【正文】 開始舂糍粑殺年豬。 ??五月初五端午節(jié)，包粽子插艾蒿另有艾蒿煮水沐浴等，女婿送粽子至岳家。在這個(gè)背景下，我做了當(dāng)?shù)匾环輪柧碚{(diào)查，以便大家更好的了解本地民俗民風(fēng)。這個(gè)活動(dòng)成了輪到的社區(qū)展示其經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展、家族聚集的一種活動(dòng)。 在訪談過程中，主要的訪談對象為本人的父親、中元節(jié)理事會(huì)會(huì)長、鄰居伯伯叔父、同屆和往屆歸家大學(xué)生、吳厝社 區(qū)同學(xué)的家長、佘厝社區(qū)同學(xué)的家長、蔡社社區(qū)居委會(huì)干部。 通過對今年蔡社社區(qū)中元節(jié)活動(dòng)的調(diào)查研究，我們可以從中感受到“文化信仰”對構(gòu)建和諧社區(qū)的影響力，為落實(shí)“構(gòu)建和諧社區(qū)，建設(shè)和諧廣東”提供方向指導(dǎo)和經(jīng)驗(yàn)借鑒。 關(guān)鍵詞：和諧社區(qū)信仰交流 正文： 一、前言： 隨著“構(gòu)建和諧廣東”口號(hào)的提出，各市各社區(qū)都在通過各式各樣的形式來響應(yīng)省的號(hào)召。“世界經(jīng)濟(jì)日趨一體化的今天，堅(jiān)守民族文化幾乎成為一種信仰。由于過去的百年中我們以革命態(tài)度對傳統(tǒng)文化的批判，改革開放人們對經(jīng)濟(jì)利益的一味追求而忽視傳統(tǒng)文化再加上全球化的沖擊，中國的傳統(tǒng)節(jié)日文化遇到了空前 的危機(jī)。古代中國在春節(jié)期間無論是政府還是民 間都要舉行隆重虔誠的祭祀活動(dòng)，報(bào)天地之恩，感祖宗之恩。民間俗稱鬼節(jié)、七月半。中元節(jié)在其發(fā)展流變中，后因種種原因，中元節(jié)逐漸被淡化，民間祭祀的習(xí)俗及其代表的意義也各有不同。洋節(jié)在中國紅紅火火，傳統(tǒng)節(jié)日卻冷冷清清。 保護(hù)意識(shí)要想讓傳統(tǒng)節(jié)日文化保持鮮活永恒，除了國家層面的教育與宣傳和保護(hù)的努力外，也要靠微觀層面的個(gè)人修行。在農(nóng)村，“共同信仰”、“家族觀念”是確保農(nóng)村社區(qū)居民和諧共處，共同走下小康的重要橋梁，也是實(shí)現(xiàn)“和諧廣東”“和諧社區(qū)”的重要保障。在這五個(gè)農(nóng)村社區(qū)中，以“農(nóng)歷七月十五中元節(jié)”為契機(jī)，通過輪流舉辦“中元節(jié)祭祀活動(dòng)”①來聯(lián)絡(luò)五大社區(qū)居民間的感情，加強(qiáng)文化交流。值年的社份應(yīng)先期對老公宮進(jìn)行修整，包括油漆門窗、牌匾、門聯(lián)等。 經(jīng)調(diào)查得知：據(jù)漁洲鄉(xiāng)民代代口口相傳得知，漁洲中元節(jié)有著極其悠久的歷史，與其他地方的中元節(jié)不同的是，漁洲是五年一次舉辦活動(dòng)，活動(dòng)②五大社區(qū)同屬于鷗汀 街道管轄區(qū)內(nèi)，因歷史原因，這五個(gè)社區(qū)被當(dāng)?shù)鼐用窠y(tǒng)稱為“漁洲龍”片區(qū)。不難看出，本活動(dòng)的影響力和春節(jié)不相上下。 ④實(shí)踐感想 本次的民俗民風(fēng)調(diào)查選擇在我老家黑田鋪進(jìn)行，總體來說收獲較大，了解了些平時(shí)不知道的風(fēng)俗及 其來歷，同時(shí)也給了我一次與老人們交流的經(jīng)歷。期間天天上供燒紙并以爛熟綠豆為餡做糯米粑粑以油桐樹葉裹之謂之桐子葉粑粑上供。 測控 1302 謝錦篇四：中元節(jié)的來歷 中元節(jié)的來歷 節(jié)日由來 漢人于中元節(jié)放河燈，道士建醮祈禱，乃是漢族傳統(tǒng)民俗，佛教與道教對這個(gè)節(jié)日的意義各有不同的解釋，道教強(qiáng)調(diào)孝道 。其主要職責(zé)是為人間解厄。道觀舉行盛大法會(huì)祈福吉祥道場，內(nèi)容是為死者的靈魂超度。較為隆重者，甚至請來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。