【正文】 70、關(guān)于施工文件檔案管理的說(shuō)法，正確的是 ( )。 50人以上的臨時(shí)食堂，應(yīng)設(shè)置簡(jiǎn)易有效的隔油池 、郊區(qū)城鎮(zhèn)和居住稠密區(qū)，只能在夜 間使用敞口鍋熬制瀝青 6施工現(xiàn)場(chǎng)混凝土攪拌車清洗產(chǎn)生的污水，應(yīng) ( )。 人 5根 據(jù)《建設(shè)工程施工勞務(wù)分包合同 (示范文本 )》 (GF20200214)，某工程承包人租賃一臺(tái)起重機(jī)提供給勞務(wù)分包人使用，則該起重機(jī)的保險(xiǎn)應(yīng)由 ( )。 4已知某建設(shè)工程網(wǎng)絡(luò)計(jì)劃中 A工作的自由時(shí)差為 5天，總時(shí)差為 7天。 某建設(shè)工程項(xiàng)目施工過(guò)程中，由于質(zhì)量事故導(dǎo)致工程結(jié)構(gòu)受到破壞，造成 6000萬(wàn)元的直接經(jīng)濟(jì)損失，這一事故屬于 ( )。 本目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)控制目標(biāo)的措施 ，為了及時(shí)發(fā)現(xiàn)施工成本是否超支，應(yīng)該定期進(jìn)行 ( )的比較。 2施工企業(yè)進(jìn)度控制的任務(wù)是依據(jù) ( )對(duì)施工進(jìn)度的要求控制施工進(jìn)度。 監(jiān)理 規(guī)劃的質(zhì)量 1下列各項(xiàng)管理權(quán)力中，屬于施工項(xiàng)目經(jīng)理管理權(quán)力的是 ( )。 使用費(fèi) 費(fèi) 某工程直接費(fèi)為 315萬(wàn)元，其中措施費(fèi)為 15 萬(wàn)元，間接費(fèi)率為 8%，則間接費(fèi)為( )萬(wàn)元。 建設(shè)工程施工管理 中的組織結(jié)構(gòu)圖反映的是 ( )。 質(zhì)量 目標(biāo) 某建設(shè)工程項(xiàng)目施工總承包管理模式，其中的二次裝飾裝修工程由建設(shè)單位發(fā)包給乙單位。正確的編制程序是 ( )。 1編制施工組織總設(shè)計(jì)時(shí)，資源需求量計(jì)劃應(yīng)在完成 ( )后確定。 2某建設(shè)工程施工合同約定： 工程預(yù)付款從未施工工程尚需的主要材料及構(gòu)件的價(jià)值相當(dāng)于工程預(yù)付款數(shù)額時(shí)扣起 …… 。 建設(shè)工程項(xiàng)目施工準(zhǔn)備階段的施工預(yù)算成本計(jì)劃以項(xiàng)目實(shí)施方案為依據(jù)，采用 ( )編制形式。 +設(shè)備進(jìn)出現(xiàn)場(chǎng)的分?jǐn)傎M(fèi) 3根據(jù)《 質(zhì)量 管理體系》 (GB/T190002020)，施工企業(yè)開(kāi)展質(zhì)量管理和質(zhì)量保證的基礎(chǔ)是 ( )。 4建設(shè)工程項(xiàng)目施工安全管理工作目標(biāo)能否達(dá)到的關(guān)鍵是 ( )。 5下列合同結(jié)構(gòu)圖表示的是 ( )模式。 ‰ ‰ ‰ ‰ 5根據(jù)國(guó)務(wù)院《生產(chǎn)安全事故報(bào)告和調(diào)查處理?xiàng)l例》，造成 2人死亡的生產(chǎn)安全事故屬于 ( )。 6根據(jù)《建設(shè)工程施工合同 (示范成本 )》 (GF990201)，承包人未在索賠事件發(fā)生后 28 天內(nèi)發(fā)生索賠意向通知，將失去請(qǐng)求補(bǔ)償?shù)乃髻r權(quán)利，說(shuō)明施工索賠具有 ( )。 7根據(jù)《 建設(shè)工程項(xiàng)目管理 規(guī)范》 (GB/T503262020)，施工企業(yè)項(xiàng)目經(jīng)理在承擔(dān)項(xiàng)目施 工管理過(guò)程中，應(yīng)具有的權(quán)限有 ( )。 8編制人工定額時(shí)，應(yīng)計(jì)入工人定額時(shí)間的有 ( )。斯是陋室，惟吾德馨。故雖有名馬 ，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。)不飽，力不足，才美不外見(jiàn)（現(xiàn)），且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食 (s236。是故圣益圣，愚益愚。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！ 圣人無(wú)常師。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。噫！菊之愛(ài)，陶后鮮有聞。多助之至，天下順之。 7．魚(yú)我所欲也 《孟子》 魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參 (cān)省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。不如己者， 問(wèn)焉以求一得，所謂以能問(wèn)于不能，以多問(wèn)于寡也。o)之微，先民詢之，舜以天子而詢于匹夫，以大知而察及邇言，非茍為謙，誠(chéng)取善之弘也。嗟乎！學(xué)之所以不能幾 (jī)于古者，非此之由乎？ 且夫不好問(wèn)者，由心不能虛也；心之不虛，由好學(xué)之不誠(chéng)也。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。其聲嗚嗚然，如 怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。霜露既降，木葉盡脫。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣！予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮，蓋二客不能從焉。 “嗚呼噫嘻！我知之矣。牛困人饑日以高，市南門外泥中歇。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。開(kāi)我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時(shí)袍，著我舊時(shí)裳，當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡帖 (貼 )花黃。自以為得之矣。余方心動(dòng)欲還，而大聲發(fā)于水上，噌 (zēng)吰（ h?ng）如鐘鼓不絕。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。