【正文】 在方式。 2?！敬鸢浮?A 【考點(diǎn)】本題是對(duì)人類(lèi)實(shí)踐 活動(dòng)產(chǎn)生結(jié)果的考查。 二、選擇題 Ⅱ 6。 8?！敬鸢浮?ABC 【考點(diǎn)】本題考查考生對(duì)實(shí)踐主客體相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 A 項(xiàng)：并非所有的客觀事物都能夠被納入主體的對(duì)象性活動(dòng)中； B 項(xiàng)：不是一種客觀 性的存在，主體活動(dòng)不能指向。 【拓展】對(duì)于實(shí)踐主體的認(rèn)識(shí)，可以從其能力結(jié)構(gòu)上去把握，并注意，主體是處于社會(huì)關(guān)系中的人或團(tuán)體。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，也就是在本原的問(wèn)題上堅(jiān)持了唯物論的一元論?！?1 分〕 【答案要點(diǎn)】 （ 1）實(shí)踐是人能動(dòng)地改造物質(zhì)世界的對(duì)象化活動(dòng)，是人對(duì)世界實(shí)際把握的一種方式。〔 1 分〕實(shí)踐創(chuàng)造了人類(lèi)世界，并且構(gòu)成了自然世界與人類(lèi)世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ)?！?1 分〕實(shí)踐的主體（人）、客體（所作用的對(duì)象）、手段和結(jié)果，都具有物質(zhì)性，都是客觀實(shí)在?！?1 分〕第二，這個(gè)共同基礎(chǔ)和本質(zhì)就是物質(zhì)，〔 1 分〕第三，特別要指出的是，馬克思主義哲學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性，揭示了物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)存在的本質(zhì)和影響社會(huì)面貌及其發(fā)展的決定性力量，從而解決了自然界與人類(lèi)社會(huì)物質(zhì)統(tǒng)一性問(wèn)題，這是以往唯物主義所未能解決的問(wèn)題?！?1 分〕具體表現(xiàn)在： （ 1）實(shí)踐是人類(lèi)賴(lài)以生存的前提。 12。對(duì)于 D 項(xiàng)：主客體之間的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地被說(shuō)成是創(chuàng)造與被創(chuàng)造的關(guān)系，否則就成了唯心主義的 “臆造 ”了。 【解析】 A、 B、 C、 D 四個(gè)選項(xiàng)都是一項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)從開(kāi)始到結(jié)束、順次相接的基本環(huán)節(jié)：實(shí)踐決策必須堅(jiān)持 “合目的 ”和 “合規(guī)律 ”這一雙重尺度；實(shí)踐目標(biāo)的制定則是實(shí)踐主體合目的性的一種體現(xiàn)；實(shí)踐目標(biāo)制定了之后就是目標(biāo)的施行，這就需要實(shí)踐的組織和管理；最后就是實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)，實(shí)踐結(jié)果的檢驗(yàn)分事實(shí)檢驗(yàn)和價(jià)值檢驗(yàn)。 【解析】 A、 B 兩項(xiàng)比較好理解； D 項(xiàng)：從 “人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和 ”這一角度理解這句話?？陀^世界、自在世界不是由實(shí)踐產(chǎn)生的，故 B、 C 錯(cuò)； D 項(xiàng)只涉及社會(huì)關(guān)系即人類(lèi)社會(huì)，不全面。 【拓展】生產(chǎn) 實(shí)踐始終都是人類(lèi)最基本的實(shí)踐活動(dòng)，題干中 “科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力 ”是一迷惑性的句子，考生應(yīng)該從 “生產(chǎn)力 ”而不是 “科學(xué)技術(shù) ”的角度把握，并結(jié)合馬克思主義最基本的原理，選得答案C 而非 A。 試述實(shí)踐的本質(zhì)、特性和作用。 12。雙向?qū)ο蠡?D。但是，最蹩腳的建筑師從一開(kāi)始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了 ”，這段話說(shuō)明（） A。人類(lèi)世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果 26 C。人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在 二、選擇題 Ⅱ 實(shí)踐是人的存在方式，這是因?yàn)椋ǎ? A。人化自然和人類(lèi)社會(huì)的統(tǒng)一體 B。科學(xué)實(shí)驗(yàn) B。〔 1分〕哲學(xué)的物質(zhì)范疇指一切物質(zhì)結(jié)構(gòu)和具體形態(tài)的共性即客觀實(shí)在性，具有絕對(duì)性。〔 1 分〕哲學(xué)上的物質(zhì)是從各種實(shí)物的總和中抽象出來(lái)的，是具體物質(zhì)的共性，即客觀實(shí)在性，〔 2 分〕這種客觀實(shí)在性，是在人們頭腦之外客觀存在著的，是物質(zhì)的惟一特性。 【解析】 C 項(xiàng)： 移入人腦 指的是，意識(shí)對(duì)客觀存在的反映不是頭腦中產(chǎn)生出來(lái)的，而是客觀存在的主觀印象； D 項(xiàng)： 改造過(guò)的物質(zhì)的東西 ，即表明意識(shí)同物質(zhì)有同一性。 【解析】 A 項(xiàng)：相對(duì)靜止是人們認(rèn)識(shí)和利用事物的前提； C 項(xiàng)：靜止是事物分化的條件，是事物多樣性的條件，從而也是事物相互區(qū)別的基礎(chǔ)。