【正文】 復(fù)習(xí)練習(xí)的時(shí)候像考試一樣緊張，有學(xué)習(xí)內(nèi)容上面的“全局觀念”。此外，能夠大膽質(zhì)疑、親自動(dòng)手、獨(dú)立思考、富于想象、尊重事實(shí)等品質(zhì)，也是科學(xué)精神的體現(xiàn)。培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力必須解決學(xué)生的主體性問題。在日常教育工作中，作為一般教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)重視根據(jù)自己的工作對(duì)象的特點(diǎn)，結(jié)合工作環(huán)境條件的實(shí)際，將科學(xué)教育落實(shí)在教育生活的各個(gè)層面，同時(shí)將人文教育的意義融會(huì)于學(xué)生的心靈，在真實(shí)的教育生活的情境中，將科學(xué)教育和人文教育緊密結(jié)合起來。但有多少人明白大學(xué)究竟是為什么值得我們?nèi)橹畩^斗呢？該學(xué)校組織這樣的報(bào)告會(huì)應(yīng)該講取得了很好的效果，大學(xué)的意義，上大學(xué)和追求社會(huì)進(jìn)步的理想如何才能統(tǒng)一，這在三位同學(xué)的議論中體現(xiàn)了出來，值得我們肯定和學(xué)習(xí)。中國近代歷史并沒有獨(dú)立大學(xué)的存在，也就沒有建構(gòu)現(xiàn)代文明所必須的文化準(zhǔn)備，這就決定了中國走向世界化的道路一再被動(dòng)，總是被時(shí)事推著走，人們總是在應(yīng)付各種燃眉之急，心中并無理性的共識(shí)和長遠(yuǎn)的戰(zhàn)略。 體罰學(xué)生的現(xiàn)象為什么長期得不到應(yīng)有的糾正？拋開一些行政管理上的薄弱等問題暫且不論，只從我們教育領(lǐng)域許多人的思想觀念上講，傳統(tǒng)的師生關(guān)系和對(duì)于學(xué)生主體地位認(rèn)識(shí)的模糊，就是其深刻的現(xiàn)實(shí)根源。后來上了大學(xué)就開始覺得這事有點(diǎn)不靠譜。 答：愿意 接受新事物、樂于發(fā)表意見、時(shí)間觀念強(qiáng)、對(duì)人的能力較有信心、計(jì)劃性強(qiáng)、有信任感、平等待人、對(duì)新教育方式有興趣、尊重他人等?，F(xiàn)代 ________的發(fā)展為教育培養(yǎng)創(chuàng)新精神 和創(chuàng)新人才提供了條件。 理解； 關(guān)心 ，現(xiàn)代教育思想建設(shè)越來越需要面向 ________進(jìn)行教育理論 ________和 ________創(chuàng)新。 答：科學(xué)素養(yǎng)主要是在學(xué)科學(xué)、用科學(xué)、探索科學(xué)的活動(dòng)過程中成長起來的?！庇浀眯r(shí)候我愛動(dòng)彈、好搗蛋，于是就老挨揍。 答：許多東方國家的歷史上都曾經(jīng)比較公認(rèn)“體罰對(duì)于學(xué)生成長具有相當(dāng)?shù)暮锰帯?，這和封建專制文化有著必然的聯(lián)系。 [案例材料 ]反思我們的大學(xué)某日，某高級(jí)中學(xué)結(jié)合歷史課教學(xué)和升學(xué)指導(dǎo)，舉辦了一場(chǎng)學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，題目是“大學(xué)為什么值得我們?nèi)プ非?？”?huì)后，三位同學(xué)發(fā)表了如下議論。雖然亦步亦趨地與西方現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甚至主動(dòng)接軌，但人們沒有自由的精神、悠然的心態(tài)來創(chuàng)造一種全新的文明秩序，這樣，營造出來的只是一些急功近利的設(shè)施，并不具有生命 力，而表面上務(wù)實(shí)的制度變革，總是陷入惡性的權(quán)力爭(zhēng)斗中。但在目前“應(yīng)試教育”影響下，教師還需要加強(qiáng)自己現(xiàn)代教育思想的學(xué)習(xí)，努力為學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境和條件。 預(yù)見； 調(diào)控； 理論指導(dǎo) 、他人及社會(huì)的認(rèn)識(shí)、態(tài)度和 ________準(zhǔn)則當(dāng)中。 ?，F(xiàn)代教育思想的功能包括：認(rèn)識(shí)功能、預(yù)見功能、導(dǎo)向功能、調(diào)控功能、評(píng)價(jià)功能和反思功能。比如，實(shí)踐教育首先體現(xiàn)在對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)習(xí)慣的養(yǎng)成方面，目前就還有大量的工作值得我們用心細(xì)致探索。