n）；策之不以其道，食 (s236。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。)馬者不知千里而食 (s236。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。郯子之徒，其賢不及孔子。自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。 故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。入則無(wú)法家拂 (b236。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。雖有 (又 )槁 (g224。君子生 (性 )非異也，善假于物也。問(wèn)與學(xué)，相輔而行者也，非學(xué)無(wú)以致疑，非問(wèn)無(wú)以廣識(shí)。子思言 “尊德性 ”，而歸于 “道問(wèn)學(xué) ”，問(wèn)且先于學(xué)也。夫自用，其小者也；自知其陋而謹(jǐn)護(hù)其失，寧使學(xué)終不進(jìn)，不欲虛以下人，此為害于心術(shù)者大，而蹈之者常十之?？孜淖硬粣u下問(wèn)，夫子賢之。 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之 。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。相與枕藉乎舟中，不知東方之既 白。婦曰： “我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需。適有孤鶴，橫江東來(lái)，翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。賣炭得錢何所營(yíng)？身上衣裳口中食。半匹紅綃一丈綾，系 (j236。 東市買駿馬，西市買鞍韉 (jiān)，南市買轡頭，北市買長(zhǎng)鞭。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)。是說(shuō)也，人常疑之。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻（ h因笑謂邁曰： “汝識(shí)之乎？噌吰者，周景王之無(wú)射也，窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。嗚呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其為時(shí)止十有一月耳。此世所以不傳也。n)鶴也。）止響騰，余韻徐歇。 爺娘聞女來(lái)，出郭相扶將 (jiāng)；阿姊聞妹來(lái)，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。n)。 13．木蘭詩(shī) 《樂(lè)府詩(shī)集》 北朝民歌 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。夜來(lái)城外一尺雪，曉駕炭車碾冰轍。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰： “赤壁之游樂(lè)乎？ ”問(wèn)其姓名，俯而不答。江流有聲，斷岸千尺，山高月小，水落石出。二客從予，過(guò)黃泥之坂。 ” 蘇子曰： “客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。 ”客有吹洞簫者，倚歌而和之。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。而非是者，雖有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。是故狂夫之言，圣人擇之，芻蕘 (r225。理明矣， 而或不達(dá)于事，識(shí)其大矣，而或不知其細(xì)，舍問(wèn)，其奚決焉？ 賢于己者，問(wèn)焉以破其疑，所謂就有道而正也。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。)，不復(fù)挺者，使之然也。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。寡助之至，親戚畔（叛）之。 予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。是故弟子不必不如師，師不必賢于 弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。 ”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。 嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是馬也，雖有千里之能，食 (sh237。千里馬常有，而伯樂(lè)不常有。水不在深，有龍則靈。 15．五人墓碑記 張溥（明） 字天如 《七錄齋集》 五人者，蓋當(dāng)蓼 (liǎo)洲周公之被逮 (d224。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而此為此也。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨(dú)以鐘名，何哉？ 元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長(zhǎng)子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因 得觀所謂鐘者。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍 (b224。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。)來(lái)是誰(shuí)？黃衣使者白衫兒。開(kāi)戶視之，不見(jiàn)其處。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。顧而樂(lè)之，行歌相答。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適。 蘇子愀然，正襟危坐而問(wèn)客曰： “何為其然也？ ”客曰： “?月明星稀，烏鵲南飛 ?，此非曹孟德之詩(shī)乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。白露橫江，水光接天。 智者千慮，必有一失。學(xué)有未達(dá)，強(qiáng) (qiǎng)以為知，理有未安，妄以臆度(duo)，