王陽(yáng)明把感覺(jué)等同于客觀實(shí)體的存在，感覺(jué)與客觀存在具有同一性是唯物辯證法的觀點(diǎn)，同一并不表示等同，而是有差別的 (對(duì)立 )統(tǒng)一，故 C 不選； D 項(xiàng)也是唯物辯證法的觀點(diǎn)。 13.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題考查對(duì)中國(guó)古代樸素辯證法的把握。 22 【解析】詩(shī)中一個(gè)和尚說(shuō)是風(fēng)在動(dòng)，一個(gè)和尚說(shuō)是幡在動(dòng)，而慧能則說(shuō)是心 (即精神 )在動(dòng)，顯然 D對(duì)。 【解析】 B 項(xiàng)很好理解。 6.【答案】 A 【考點(diǎn)】本題考查哲學(xué)物 質(zhì)概念的定義及其定義的方法。 【拓展】做此題的關(guān)鍵是不能死摳某一哲學(xué)家或哲學(xué)派別的觀點(diǎn)，而應(yīng)從唯心主義、唯物主義、不可知論與相對(duì)主義各自的總體上把握它們對(duì)物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)關(guān)系的認(rèn)識(shí)。 ◆ 答案與解析 ◆ 一、選擇題 Ⅰ 1.【答案】 C 【考點(diǎn)】本題考查物質(zhì)的惟一特性。物質(zhì)已在消失 39。伽桑狄說(shuō)： 物質(zhì)是按一定次序結(jié)合的不可分不可滅的原子的總和。 皆本物理之固然。另外，物質(zhì)世界的統(tǒng)一性與多樣性也是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。 【拓展】考生需要 在平時(shí)學(xué)習(xí)哲學(xué)原理、基礎(chǔ)和哲學(xué)史的同時(shí)，也注意一下哲學(xué)的前沿性問(wèn)題?！?1 分〕 ② 它體現(xiàn)了馬克思主義及其哲學(xué)的根本目的 實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義事業(yè)的發(fā) 展，是我們黨堅(jiān)持先進(jìn)性和增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素，決定著黨和國(guó)家的前途命運(yùn)。它在科學(xué)實(shí)踐中產(chǎn)生，又反過(guò)來(lái)給科學(xué)實(shí)踐以世界觀的指導(dǎo)。正是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性和科學(xué)性的統(tǒng)一?！?2 分〕哲學(xué)對(duì)整個(gè)世界最一般本質(zhì)和規(guī)律的概括，以具體科學(xué)提供的世界某一特定領(lǐng)域或某一 特定層次的本質(zhì)和規(guī)律為基礎(chǔ)。 【拓展】考生應(yīng) 該在現(xiàn)行參考教材的基礎(chǔ)上作答，而不應(yīng)該從個(gè)人的角度出發(fā)。 二、選擇題 Ⅱ 8.【答案】 AD 【考點(diǎn)】本題考查對(duì)馬克思主義哲學(xué)革命性的理解。 【解析】馬克思和恩格斯創(chuàng)立馬克思主義哲學(xué)時(shí)所受的直接影響是費(fèi)爾巴哈與黑格爾等的德國(guó)古典哲學(xué)。掌握這個(gè)根本，就可以輕易排除 A、 C 兩個(gè)選項(xiàng)；而對(duì)于 B 項(xiàng)，從理論與實(shí)踐的關(guān)系出發(fā)也可能只停留在理論的探討上。 試論馬克思主義哲學(xué)的革命性與階級(jí)性?！?1 分〕 20.【答案要點(diǎn)】 (1)唯心主義對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面的問(wèn)題作用出了錯(cuò)誤的回答，是對(duì)世界的本來(lái)面目的歪曲反映，是一種顛倒了的世界觀?！?1 分〕 (2)理論意 義：第一，第一方面的內(nèi)容為我們提供了一個(gè)在理論上識(shí)別唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有不屬于唯物主義又不屬于唯心主義的哲學(xué)派別，這就為我們堅(jiān)持唯物主義、批判唯心主義提供了理論武器。 【解析】四個(gè)選項(xiàng)完整地揭示了唯物史觀發(fā)現(xiàn)的偉大意義，故全選。 14.【答案】 ABCD 【考點(diǎn)】本題是對(duì)客觀唯心主義觀點(diǎn)的確認(rèn)。 【拓展】做此題關(guān)鍵要仔細(xì)理解哲學(xué)基本問(wèn)題第二方面是劃分哲學(xué)可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)。該題的最大干擾項(xiàng)是 A 項(xiàng)：宿命論認(rèn)為在人類(lèi)諸多神秘變化的命運(yùn)現(xiàn)象中存有一些定數(shù) 而這些也可稱(chēng)為必然法則的定數(shù)，即是組合世間諸法相的基本力量，有種 7 神秘的氣息，但是題干中荀 子的觀點(diǎn)是樸素唯物論的體現(xiàn)，是在當(dāng)時(shí)條件下的一種正確認(rèn)識(shí)。 【拓展】當(dāng)然，此題要選出正確答案不難，當(dāng)在歷史領(lǐng)域也是唯物主義的時(shí)候，即將包括社會(huì)歷史領(lǐng)域在內(nèi)的整個(gè)世界看作是物質(zhì)的一元世 界，此即徹底的唯物主義一元論，也就是辯證唯物論。 6 【拓展】做此題時(shí)，考生要緊密結(jié)合題干的設(shè)問(wèn)。思維和存在的關(guān)系是最抽象的概括： A、 C 和 D 項(xiàng)都只是 B 項(xiàng)的一個(gè)方面。 【拓展】做該題需要考生結(jié)合教材給哲學(xué)提供的基本含義，得出最佳答案。 1 2020 年考研政治必做 1800 題 目 錄 第一章 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 ............................... 