【正文】 現(xiàn)在眼前的就會是一片積極樂觀的大好前途。每每讀完，我都不禁為狐貍爸爸的所作所為點(diǎn)上一個(gè)由衷的贊。優(yōu)秀讀后感 [樣例 5] 第一篇：優(yōu)秀讀后感 讀后感要多讀多試，不要害怕寫壞了。 之一：為什么了不起 ? 狐貍爸爸在處理問題時(shí)，多動(dòng)腦筋，把可能存在的困難考慮周全，并事先想好對策，掌握處理事情的主動(dòng)權(quán)。 狐 貍先生為了給自己的孩子和妻子找吃的犧牲了自己一條漂亮的尾巴，在被打斷最令它自豪的尾巴時(shí)，它很樂觀地想：自己竟然還活著已經(jīng)夠幸運(yùn)的了，在面臨生命危險(xiǎn)時(shí)，它還那么樂觀。 童年的魯迅，仿佛是一個(gè)生活在天堂的魔鬼，豐衣足食卻寸步難行 ?？墒牵搅爽F(xiàn)在的社會，大人們還是大同小異、異曲同工地為我們打造一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)童年：束 縛。是的，這一句話正應(yīng)了書中的一個(gè)題目：沒有 ___，就沒有新中國 ! 沒有 ___，就沒有新中國 !沒有 ___，就沒有舊中國屈辱歷史的翻寫 !我們不會忘記，那個(gè)喊出“殺了夏明翰，還有后來人“的夏明翰烈士 !我們不會忘記，面對鍘刀， 15 歲的 ___員劉胡蘭視死如歸，大義凜然地喊出了：“怕死不當(dāng) ___!” ........ 李大釗、劉胡蘭、董存瑞等等許多杰出 ___員的形象在我眼前一一浮現(xiàn)，這些抗日英雄堅(jiān)定不移、發(fā)奮抗日的精神，值得我們高度學(xué)習(xí) !現(xiàn)在已經(jīng)是 21 世紀(jì)了，而我們現(xiàn)在如何對黨表達(dá)愛意呢 ?最典型的例子是：寧夏回族自治區(qū)永寧縣第二小學(xué)五 (1)的少先隊(duì)員們，用自己的紅領(lǐng)巾，一針一線的縫制了一面國旗。他的文章敘事平淡，有些地方看似記流水賬，實(shí)則給人一種水到渠成、信手拈來的從容熟練感，也許這正是因?yàn)殛P(guān)于這座湘西小城的所有人和事都已深深地在他的腦海中留下了永遠(yuǎn)無法磨滅的烙印。 小學(xué)時(shí)，從文先生還是個(gè)頑童，他尤其喜歡下雨天，因?yàn)榭梢圆灰┬樱呗窌r(shí)專門走水坑，看到河里有人在撈東西，他也要停下來看好一會，逃課去看戲、去斗雞、去賭博、去野外捉蟋蟀、在巷子里跟人打架，為了 掩飾自己逃學(xué)童的身份把書包藏在土地廟里以至于最后把書包都弄丟了，總之，只要不待在學(xué)堂里讀書，干什么都行。它悄然地存在于邊陲，即使是屠殺和死亡也改變不了那里的人們亙古不變的生活。”“我們簇?fù)砹诉@二十七個(gè)鄉(xiāng)下人到市外田坪里把頭砍了。”也許是艱苦的 生活壓迫使然，也許是那個(gè)動(dòng)蕩不安的年代使然，人們對未來看不到希望，也仿佛感覺不到時(shí)間的流逝，就像沒有舵的船，在生活的浪潮中隨波逐流，日復(fù)一日，年復(fù)一年，麻木枯燥，簡單重復(fù)。他既有著濃厚的對昔日湘西的懷念和贊美之情，也有著對古老小城的封閉落后的悲哀和惋惜。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。 汪曾祺在寫給從文先生的挽詞中寫道：“星斗其文，赤子其人。讀著泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》，我看到詩人那一雙細(xì)微入 扣的眼睛，總能在一切平凡的事物中找尋到愛與美。在原文中“ silence”與“ silent”這兩個(gè)詞出現(xiàn)得最為頻繁。是大自然吧，令他總徜徉于欣賞之中，也從不厭倦，依舊堅(jiān)定。在雕梁畫棟之間，工匠對它們傾注的感情，濃重而熱烈。