園方稱，這種分法，主要是考慮到一些幼兒家長經(jīng)濟(jì)條件不太好。一定程度的教育條件的差異，可以盡可能地限制在人們可以普遍認(rèn)可的“公平”的范圍之內(nèi)，這一點(diǎn)，應(yīng)該是全面推進(jìn)素質(zhì)教育的一個(gè)社會(huì)意識(shí)前提。 在認(rèn)識(shí)層面上，要通過我們對(duì)于科學(xué)事實(shí)的把握，教會(huì)學(xué)生用正確的態(tài)度對(duì)待科學(xué)活動(dòng)和科技成果的人文價(jià)值，將科學(xué)研 究視為具有強(qiáng)烈社會(huì)意識(shí)和人生意義的復(fù)雜的社會(huì)活動(dòng)，反對(duì)為科學(xué)而科學(xué)的簡(jiǎn)單化思維方式，同時(shí)要教育學(xué)生學(xué)會(huì)用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待社會(huì)和人生的重大問題，將科學(xué)精神落實(shí)到日常生活之中，在人生態(tài)度上，堅(jiān)持求真、求善與求美的統(tǒng)一，充分挖掘科學(xué)教育內(nèi)容的人文價(jià)值，將科學(xué)教育建立在服務(wù)社會(huì)、促進(jìn)人類進(jìn)步和增進(jìn)生活幸福的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上?！蓖晟疲? 體系二、簡(jiǎn)答題 。 答：自我導(dǎo)向?qū)W習(xí)是終身教育的重要理念，即強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)主體本人對(duì)學(xué)習(xí)負(fù)有大部分的責(zé)任，而學(xué)習(xí)者本人要學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，要在學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和方法，能夠根據(jù)自己的興趣和發(fā)展可能性設(shè)定學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)策略，自己選擇教育資源、安排學(xué)習(xí)活動(dòng)甚至自己進(jìn)行學(xué)習(xí)評(píng)估。該幼兒園園長承認(rèn)， A 班教室有空調(diào)，還有鋼琴，而 B 班則沒有。如果按學(xué)生家長的經(jīng)濟(jì)條件來區(qū)分教育對(duì)象，必然影響到面向?qū)W生全體的教育價(jià)值訴求，人為地限制學(xué)生的發(fā)展?！爱?dāng)上小組長，平時(shí)好處 可多哩，他們會(huì)送我好吃的，還有禮物，就像當(dāng)初我送組長、班長糖果、玩具一樣！”張玲神氣十足。同時(shí)，國家主管部門和其他社會(huì)機(jī)構(gòu)在人文教育方面也同樣對(duì)青少年的健康成長負(fù)有責(zé)任。在終身教育中，全面推進(jìn)素質(zhì)教育有著廣泛而深刻的意義，對(duì)于推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)民主和法制政治的建設(shè)，對(duì)于整體提高全民族的文化素質(zhì)、建設(shè)人力資源強(qiáng)國，均具有根本性的決定作用。創(chuàng)新教育的關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新性 ________。 答：科教興國戰(zhàn)略是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本戰(zhàn)略，它是指全面落實(shí)科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的思想，堅(jiān)持教 育為本，把科技和教育擺在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的重要位置，增強(qiáng)國家的科技實(shí)力及向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化的能力，提高全民族的科技文化素質(zhì)，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)移到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)者素質(zhì)的軌道上來，加速實(shí)現(xiàn)國家繁榮。 答：缺乏想像力的人是由于缺乏想像的教育所塑造出來的，因此我們不能責(zé)怪這些在外教面前真實(shí)地表現(xiàn)出存在素質(zhì)缺陷的孩子們，而是應(yīng)當(dāng)更多地反思我們所提倡的素質(zhì)教育為什么還不能讓我們的孩子更加富有寶貴的想像力。三個(gè)媽媽問老爺爺： “喏，看見了吧！