【正文】 養(yǎng)性，充實(shí)自己。激情飽滿的人才會有強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任和充沛的創(chuàng)造欲望，能執(zhí)著地爭創(chuàng)一流業(yè)績。高調(diào)做事體現(xiàn)的是一個人的敬業(yè)精神和積極向上的人生態(tài)度。在老子看來，真正的智者應(yīng)具有“大智若愚，大巧若拙”的內(nèi)斂功夫，如此既能在立身處世等方面表現(xiàn)的從容自若，有能避免事端。水至柔，但水滴能穿石；什么都能改變水的形狀，但“抽刀斷水水更流”，一切改變都是徒勞的；積少能成多，水匯集江海成為百谷王，是其“善為下”的結(jié)果。“無為”按照字面理解就是沒有任何行動或作為。最近我拜讀了《老子的智慧》這本書，切實(shí)感受到了國學(xué)經(jīng)典的魅力，同時也被老子思想所蘊(yùn)涵的非凡魅力所折服。在其職盡其責(zé)，在其位謀其政。高調(diào)做事首先要善謀事。 作為一名基層干部， 要有為民服務(wù)意識。 老子的思想中蘊(yùn)含著很多做事的智慧，如：道可道，非常道；千里之行，始于足下；合抱之木，生于毫末；慎終如始，則無敗事等等。其實(shí)老子思想的“無為”，并不是那么簡單的一個概念，而是“實(shí)有而似無”。老子把他的觀點(diǎn)整理、歸納在《老子的智慧》一書中，字字珠璣，反映了博大精深的哲理，它對中國甚至整個世界的影響是巨大的。 老子的智慧看似虛幻無邊，其實(shí)蘊(yùn)藏著許多實(shí)實(shí)在影響我們生活的人生哲理。他所闡述的“無為”不是絕對空無，而是有實(shí)際效果的，能夠做到“無為而無不為”才是老子眼中的理想境界?！疤煜麓笫?，必作于細(xì)。衡量一個領(lǐng)導(dǎo)干部是否稱職，唯一的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)就是看老百姓對他的認(rèn)可度和滿意度。思路決定出路。用一顆心，以一種高度負(fù)責(zé)的精神竭盡全力去做。古往今來的哲學(xué)家所研究的不外 是如何認(rèn)識人，認(rèn)識世界，以及認(rèn)識人與世界的關(guān)系。一般人脫離《老子的智慧》的語言環(huán)境和歷史情況，很容易產(chǎn)生這樣望文生義的誤解。這樣看來，柔弱是勝于剛強(qiáng)的，這就是“柔以勝剛”的道理。大智若愚，大巧若拙是一種大境界，要想做到大智若愚，大巧若拙，一方面要“修”，加強(qiáng)自己的內(nèi)在修養(yǎng)，以海納百川的胸襟看待世間人事；另一方面要“練”，注意積累經(jīng)驗(yàn)，掌握、順應(yīng)事物的本質(zhì)規(guī)律，不苛求抱怨，以自己的參悟身體力行。事業(yè)重如山，名利淡如水，這是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的博大胸襟，也應(yīng)是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部干事業(yè)的座右銘。高調(diào)做事要有責(zé)任。 第三篇：老子的智慧讀后感 (1) 讀《老子的智慧》有感 張志輝一直以來都在通過各種途徑對中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，其中感觸最深的莫過于老子所著作的《道德經(jīng)》。 現(xiàn)代人生活方式發(fā)生了很大的變化，更因?yàn)槭艿浆F(xiàn)代西方思想的影響，變得狂妄自大，甚至已經(jīng)拋棄了老祖宗原有的一些基本的處事原則，整個 社會看似繁華，實(shí)則浮夸，看似法制健全，實(shí)則人心不古。總結(jié)下里確實(shí)簡單無“道法自然，無為，柔弱生剛強(qiáng)”但是又有誰能夠做到呢。他認(rèn)為，“有 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 為”往往會導(dǎo)致妄為、胡作非為。老子講一切都是對立的，也講一切都在變化和一切皆有利弊。老子說少私寡欲，“私”少一點(diǎn)，欲望不是不可以有，但是別過分。這方面最典型的例子就是東漢的開國皇帝劉秀。和諧首先要有寬大的胸懷。世間萬物，千奇百怪，什么形態(tài)都有。