【正文】 。只有如此，才能像魯濱遜那樣不畏艱險，百折不撓，不斷創(chuàng)造奇跡。旁邊還寫了幾個大字：《魯濱遜漂流記》 小說講述的是在航行的過程中，一位叫魯濱遜的航海家，在和海上航行的過程中因?yàn)橛錾狭舜箫L(fēng)暴，輪船沉沒了?！遏敒I遜漂流記》讀后感 [推薦 5 篇 ] 第一篇：《魯濱遜漂流記》讀后感 《魯濱遜漂流記》讀后感范文（精選 12篇） 當(dāng)閱讀了一本名著后，相信你心中會有不少感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。魯濱遜孤身一人在島上生活了 29 年。 《魯濱遜漂流記》讀后感 2 主人公魯賓遜在一次航海中，不幸遭到了暴風(fēng)雨的襲擊。在第一次播下大麥和稻谷時，由于播種的不是時候，浪費(fèi)了寶貴的種子。魯濱遜靠這些在孤島上生活了 27 年，勇敢和惡劣的環(huán)境做對抗，我相信也可以做到、只要我肯努力， 這本書交會了我，人只要堅(jiān)持才會勝利，只有實(shí)干才會擺脫困境。越是接近絕望，人原始對生命的渴求越迫切。 一六五九年九月三十日，一個人在一次航行中上遇到了可怕的風(fēng)浪，翻了船，除他之外無一人生還。連做一塊木版都要四十二天。魯濱遜在小山下搭了一個帳篷，而且盡量大些，里面再打上幾根木樁來掛吊床。第一次出海后沒幾天，他就遇上了大風(fēng)浪，感到“難過得要命，心里又害怕得要死。一生有著不平常的經(jīng)歷。而有人則相信天命，不肯去開創(chuàng)自己的生活，他們認(rèn)為“奇跡”都是上天安排的，其實(shí)只要去創(chuàng)造，奇跡就會出現(xiàn)，他告訴我們遇到困難危險，不要放棄希望，只要利用自己的智慧和學(xué)到的知識，用自己的雙手去創(chuàng)造，樂觀面對實(shí)現(xiàn)，就會成功，克服困難，甚至能像魯濱遜一樣創(chuàng)造一個超乎自己和所有人想象的奇跡！ 記得有一次我去練琴，有一首曲子我怎么練也練不好，于是垂頭喪氣的坐在椅子上埋怨老師給我的曲子太難了，埋怨父母讓我彈琴，這時我想起了魯濱遜他在那種艱苦的環(huán)境下能用雙手創(chuàng)造奇跡，我們?yōu)槭裁床荒芄钠鹩?氣戰(zhàn)勝困難呢？“功夫不負(fù)有心人”最后我終于練熟了那首曲子，得到了老師的贊揚(yáng)。后來魯濱遜靠自己的聰明才智救下被歹徒劫持的貨船船長，他才有機(jī)會從生活了 28 年的荒島上回到了家鄉(xiāng)。至今回想起魯濱遜在孤島上的生活經(jīng)歷，我心里依然無比佩服。最終，魯濱遜有幸回國了。 讀完這本精彩的小說后，一個高大、威猛而又智慧的形象時時浮現(xiàn)在我眼前，他就是勇敢的探險家、航海家 —— 魯濱遜。由此，我不禁想到了現(xiàn)在的一些人們，他們因?yàn)槭艿搅艘恍┬〈煺鄱p生，可比起魯濱遜，他們所遇到的困難是多么渺小呀！ 我不禁也反省自己，如果我淪落荒島，我會干什么？劈柴？打獵？還是坐在那里抱頭大哭，等待營救？我知道了許多：面對危險，要勇敢面對。要是我們生活在這荒蕪一人的島上，誰能受得了?。?！而他就像靠自己白手起家一樣。我們對迪福那本名著的故事做一些假想和善意 的修改，希望這不會冒犯作者。有兩種方式來抓魚。 K 我們用來指代漁網(wǎng)，叫資本， L 是魯濱遜投入的勞動。這也是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理之一：人們面臨著交替關(guān)系。魯濱遜編織的漁網(wǎng)越多，質(zhì)量越好，他在既定的勞動時間和捕魚技術(shù)的約束下就會捕 到更多的魚。如果他對捕魚很沒有天分，那么他捕魚的數(shù)量就會很少。但是在這個決策實(shí)行之前，他必須要加以權(quán)衡這種精神追求和物質(zhì)生產(chǎn)之間的交替。正如偉大的印度詩人泰戈?duì)査裕寒?dāng)你為錯過太陽而痛哭的時候，你也將錯過繁星。在存在混亂的地方，社會的交往必然代價高昂，信任和合作也必然趨于瓦解。更重要的是，這些土著居民對魯賓遜似乎并無惡意。暴風(fēng)雨過后，面對極其不利的條件，魯賓遜要做的事情是馬上恢復(fù)生產(chǎn)使得經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出達(dá)到暴風(fēng)雨來臨之前的水平。但是，在戰(zhàn)后，我們幾乎總是可以觀察到經(jīng)濟(jì)的迅速增長。這就好比往一個水桶里面注水，即使可以把龍頭的出水量加大，但是如果桶底有很大的漏洞，那么水桶里的水的存量還是減少的。如果魯賓遜能夠預(yù)見到這種機(jī)會可能并不多見，他就會對這種有利條件的激勵做出反應(yīng)，很可能他會增加勞動時間，就像農(nóng)民在好年景通常會更加辛勤一樣。