有先人畫像的，也要請出掛起來。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。當(dāng)新年來臨時(shí)，爆竹煙花將節(jié)日的喜慶氣氛推向高潮 。另外還有蕩秋千 、放風(fēng)箏、拔河、斗雞、戴柳、斗草、打球等傳統(tǒng)活動(dòng)。 ：臘八節(jié)這一天最重要的活動(dòng)是吃臘八粥。在調(diào)查過程中，僅有 30%的人覺得保留習(xí)俗，是應(yīng)該的。同時(shí)依照佛家的說法，陰歷七月十五日這天，佛教徒舉行“盂蘭盆法會(huì)”供奉佛祖和僧人，濟(jì)度六道苦難眾生，以及報(bào)謝父母長養(yǎng)慈愛之恩（孝親節(jié)）。 但是，中元節(jié)在現(xiàn)代高速發(fā)展的進(jìn)程中，逐漸剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作為對祖先的緬懷和紀(jì)念。 設(shè)傳統(tǒng)文化課程，無論民間編的，還是教育主管部門編的教材，應(yīng)大量增加中國古代文化典集內(nèi)容，讓學(xué)生對傳統(tǒng)節(jié)日文化的來龍去脈有一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，并通過教育使他們有一種對本國傳統(tǒng)節(jié)日的溫情和敬意感?！敝腥A民族傳統(tǒng)節(jié)日是祖先 留給我們的寶貴財(cái)富，需要我們好好地珍惜、保護(hù)。與城市生活相比，農(nóng)村生活由于更強(qiáng)調(diào)“家族”信仰，所以更容易凝聚力量促成“和諧社區(qū)”，也是優(yōu)秀和諧社區(qū)集中的地域。 二、調(diào)研基本情 況介紹： 本次調(diào)研主要采用實(shí)地走訪、圖書資料和訪談法相結(jié)合的方式，通過實(shí)地取證、資料收集、問卷調(diào)查等調(diào)查方法開展調(diào)研。 三、調(diào)研分析：講清楚“為什么” （一）基本情況分析 汕頭市龍湖區(qū)鷗汀街道蔡社社區(qū)于 2021 年 8 月 20 日開展了五年一次的“中元節(jié)”活動(dòng)，與周邊的 4 個(gè)社區(qū)共同慶祝這一節(jié)日。今年輪到蔡社舉辦，經(jīng)濟(jì)實(shí)力相對雄厚的的蔡社總共獻(xiàn)上286 頭大豬，最大達(dá) 600 多斤。 ②對中國傳統(tǒng)節(jié)日的了解 中國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，他們都具有不同的文化背景，像清明祭祖，端午包粽子，中秋團(tuán)圓等，這些節(jié)日都由來已久，文化底蘊(yùn)豐厚，值得的我們了解。六月早稻收割有嘗新一俗，現(xiàn)已少見。大年三十舉家團(tuán)圓，鄉(xiāng)間多在中午團(tuán)年。地官生日在七月十五日，稱中元節(jié)。宋孟元老《東京夢華錄》卷一說：“中元前一日，即買練葉，享祀時(shí)鋪襯桌面，又買麻谷巢兒，亦是系在桌子腳上，乃告先祖秋成之意。目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿 給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量，于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。祭拜的儀式 一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。將供品撒進(jìn)田地。 調(diào)查結(jié)論： 一：節(jié)日傳統(tǒng)民俗。正月十五鬧元宵， 將從除夕開始延續(xù)的慶祝活動(dòng)推向又一個(gè)高潮。此夜，人們仰望如玉如盤的明月，自然會(huì)期盼家人團(tuán)聚。同學(xué)中， 90%的人只知道幾個(gè)，家中有這些習(xí)俗的只有幾個(gè)人，而且有很多父母都不知道。 