才有力量。單篇教學(xué)也不能像以前那樣，而必須抓整體，抓重點(diǎn)。 3. 第三板塊圍繞“順境與逆境”整合材料，讓學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行獨(dú)立探討，提高問題研討的能力，加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，提升語文素養(yǎng)。這也是讀完兩篇文章后必然會(huì)產(chǎn)生的疑問。這兩種命運(yùn)都是有傳統(tǒng)出處的。 104 ? 明確了板塊探討的核心問題，就抓住了教學(xué)的主線，便于圍繞核心靈活組織教學(xué)探討。但放在當(dāng)時(shí)的情況下，這種事情是允許發(fā)生的。因此，且不說司馬遷受刑時(shí)李陵降否難明，即使坐實(shí)，兩國交兵，叛來降去，在過去是通行的做法，至少在司馬遷時(shí)代還不是當(dāng)局用以定罪的名目，至少漢武帝就沒用這個(gè)名目給司馬遷定罪。 110 第二部分（第 3段）是文章的主體。所謂水清可以洗帽纓、水濁可以洗腳，大意仍然是上文“圣人不凝滯于物，而能與世推移”的意思，這是漁父處世哲學(xué)的一種詩意的說法。 115 ? 《 記念劉和珍君 》 是傳統(tǒng)名篇，被公認(rèn)為比較難教的課文。 118 ? 《 記念劉和珍君 》 中的教學(xué)難點(diǎn)較多，但許多難點(diǎn)都蘊(yùn)藏著探討的契機(jī)，是教學(xué)中值得花力氣挖掘的語文富礦。 ? 文章難度不大，可以安排學(xué)生自讀，教師對(duì)兩文的觀點(diǎn)和說理方式，適當(dāng)點(diǎn)撥指導(dǎo)，然后對(duì)順境展開探討。 124 ? 對(duì)于學(xué)生來說，順境和逆境不是什么新鮮話題。 126 ? 專題的“寫作實(shí)踐”有 3題，可以根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況選擇。 如可以通過理解均衡教科書中帕斯卡爾和羅素作品的思想、道德、理性等人生哲學(xué)命題的深刻內(nèi)涵，了解偉大的思想家對(duì)人生價(jià)值與意義的看法，從而樹立積極健康的人生觀。 132 ? 學(xué)習(xí)要求 嘗試將理性的思考與真摯的感情相結(jié)合寫作雜感或較復(fù)雜的說理文。 ? 相關(guān)文言知識(shí)，應(yīng)督促學(xué)生自己梳理整合，回顧并鞏固；“知人論世”、“以意逆志”、“入乎其內(nèi)、出乎其外”等文本解讀的方法，應(yīng)該得到進(jìn)一步貫徹和落實(shí)；利用各種背景資料與文本對(duì)話，抓住關(guān)鍵詞句揣摩推敲，整體把握作者的基本態(tài)度、情感，體會(huì)文章的特色等閱讀鑒賞的方法也應(yīng)該不斷強(qiáng)化。 139 讓“文”的光彩照亮學(xué)生的精神世界 ? 學(xué)習(xí)文言文本，只有讀懂，才能讓“文”浮現(xiàn)出來，因此疏通詞句無疑是深入探討文本的前提。教學(xué)中如果能引導(dǎo)學(xué)生抓住這一點(diǎn)，也就找到了解讀本文的一把金鑰匙。 ? 這一板塊的學(xué)習(xí)，應(yīng)注意把握住作者的思想精華，讓文本中豐富的思想內(nèi)涵成為學(xué)生精神成長(zhǎng)的養(yǎng)料。 ? 其次，圍繞本專題的人文話題，通過組織討論，要求學(xué)生把人生積累和經(jīng)驗(yàn)帶入文本，演繹自己的認(rèn)識(shí)，與文本化為一體，在大師的思想沐浴下真正得到一次精神的洗禮。 147 ? 帕斯卡爾文中反復(fù)強(qiáng)調(diào)是思想使脆弱渺小的人高貴偉大起來并有了尊嚴(yán)。如作者為什么而“樂”？從哪幾個(gè)方面寫“樂”？作者為什么會(huì)突然轉(zhuǎn)入“死生亦大”的“痛”的感慨？作者批判士大夫中流行的“一死生，齊彭殤”消極虛無的人生觀，表明了他對(duì)人生怎樣的思考？他又為何而“悲”？你認(rèn)為這是怎樣的人生態(tài)度？王羲之的人生觀對(duì)于今天的我們有怎樣的意義和啟發(fā)？ 143 ? 《 逍遙游 》 《 蘭亭集序 》 還構(gòu)成互補(bǔ)關(guān)系。 140 ? 