2 第 1 節(jié) 哲學(xué)和哲學(xué)基本問(wèn)題 ............................................................................................................. 2 第 2 節(jié) 馬克思主義哲學(xué)的基本特征 ................................................................................................... 9 第 3 節(jié) 馬克思主義哲學(xué)與現(xiàn)時(shí)代 .................................................................................................... 15 第二章 世界的物質(zhì)性和人的實(shí)踐活動(dòng) ................................................ 16 第 1 節(jié) 物質(zhì)及其存在形式 ............................................................................................................... 16 第 2 節(jié) 人對(duì)物質(zhì)世界的實(shí)踐把握 .................................................................................................... 25 第 3 節(jié) 意識(shí)與世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 .................................................................................................... 30 第三章 世界的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律 .................................................... 37 第 1 節(jié) 世界的普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展 ................................................................................................. 37 第 2 節(jié) 事物發(fā)展過(guò)程中量變和質(zhì)變、肯定和否定 ............................................................................ 46 第 3 節(jié) 對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律 ...................................................................................................................... 50 第四章 認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和過(guò)程 ....................................................................... 58 第 1 節(jié) 認(rèn)識(shí)的發(fā)生和本質(zhì) ............................................................................................................... 58 第 2 節(jié) 認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程 .................................................................................................................. 69 第 3 節(jié) 真理與價(jià)值 ......................................................................................................................... 73 第 4 節(jié) 辯證思維的基本方法 ........................................................................................................... 79 第五章 人類(lèi)社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu) ................................................... 80 第 1 節(jié) 人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)和本質(zhì) ................................................................................................. 80 第 2 節(jié) 社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) .................................................................................................................. 86 第 3 節(jié) 社會(huì)的政治結(jié)構(gòu) .....................................