在《論法的精神》里，孟德斯鳩分析了氣候在形成人的性格方面的作用。穩(wěn)定性是一種常態(tài)，魯賓遜生活的穩(wěn)定性取決于魯賓遜生產(chǎn)產(chǎn)品和服務(wù)的能力。在某種程度上，他們的世界觀是一種“決定論”的世界觀，堅(jiān)信這個世界正在按照某種已經(jīng)設(shè)計(jì)好的秩序在和諧地運(yùn)行。但是每天 都只消費(fèi)魚卻破壞了他的營養(yǎng)均衡。 大家很可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，我們這里講述的魯賓遜的故事和現(xiàn)實(shí)有很大不同，那就是魯賓遜的世界里沒有貨幣。從這點(diǎn)出發(fā)，我們就知道學(xué)問從哪里來，將要到哪里去。暑假中，我和媽媽去爸爸工作的部隊(duì)探親，媽媽送我去游泳館學(xué)習(xí)游泳，第一天學(xué)游泳時，教練給我們身上綁上了六塊泡沫塊讓我們下到水中去，我很害怕，不小心還嗆了幾口水，很不舒服，我差點(diǎn)想放棄學(xué)習(xí)游泳了。在島上生活了 28 年兩個月零九天，并搭上開到島上的大船成功地回到了英國，還變成了大富翁我對魯濱遜能在沒有人、孤獨(dú)的情況下活了下來，并能在島上過上比我們更好的日子，吃更好的食物。這使我想起了發(fā)生在我身上的一件事。在媽媽的鼓勵下，我每天勇敢地嘗試閉氣，并且一次次地練習(xí)蛙泳的動作，開始我比那些大哥哥和大姐姐學(xué)得慢，動作也不熟練、不協(xié)調(diào)，經(jīng)過 十幾天堅(jiān)持不懈的練習(xí)，教練將我身上 的泡沫塊一塊塊地卸下了，我終于能自如的在水中像一只小青蛙一樣快樂的游泳了。 魯濱遜的故事是這樣的：他出生在英國，喜歡出海遠(yuǎn)航。我們也發(fā)現(xiàn)，拋卻了貨幣帶來的幻覺，我們真實(shí)地認(rèn)識到，決定魯賓遜生活水平的，是魯賓遜的生產(chǎn)能力，以及和其他人進(jìn)行的貿(mào)易所得。如果把魯賓遜的狀態(tài)看作是一個國家，那么這種貿(mào)易就是國際貿(mào)易。這個體系的科學(xué)性則由牛頓定律 和對牛頓體系進(jìn)一步思考的數(shù)學(xué)定律所保證。 正是因?yàn)樽匀坏倪@種穩(wěn)定性，才使得我們把握規(guī)律成為可能。在我看來，這種地理環(huán)境的因素應(yīng)該是所有分析的起點(diǎn)，畢竟在最初始的階段，我們最不能選擇的就是地理環(huán)境。如果我們做這樣一種假設(shè)，魯賓遜流落的這個荒島自然條件原本就很優(yōu)越，島邊淺水區(qū)的魚不但多而且容易捕到，這比其他遇險者流落到的環(huán)境更好，我們可以想象，即使魯賓遜并不十分勤勞，他的生活水平也會比其他人優(yōu)越。 暴風(fēng) 雨沖擊了魯賓遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出。客觀上，這也培養(yǎng)了一種 我們應(yīng)該極端珍視的吃苦耐勞和勤奮精神。在這樣勞作過程中，魯賓遜犧牲了大量原本能用于愉悅身心的時間。然而一件事情的發(fā)生打破了魯賓遜生活的寧靜和有序。而分工及由分工帶來的優(yōu)勢正是財(cái)富的源泉。制 度，在本質(zhì)上是一種規(guī)則。 這個時間計(jì)劃表非常重要，這實(shí)際上是魯濱遜生活里的一個規(guī)則，或者說是制度。但是，這種技術(shù)因素也不是一成不變的，即使魯濱遜開始的時候在捕魚上并不精通，但是隨著他捕魚的實(shí)踐增加，他的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)都將增加，他的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會增加。而這種資本顯然會隨著時間的推移發(fā)生數(shù)量和質(zhì)量的變化，那么魯濱遜的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出也會隨著時間發(fā)生變化。如果他的時間用于捕魚，則 魯濱遜就不能把時間用于休息，這個時間他本可以用來享受陽光和海灘或進(jìn)行和他自身福利感密切相關(guān)的活動。生產(chǎn)函數(shù)是經(jīng)濟(jì)學(xué)中最核心的概念之一。徒手抓魚我們可以把他的這種投入叫做簡單勞動。 魯濱遜是一個流落到陌生小島上的水手。不僅如此，他還想盡手段對付這幫高大威猛的野人，魯賓遜以自己的知識，采取了多種自救的方法，結(jié)果使自己在荒無人煙的孤島上生存下來，這是多么巨大的勇氣與智慧，真讓人敬佩呀！ 也許，就是像《我的伯父魯迅先生》中說的，