這四棵樹上，有千千萬萬玲瓏嬌艷的花朵，亂烘烘的在繁枝上擠著開’這段話很美，我仿佛身在其境，就在晚上，月亮淡淡的亮著，雖然沒有聞到海棠花的香，卻在朦朧的月色中，看到了海棠的香味。長媽媽是一位保姆，而我對她的印象能如此深刻，可見我對她的感情至深。很好地概述了一個(gè)人物形象。 我們學(xué)過吳伯蕭先生寫的《早》，里面對三味書屋做了細(xì)致描寫，而魯迅先生寫的《從百草園到三味書屋》不僅對三味書屋、先生和書屋后面的園子進(jìn)行了描寫，還對在三味書屋的生活進(jìn)行了敘說。 里面的主人公保爾，一個(gè)活生生的、有血有肉的熱血青年。為了生活，寶兒只好去火車站的食堂做童工，在哪里，他看到了社會中更多的丑惡和不平。他始終頑強(qiáng)的與病魔作斗爭，并用筆寫下了光輝的人生。在一封不算長的信里能夠提出“生死管”影響深遠(yuǎn)的觀點(diǎn)和學(xué)說 ,是它根本的價(jià)值所在 。如果說 ,一部《史記》是為中華民族寫心的話 ,那么此文就是司馬遷為自己寫心。這種重氣節(jié)的生死觀 ,是民族精神文明的一種積淀 ,民族道德的一種提升 ,是超越流俗的一種比較高級的生死觀了。蘇霍姆林斯基說：“教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定著學(xué)生在課堂上的腦力勞動(dòng)的效率。還有的教師在教學(xué)中夾雜著方言，教給學(xué)生的不是規(guī)范的普通話，致使學(xué)生長大之后由于各種需要不得不為語音的不標(biāo)準(zhǔn)而煩惱。 二、課堂語言的形象性 教師的課堂語言，不但要規(guī)范，還要形象?！币蚨鴱哪撤N意義上說，語文課堂教學(xué)藝術(shù)首先是語文教學(xué)語言藝術(shù)。司馬遷從自己的切身體驗(yàn)和前人的歷史經(jīng)驗(yàn)中得出了一個(gè)新的認(rèn)識 :認(rèn)為人生有比氣節(jié)、比榮辱更重要的東西 —— 這就是事業(yè)和理想。司馬遷遭李陵之禍而受宮刑之后 ,面臨的是兩難抉擇 :生 ,要忍受人世間最難堪的奇恥大辱 。從《報(bào)任少卿書》中，我們看到一位偉大的天才是怎樣慘遭黑暗現(xiàn)實(shí)的荼毒之苦，感受一個(gè)無辜的靈魂在如何傾吐那千古奇冤的苦 悶憂愁，聆聽到一個(gè)不屈從于命運(yùn)的文化巨子的吶喊悲歌，體驗(yàn)到司馬遷所經(jīng)歷的精神痛苦和他所進(jìn)行的不屈抗?fàn)幍那閼?。柯察金身上有著作者奧爾斯特洛夫斯基的影子，尤其在保爾身上表現(xiàn)出的那種頑強(qiáng)的革命信念，是當(dāng)時(shí)無數(shù)進(jìn)步青年為蘇維埃共和國而斗爭的生活的縮影。在老布爾什維克朱來的應(yīng)倒下，年輕的保爾逐漸成長起來。貧賤不能移！在暴力面前，他沒有 低下他的頭，他選擇直面強(qiáng)暴，讓別人知道 —— 窮人也有尊嚴(yán)。這段話寫出了魯迅先生小時(shí)候調(diào)皮，偷去園子里玩，也寫出了先生的嚴(yán)厲，令我印象深刻。語言上或敘或議，前后呼應(yīng)，如 3 次寫大字形睡式及謀害隱鼠的怨恨，樸實(shí)中帶有點(diǎn)韻味，讓讀者細(xì)細(xì)體會其中。文章主體在于圍繞《山海經(jīng)》，寫我對長媽媽的感情變化。當(dāng)曲折的山路被這無邊的花云遮蓋了的時(shí)候，我們就像坐在十一只首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘 蕩的東風(fēng)，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初升的太陽前進(jìn)！’粉紅色、淡白色的花海，以文字的形態(tài)呈現(xiàn)在我的眼前，風(fēng)吹來，掀起陣陣花浪，香氣淡然飄入鼻中。我最喜歡的莫過于冰心的散文。我喜歡這種美麗、這種愛戀。他總能在寂靜的思考中找尋生命的真諦