所以老子說，天之道“有余者損之，不足者補(bǔ)之”，強(qiáng)調(diào)一種包含了超越、制衡的動態(tài)平衡。不失其所者久。別以為自己什么都懂，別人不懂，滔滔不絕，這樣給別人夸夸其談的印象。”生活中的我們要注重細(xì)節(jié)，為人處事，不能輕易 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 答應(yīng)別人，答應(yīng)的事就要做到，不能做輕諾寡信之人。在社會競爭中，勝敗乃兵家之常事?，F(xiàn)在的大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)和就業(yè)的雙重壓力，此類情緒一旦處理不慎，就 容易導(dǎo)致各種心理、生理上的疾病。 第七點(diǎn)是要勤儉節(jié)約，理性消費(fèi)。 由此就可以看出，老祖宗的智慧需要后人去繼承和發(fā)揚(yáng)，不朽的智慧更需要去傳承和繼往開來，呼吁大學(xué)生沉下心來細(xì)細(xì)品讀《道德經(jīng)》，發(fā)揚(yáng)中華文化。我們應(yīng)該感謝尹喜，如果沒有他，我們也許就看不到《老子》這本巨著了。淵兮，似萬物之宗。侯王若能守之，萬物將自賓。 若把“道”比作一件東西，老子選擇了水。 第二章中，老子寫到“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！崩献诱J(rèn)識到世界上的事物都具有矛盾性，在它們的內(nèi)部各有其對立面，對立面之間相互轉(zhuǎn)化，這就形成了事物的運(yùn)動變化，比如老子在四十五章寫到“大成若缺，其用不弊。舌頭最柔弱，但直到人生的最后一息，它也完好無 2 損。在當(dāng)今民主法治不斷健全的背景下，執(zhí)政黨和政府部門更應(yīng)該切實(shí)維護(hù)好百姓的權(quán)益，認(rèn)真傾聽百姓呼聲，解決好關(guān)乎百姓切身利益的問題，這樣，社會才會穩(wěn)定，社會才會和諧發(fā)展。第四，以前對老子的誤讀。其實(shí)，它是指天地?zé)o所偏袒、不偏不倚、公正無私。經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展雖然給我們帶來了生活的改善，但是，人們越來越多的是將自己的眼睛放在了物質(zhì)利益的獲得和享受上，而內(nèi)心世界的充實(shí)和人格 的完善與提高卻不斷被人忽略。 誠然，老子思想也具有它的局限性?！睆闹幸部梢钥吹嚼献拥乃枷朐诮?jīng)濟(jì)方面的局限性。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。 第六十五章寫到：“古之善為道者，非以明民，將以愚之。 第三章中寫道：“是以圣人之治：虛其心，實(shí)其腹，弱其智，強(qiáng)其骨?！边@句是對老子無為思想的較好詮釋。何為“無為”，“無為”不是不作為，而是不妄為，不亂為，這是老子思想中重要的組成部分。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。”世間萬物都是相對存在的，并且相互依賴，彼此轉(zhuǎn)化。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。它是至大的，因?yàn)樗忍斓厣?，為萬物母。 而在第二十五章，老子對“道”有了進(jìn)一步深入的描述：“有物混成，先天地生。下面，我將老子的思想概括為以下幾點(diǎn)。但事實(shí)證明我錯了。現(xiàn)實(shí)生活中，有少數(shù)意志薄弱的大學(xué)生已經(jīng)程度不一地受到奢侈消費(fèi)、腐敗現(xiàn)象和墮落行為等的傷害，他們脫離自身經(jīng)濟(jì)能力，在價值觀念上發(fā)生錯位，以奢華擺闊為榮耀，以節(jié)儉樸素為寒酸，有些人甚至因此而荒廢了學(xué)業(yè)。故無論是學(xué)習(xí)還是其他方面，大學(xué)生都應(yīng)學(xué)會勞逸結(jié)合，在不過度放縱的前提下，定時讓自己的身心得到休憩。如何提高大學(xué)生的心理素 課程名稱：老子的人生智慧 班級： 學(xué)號： 姓名： 質(zhì)，保持積極向上的心態(tài)，是需要我們共同解決的問題。做事要大處著眼、小