【正文】 識，對這句名言做簡要的解析。 實踐需要科學(xué)理論的指導(dǎo) 實踐有了科學(xué)理論的指導(dǎo)，就成為自覺的實踐；如果沒有科學(xué)理論的指導(dǎo)，就會成為盲目 的實踐。錯誤理論則是違背客觀規(guī)律、并對改造 客觀世界和主觀世界的活動造成危害的理論。理論最終來源于實踐，這是它和認(rèn)識、經(jīng)驗的共同之處。你的一言一行，一顰一笑，匯聚在一起就是一種力量，這力量升騰為一個共產(chǎn)黨員追求人生的真諦和本質(zhì)。 叢 飛 作為一名 職業(yè) 歌手，商業(yè)演出頻繁，本應(yīng)該生活富裕。 改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)哲學(xué)和各門具體科學(xué)，積極參加社會實踐，提高自身的科學(xué)文化素養(yǎng)，改善知識結(jié)構(gòu)，從而改造思維方法，提高認(rèn)識能力。從此，無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭貫穿于整個資本主義社會。一系列技術(shù)革命引起了從手工勞動向動力機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)變的重大飛躍。 他領(lǐng)導(dǎo)的華西村從昔日人人窮得沒飯吃，發(fā)展到今天戶戶住別墅，家家有汽 車，人均存款超過百萬的?天下第一村?。?碧海藍(lán)天?的景色一直與上海無緣。認(rèn)識世界就是認(rèn)識世界的普遍本 質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，認(rèn)識我們所要了解的具體對象。認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。 2020 年奉賢區(qū)開始醞釀?將海水變藍(lán)?的計劃，并選中海灣東改造客觀世界是認(rèn)識世界的根本目的 2 部 平方公里作為試驗區(qū)，開始圍海造堤。 3 他傳奇的人生穿越半個世紀(jì)的風(fēng)雨，成為中國農(nóng)村大地上一面不倒的旗幟。 人類改造自然界的能力和水平進(jìn)入到?蒸汽機(jī)時代?的歷史新階段。 4 改造主觀世界與改造客觀世界是緊密聯(lián)系的。 世界觀、人生觀、價值觀是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們在改造客觀世界的 同時也改造著自己的主觀世界。 但 是， 他 10 年 傾其所有，累計捐款捐物 300 多萬元，資助失學(xué)兒童和殘疾人超過 150 人，自己卻一直過著清貧的生活，甚至不惜向生命借貸。 叢飛生前卻用歌聲向人們說：?只要你快樂，只要你幸福，只要你圓上好夢，我就不辛苦。 理論是認(rèn)識的高級形式 認(rèn)識和經(jīng)驗本身還不能說是理論，只有人 們把在實踐中得到的認(rèn)識和經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，從中得出本質(zhì)的、規(guī)律性的認(rèn)識，才能逐步形成理論。無論自然科學(xué)理論還是社會科學(xué)理論，都有正確和錯誤之分。自覺的實踐具有更多的成功的可能；而盲目的實踐，往往會遭受失敗。 科學(xué)理論對實踐的具體指導(dǎo)作用 科學(xué)理論對實踐的具體指導(dǎo)作用 是多方面的，主要有三個方面： 科學(xué)預(yù)見的作用 。恩格斯指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。水成派認(rèn)為地質(zhì)變化的原因是水的作用，所有的巖石都是水成巖。 10 請你運用科學(xué)理論對實踐的指導(dǎo)作用，分析說明上述材料。但它的內(nèi)容卻是客觀的，是客觀事物及其規(guī)律在人們頭腦中的正確反映。 — 周恩來 11 分析事物，誰就能獲得真理。他們的偉大，也同樣是離不開平凡的事物和平凡的群眾的，否則也就不可能偉大了。 — 柏拉圖 當(dāng)一個唯物主義者，就要承認(rèn)感官給我們揭示的客觀真理。 從認(rèn)識的深度上看，任何真理性的認(rèn)識都只是對特定的 具體事物一定程度、一定層次的、近似正確的反映，反映對象的深度總是有限的，并沒有窮盡對象的一切方面和特性，認(rèn)識始終有待于不斷深化。 教條主義和經(jīng)驗主義是絕對主義和相對主義在實際工作中的表現(xiàn)。愛因斯坦認(rèn)識到要解決新實驗事實同舊理論的矛盾，必須對物理學(xué)的理論基礎(chǔ)進(jìn)行根本性的改造。 謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。他在《醫(yī)林改錯》中，強(qiáng)調(diào)了人的?靈機(jī)記性?不在心而在腦， 糾正了 所謂道德、理性都?靈機(jī)在心?的謬誤。 ” 不管多聰明的人，在很多次的考慮中，也一定會出現(xiàn)個別錯誤。作為矛盾的兩個方面，真理要戰(zhàn)勝謬誤，謬誤也極力排斥真理，正是這一矛盾運動，推動著認(rèn)識不斷發(fā)展。那些被主教老婆拖來看熱鬧的太太、小姐們也如瘋似狂地?fù)]動著白手帕吶喊助威。自然科學(xué) 的輝煌成就是在同迷信和偏見的斗爭中取得的；唯物論、辯證法是在同唯心論、形而上學(xué)的斗爭中發(fā)展的。檢驗人們的認(rèn)識是否具有真理性，實際上就是要檢驗人們的主觀認(rèn)識與客觀實際是否符合及其符合的程度。 檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)，必須是能夠把主觀認(rèn)識同客觀實際聯(lián)系起來的“橋梁”。?