第三篇：關(guān)于中元節(jié)習(xí)俗的調(diào)查報(bào)告 從中元節(jié)思考中國傳統(tǒng)節(jié)日現(xiàn)狀 一、中元節(jié)的傳說與由來 農(nóng)歷七月十五日（有些地方，尤以華南，是七月十四日，相傳是宋代末年蒙古人入侵某地，居民為逃難而提早一天過節(jié)），道教稱為中元節(jié)， 中元 之名起于北魏，有些地方俗稱 鬼節(jié) 、 施孤 ，又稱亡人節(jié)、七月半，放燈之習(xí)俗就是為了讓鬼魂可以托生。春節(jié)、清明節(jié)、中元節(jié)是中國人傳統(tǒng)的祭祀日子，表達(dá)著人們慎終追遠(yuǎn)的情懷。 三、解決方法 文化是一個(gè)民族的身份標(biāo)志，一個(gè)民族如果沒有自己的文化，在全球化的浪潮中會(huì)迷失自我。通過了解傳統(tǒng)文化，應(yīng)該知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過著怎樣的生活，在現(xiàn)代社會(huì)又有哪些新的變化和發(fā)展。 社會(huì)不斷地演進(jìn)，生活方式逐漸改變，唯獨(dú)對敬鬼神以求平安、財(cái)運(yùn)等的作法，仍甚少改變“寧可信其有，不可信其無”的觀念仍普遍存在。在醫(yī)院別切梨給病人，“分梨 ”即“分離”之諧音，大忌也。 。民族文化不分優(yōu)劣，迷信階級(jí)不分貴賤。經(jīng)過了漫長歲月的洗禮，來到今時(shí)今日，法師、道士、牧師、神父等神職工作者，依然是人們的心目中牢不可破的崇高形象。一個(gè)民族、一個(gè)地區(qū)久以流傳的文化習(xí)俗及遺存，是該民族、該地區(qū)的根基和發(fā)展的原動(dòng)力，體現(xiàn)著獨(dú)特的思維方式和文 化價(jià)值。如何使傳統(tǒng)節(jié)日文化在現(xiàn)代社會(huì)生活中得到傳承與弘揚(yáng)日益成為人們關(guān)注的課題。清明和中元相似，內(nèi)容都是祭祀祖先，人們在春秋兩季舉行祭祀活動(dòng)，緬懷先人，感恩先人，因?yàn)樵谥袊⒌篮图漓胍呀?jīng)合二為一了。佛教稱為盂蘭盆節(jié)（簡稱盂蘭節(jié)），中元節(jié)又稱“七月節(jié)”或“盂蘭盆會(huì) ，為三大鬼節(jié)之一。但現(xiàn)在，只有極少數(shù)家庭還保留著一部分，有很多人覺得，這些不科學(xué)的習(xí)俗，應(yīng)該廢棄掉。 ：農(nóng)歷九月初九的重陽佳節(jié)活動(dòng)極為豐富，有登高、賞菊、喝 菊花酒、吃重陽糕、插茱萸等等。民間有禁火寒食、祭祖掃墓、 踏青郊游等習(xí)俗。然后一起守歲，敘舊話新，互相祝賀鼓勵(lì)。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。中元節(jié)祭祀活動(dòng) 中元普渡 中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。傳說地宮掌管地獄之門，中元節(jié)這一天地宮打開地獄之門，也是地獄開門之日，已故祖先可回家團(tuán)圓，因此又是鬼節(jié)，所以民間要設(shè)道場，放饅頭給孤魂野鬼吃，這一天要祭祖、上墳、點(diǎn)荷燈為亡者照回家之路。水官生日在十月十五日，稱為萬元節(jié)。 ??從小學(xué)開始開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，培養(yǎng)學(xué)生民俗文化素養(yǎng)與興趣，同時(shí)開展各類民俗文化知識(shí)競賽活動(dòng)，讓大家更多的接觸與了解。七月初十左右開始中元節(jié)，放鞭炮燒紙錢迎接逝去先人謂之接老客，十四放鞭炮燒紙錢送之走 謂之送老客。③ 我對傳統(tǒng)節(jié)日的看法 傳統(tǒng)節(jié)日有助于我們了解傳承中國文化，但我們不能把過節(jié)的形式僵化了，我們不能固守一些相對保守落后的封建形式，而是取其精華，去其糟粕，隨著時(shí)代發(fā)展結(jié)合一些地方特色進(jìn)行活動(dòng)。 圖 311：蔡社農(nóng)歷七月十四晚上的盛況。②這五個(gè)社區(qū)以五年為軸，在這五年內(nèi)，每一個(gè)社區(qū) 輪流負(fù)責(zé)承辦這個(gè)活動(dòng)，共同慶祝，增進(jìn)感情，加強(qiáng)合作，促進(jìn)社區(qū)間的經(jīng)濟(jì)、文化交流。 在“史料的收集與考察 —— 歸來游子的訪談 —— 本社