在學(xué)生進(jìn)入 《 逍遙游 》 文本前，教師首先應(yīng)介紹莊子及其“逍遙游”的理想境界，讓學(xué)生對(duì)莊子追求逍遙自適的生活態(tài)度有總體的認(rèn)識(shí)。 ? 《 逍遙游 》 通過“小大之辯”的論述，為我們描述了一個(gè)超現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由的精神世界，把人從庸常的世俗世界引入這一境界，開闊了人的心胸眼界，啟發(fā)人們應(yīng)該具有曠達(dá)的、超越庸常的生命追求。能做到內(nèi)容充實(shí)，感情真實(shí)健康，能有一點(diǎn)思辨色彩，把自己的感悟有個(gè)性、有創(chuàng)意地表達(dá)出來。 如通過教科書中“偉大的情思”板塊來分析文章中觀點(diǎn)的表述特點(diǎn)：既是作者豐富思想的高度濃縮，也是極富詩意的形象的表達(dá)。近年來話題作文流行而命題作文相對(duì)受冷落，其實(shí)命題作文具有話題作文不可替代的寫作價(jià)值，應(yīng)該在寫作實(shí)踐中高度重視。 《 讀本 》 上選了王蒙的 《 人生三境 》 ，也可以指導(dǎo)學(xué)生閱讀。 ? 相同之處是，兩文都肯定了逆境的價(jià)值。教師應(yīng)該充滿機(jī)智捕捉教學(xué)契機(jī)，在動(dòng)態(tài)生成中把探討引向深入，而不是簡(jiǎn)單地報(bào)報(bào)答案。 ? 有兩種傾向值得注意： 1. 放手不管，美其名曰“自主學(xué)習(xí)”，結(jié)果一篇學(xué)完，許多地方?jīng)]有讀懂，深入寶山，空手而歸。從文體發(fā)展的角度看，此文寓言式的問答體，對(duì)后來的漢賦的寫作產(chǎn)生了重要影響。漁父是一位隱者，是道家思想的信徒。漢武帝給司馬遷定罪的名目是，攻擊皇帝用人不當(dāng)而造成李陵之?dāng)?。早先的先賢就這樣做過。 ? 文言文教學(xué)一直有只重視“言”而忽視“文”的傾向，用問題探討的學(xué)習(xí)方式來學(xué)習(xí)，可以給我們新的解讀視角，讓我們有新的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)，也會(huì)對(duì)文言文閱讀教學(xué)改革起到積極作用。 102 ? 可以從東西方生死價(jià)值觀來探討： －－比如： 馮友蘭先生說過，中國文化中有一種西方?jīng)]有的精神，這就是當(dāng)一個(gè)人認(rèn)為他不能夠拯救國家時(shí)，為了不在內(nèi)疚中偷生，便選擇赴死。淺一點(diǎn)說，可以用原文回答他們?yōu)槭裁磽裆?，為什么擇死? 1. 《 報(bào)任安書 》 是傳統(tǒng)名篇，文章比較長(zhǎng)，涉及比較復(fù)雜的歷史文化背景知識(shí)，理解有一定難度。 96 ? 教科書采用“跨文本、超文選”的組合方式，應(yīng)處理好“文言文”和“語體文”的銜接過渡。 ? 專題三個(gè)學(xué)習(xí)板塊，雖各有側(cè)重點(diǎn)，但彼此交叉，互相補(bǔ)充，構(gòu)成一個(gè)整體。 2．呈現(xiàn)方式：?jiǎn)栴}探討 3．核心文本： 報(bào)任安書 / 漁父 / 記念劉和珍君 4．教學(xué)重點(diǎn)：誦讀 — 探討 — 注重整合 5．課時(shí)安排： 10 課時(shí) 91 ? 學(xué)習(xí)要求 在閱讀中，能夠通過人生的生死苦樂順逆等問題，引發(fā)對(duì)人生的嚴(yán)肅認(rèn)真的思考。 88 寫作指導(dǎo) 寫出你的真情實(shí)感 ? 寫作文是為了表達(dá)真情實(shí)感。然而難懂不等于不可解。 ? 最后一節(jié)，思考進(jìn)一步升華： 我們的人生仿佛是由一次次別離和歡聚組成，既彼此融合又各自獨(dú)立，只要保持精神狀態(tài)的年輕，會(huì)使人覺得不知老之將至，“感受不到人間規(guī)定的年齡”。它音韻回旋，有很強(qiáng)的抒情性，形式上分四、四、三、三行，或四、四、四、二行。寫的是“離別”，但又不僅僅是“離別”，融入了豐富的人生情感內(nèi)容。 78 《 箭與歌 》 構(gòu)思巧妙 ? 詩人把箭與歌以同樣的結(jié)構(gòu)、同樣的語氣敘述出來。 76 ? 第 1節(jié)寫“箭”：隨意射出一支箭，不知道