念了一遍，愈是不以為然：?原來連這兩句也是胡說！? ?西風(fēng)?是秋天之風(fēng)，?黃花?乃是指菊花。蘇軾驚得目瞪口呆，半晌無語，方知天下也有菊花經(jīng)不住西風(fēng)吹打。 實踐作為檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)，具有兩重性，即實踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和相對性。 思考 ：這樣的科學(xué)未解之謎，怎樣才能得到解決呢？ 實踐是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)的原理告訴我們，凡是實踐檢驗是正確的認(rèn)識，就應(yīng)當(dāng)堅持；凡是實踐檢驗是錯誤的認(rèn)識，就應(yīng)當(dāng)改正。在開創(chuàng)全新事業(yè)的過程中，我們既要堅持以馬克思主義的基本原理為指導(dǎo)，又要堅持一切從國情出發(fā)，在實踐中學(xué)習(xí)，在實踐中探索，在實踐中提高。實踐是一種現(xiàn)實的物質(zhì)活動，無論是實踐的主體人，還是實踐所指向的外界對象和實踐的 手段，都是可感知的客觀實在，實踐的結(jié)果也是外在于人的意識的客觀存在。 社會歷史性。 科學(xué)實驗是從物質(zhì)生產(chǎn)實踐中分化出來的，帶有探索性、創(chuàng)造性的實踐活動。 人民群眾的生產(chǎn)實踐創(chuàng)造了社會的物質(zhì)財富。 古老的天文學(xué)、數(shù)學(xué)和力學(xué)，是在古代勞動人民的農(nóng)牧、建筑、航海等生產(chǎn)實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的；中國古代的許多文學(xué)經(jīng)典名著，也大都是在民間口頭文學(xué)的基礎(chǔ)上加以整理而成的。但是，社會變革的規(guī)律不可能自發(fā)實現(xiàn)，只有通過廣大人民群眾的社會實踐，才能發(fā)揮規(guī)律的決定作用。我們不僅要學(xué)科學(xué)、用科學(xué)，更要懂得科學(xué)精神是社會的寶貴財富，是我們需要培養(yǎng)的重要素質(zhì)。 — 毛澤東 24 路線，則是鄧小平在新的歷史時期對科學(xué)精神的闡述。 青年學(xué)生不僅要通過學(xué)習(xí)去把握真理，更要著重培養(yǎng)追求真理的精神，學(xué)習(xí)追 求真理的方法。 千教萬教教人求真， 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。 請說一說你 對休謨這句話的評價。 26 千千萬萬的航天工作者崇尚科學(xué)精神，不斷追求卓越。最終實現(xiàn)了飛船飛行 115 個小時，沒有使用一個保障對策的輝煌。理想遠(yuǎn)大，信念執(zhí)著，在追求真理的道路上，就會克服各種艱難險阻和挫折坎坷，達(dá)到認(rèn)識和把握真理的境界，在成就我們的國家和民族的偉大事業(yè)中，譜寫自己有價值的人生。 —— 劉少奇 25 真理不會窮盡，追求真理的事業(yè)也不會完結(jié)。 科學(xué)精神與追求真理是內(nèi)在統(tǒng)一的。 在弘揚科學(xué)精神的同時，還要弘揚人文精神，要將這兩方面結(jié)合起來。 科學(xué)精神包涵豐富的內(nèi)容。實踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史、推動歷史前進(jìn)的動力。離開了社會生活和人民群眾的實踐活動，精神財富的創(chuàng)造就成為無本之木、無源之水。從原始的石器到現(xiàn)代的機(jī)器，從昔日的獨輪車到今天的航天飛機(jī)，無一不是出自體力勞動者和腦力勞動者之手。在社會實踐中我們將會得到更好地鍛煉、成長，全面發(fā)展。同時，社會實踐還是歷史發(fā)展著的實踐。 實踐創(chuàng)造的射電望遠(yuǎn)鏡可以使人看到更遠(yuǎn)的天體，實踐創(chuàng)造的高能加速器可以使注重實踐與尊重群眾 射電望遠(yuǎn)鏡 20 科學(xué)家看到物質(zhì)內(nèi)部的基本粒子，顯微鏡使生物學(xué)家可以觀察到更小的物體。 實踐與群眾是緊密聯(lián)系的。 馬克思和恩格斯不 僅提出了實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，而且 作出了用實踐去檢驗一切理論包括自己所提出的理論的光輝榜樣。 但是，今天的實踐回答不了的問題，以后的實踐終究會回答它，就這點來講，它又是絕對的。 陳季?？此@樣子頗有些費解，問他何故。所以這?吹落黃花滿地金?是大錯特錯啦！ 興之所 發(fā)，不能自已。凡是符合客觀事物及其規(guī)律的認(rèn)識，就是真理 ；與此相反的則是謬誤。客觀事物及其規(guī)律是認(rèn)識的對象，也不能直接回答認(rèn)識是否與其符合。 不管斗爭多么尖銳復(fù)雜，道路如何迂回曲折，真理最終總會戰(zhàn)勝謬誤。只有那些游手好閑，不學(xué)無術(shù)而又一心要靠祖先牌頭的人，才以祖先野蠻而感到羞恥。同時，真理只有在同謬誤的斗爭中，才能顯示其力量，為廣大群眾所接受。一方面，任何真理都是具體的，都有它必要的范圍和條件，如果超出這一范圍和條件，真理就會變成謬誤。真理與謬誤 相互依存、互為前提。謬誤作為對客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映，它同真理有著原則的區(qū)別，二者涇渭分