這是我們的兒子，怎么樣?。俊薄芭?，有三個(gè)兒子？”老爺爺說，“我怎么好像只看見一個(gè)兒子呢！”一位老師認(rèn)為：學(xué)習(xí)這一篇課文的目的當(dāng)然是希望小朋友們向第三個(gè)孩子來學(xué)習(xí)，但是，它同時(shí)對(duì)另外兩個(gè)孩子可愛一面的扼殺卻是令人不能接受的。 四、論述題 ：你如何看待現(xiàn)代教育思想與自己的日常工作之間的關(guān)系？答：現(xiàn)代教育思想是指以我國進(jìn)入新時(shí)期以來的改革開 放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為社會(huì)背景，以近代以來特別是 20 世紀(jì)中葉以來世界現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程及人類的教育理論與實(shí)踐為時(shí)代背景，研究我國當(dāng)前教育改革的現(xiàn)實(shí)問題，以闡明我國教育現(xiàn)代化進(jìn)程的重要規(guī)律的教育思想。 第五篇： 1 月國開（中央電大）小教?？啤冬F(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 2021 年 1 月國開 (中央電大 )小教?？啤冬F(xiàn)代教育思想》期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、盜傳必 究！ )說明：試卷代號(hào)： 2080； 資料整理于 2020 年 10 月 3 日。 。 三、案例分析題 ，談一談你的看法，為什么我們中學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)會(huì)存在這樣的問題呢？ [案例材料 ]幾年前有人在一項(xiàng)“中學(xué)生科學(xué)素質(zhì)的調(diào)查”中進(jìn)行調(diào)查：給初中生一?；ㄉ?，讓學(xué)生剝開并講述果實(shí)的結(jié)構(gòu)。何況，在勞動(dòng)實(shí)踐教育中學(xué)生知識(shí)智慧方面得到的幫助，實(shí)際上比讀“死書”得到一些“死知識(shí)”，不知要強(qiáng)過多少倍！ ，談一談你對(duì)下述案例材料的看法。當(dāng)時(shí)他氣得直發(fā)抖，順手用手里捏著的《班主任手冊(cè)》敲了一下胡文才的臉。主體教育思想認(rèn)為：尊重學(xué)生，應(yīng)該是一種設(shè)身處地的全面的尊重，不僅要尊重學(xué)生的人格、尊重學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，而且要尊重學(xué)生的水平、尊重學(xué)生的狀態(tài)，將學(xué)生的不成熟視為合理的現(xiàn)實(shí)，并在此基礎(chǔ)上開展細(xì)心周到的教育，才可能取得教育學(xué)生所應(yīng)有的效果。作為教育工作者，我們可以直接從全面實(shí)施素質(zhì)教育的工作需要出發(fā)，通過自己的親身實(shí)踐，按照自我導(dǎo)向式學(xué)習(xí)的要求，來樹立新的終身教育的觀念，自覺融合于新的教育體系的構(gòu)建，將促進(jìn)和引導(dǎo)學(xué)習(xí)者自主學(xué)習(xí)作為我們新的職業(yè)信條，通過不斷學(xué)習(xí)，體驗(yàn)和探索現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育的學(xué)習(xí)方式，做新時(shí)代的開創(chuàng)者。 四、論述題 ：你對(duì)終身教育的理論觀點(diǎn)，有什么認(rèn)識(shí)和體會(huì)？答：終身教育思想是一個(gè)發(fā)源于古代，在人類歷史發(fā)展的過程中不斷豐富而在現(xiàn)代得到國際社會(huì)普遍提倡的重要的教育思想。 ”張主任說。 16 歲的胡某某和同學(xué)偷偷玩起了斗地主，正好被班主任陳老師碰見了，“你們?cè)谕媸裁?？交出來。另有一題是讓高中學(xué)生用一個(gè)好的電流表檢測(cè)另一個(gè)電流表是否損壞，結(jié)果沒有一個(gè)學(xué)生能拿出能夠餌決這個(gè)問題的有效辦法。 其一，一般意義的人文教育，其主要目標(biāo)是要提高人們的人文素養(yǎng)，使人活得更自覺、更高尚、更高雅； 其二，現(xiàn)代人文教育的根本目標(biāo)是讓學(xué)生學(xué)做進(jìn)步的現(xiàn)代人。 文盲； 婦女； 教育人類困境 ________為核心而不是以 ________為中心。 在日常工作中，我們經(jīng)常會(huì)遇到千頭萬緒的困惑，其中大多與現(xiàn)代教育思想所討論的這 些理論的專題有著直接的聯(lián)系。本案例所揭示的教材與教學(xué)的問題，值得我們?cè)趯W(xué)習(xí)主體教育思想的時(shí)候，深入加以思考。在日常教育活動(dòng)中，我們是否仍然偏重于傳承既有