【正文】 趨勢(shì)，不斷提升我國(guó)青少年的文化歸屬感，逐步實(shí)現(xiàn)青少年對(duì)中國(guó)特色文化的認(rèn)同與自信。另一方面民族文化認(rèn)同是連續(xù)性的、發(fā)展式的，它要有效處理好守成與開新的關(guān)系，而不能變?yōu)橐环N停滯的保守。，說(shuō)明文學(xué)在傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化過(guò)程中起了主要作用。，能給人帶來(lái)精神愉悅，所以傳統(tǒng)節(jié)日與文學(xué)在各個(gè)方面是相通的。 文學(xué)的功用，并不僅僅給人帶來(lái)心靈的愉悅。傳統(tǒng)節(jié)日在傳承過(guò)程中，一些原初的價(jià)值與功能或有所丟失，或發(fā)生變異，節(jié)日儀式中的功利作用悄悄向?qū)徝雷饔棉D(zhuǎn)移，端午節(jié)就是例子。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（有鑒于此，書壇出現(xiàn)了“情境書法”“閱讀書法”“居室書法”等倡導(dǎo)，其目的就是用以規(guī)避展廳書法帶來(lái)的審美疲勞，凸顯書法的實(shí)用和欣賞的群眾基礎(chǔ)，回歸書齋式可賞可讀的書法創(chuàng)作模式。宋元之際，文人遣興的書寫意識(shí)逐漸深入人心，書家在作品中抄錄前人名篇或自作詩(shī)詞的現(xiàn)象才日益普遍，“詩(shī)書一體”的理念才逐漸為人所接受。有專家指出，包括“國(guó)展”、首屆“中國(guó)書法蘭亭獎(jiǎng)”的獲獎(jiǎng)提名和獲獎(jiǎng)作品都難逃作品硬傷和扣分的厄運(yùn)，在57位獲獎(jiǎng)提名的作者中有41位因作品有硬傷被扣分。我們知道，傳統(tǒng)書法家的構(gòu)成是以文人為主體的，而時(shí)至今日，書法家的構(gòu)成是比較多元的，既有專業(yè)化、職業(yè)化的書法工作者，也有在政界、學(xué)界、商界從事各類工作的書法創(chuàng)作者，他們與傳統(tǒng)文人的知識(shí)結(jié)構(gòu)相比較，對(duì)古文字的學(xué)習(xí)與使用，對(duì)古文經(jīng)典的記憶與理解，對(duì)古典文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞，都是令人遠(yuǎn)遜古人之處。，感化民眾。） ，只要自己具有實(shí)行的能力與勇氣，就有資格作宣傳。 ⑤中國(guó)今后政治宣傳，應(yīng)當(dāng)以孫中山先生為典型，宗教宣傳應(yīng)當(dāng)以利瑪竇為模范，學(xué)術(shù)宣傳應(yīng)當(dāng)以蘇格拉底、費(fèi)希特為代表。他們不僅不能夠發(fā)生良好的效果，而且反而會(huì)使宣傳為世所詬病。不過(guò)我們說(shuō)宣傳要藝術(shù)化，并不是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)該宣傳化，反說(shuō)拿藝術(shù)來(lái)作宣傳的工具。在當(dāng)時(shí)風(fēng)氣那樣閉塞的國(guó)難情形之下，居然產(chǎn)生了偉大的效果。 ②同時(shí)我們也不可離開行動(dòng)而言宣傳?！庇纱丝梢酝浦?，早在西周時(shí)期我國(guó)就已有人口管理制度的雛形了。） ，國(guó)家進(jìn)人一個(gè)休養(yǎng)生息的和平穩(wěn)定時(shí)期，因此人口有大幅度的增長(zhǎng)。“編戶齊民”的戶籍管理辦法，所謂“編戶齊民”，是指所有編人戶籍的居民，不論東西南北都是國(guó)家的公民，具有平等的權(quán)利與義務(wù)。 清初沿用明代的黃冊(cè)制度，在黃冊(cè)之外，另編《賦役全書》和《編審冊(cè)》作為配套。 宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變。另外，在唐代“賤民”是沒有戶籍的，他們只能依附于“良民”。 秦朝戶籍管理更加嚴(yán)格和完備，登記的內(nèi)容非常詳細(xì)，對(duì)不報(bào)、虛報(bào)和假報(bào)戶口的或未經(jīng)官府批準(zhǔn)而檀自更籍的，統(tǒng)統(tǒng)嚴(yán)加懲罰，還做出了遷徒時(shí)必須審核和必須辦理更籍手續(xù)等規(guī)定。這里的“登人”即登記人口的意思。20世紀(jì)20年代出土的張掖郡居延漢簡(jiǎn)記載這樣的一個(gè)戶籍信息：“徐宗，年五十；妻一人；子男（戶主兒子）一人；男同產(chǎn)（戶主兄弟）二人；女同產(chǎn)（戶主姐妹）二人。因此，唐代的戶籍檔案通常還記錄有人戶的體貌特征。當(dāng)然，短時(shí)間內(nèi)人口不會(huì)如此膨脹，但是它卻從另外一方面表明戶口統(tǒng)計(jì)更加完整（少數(shù)民族因?yàn)檎摹傲b磨之策”也不斷被編入戶）。一些地方，由于“主戶少而客戶多，往來(lái)不定，口尤難記”。（2）下列不屬于宋代開寶九年至大觀四年人口激增原因的一項(xiàng)是（ 2．閱讀下文，完成小題。如像明末傳教士利瑪竇之到中國(guó)作宗教宣傳。詩(shī)歌，戲劇、圖畫種種的表演，都是宣傳決不可少的條件。 （2）下列選項(xiàng)中的命題與第②段畫線部分相同的一項(xiàng)是（ 3．閱讀下面的文字，完成小題。 文字硬傷包括錯(cuò)別字的出現(xiàn)、繁簡(jiǎn)體的混亂、多音多義字的誤用等方面，無(wú)論歷史原因如何，在書法展覽中出現(xiàn)都是不應(yīng)被容忍的。，就應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)多讀優(yōu)秀的古典文化作品，并學(xué)習(xí)和創(chuàng)作。，證明了當(dāng)代書法的文化缺失在展覽中的文字硬傷和內(nèi)容抄錄上的體現(xiàn)。，可以規(guī)避書法帶來(lái)的審美疲勞。七夕節(jié)由“天河”兩岸的牛郎織女星座而來(lái)，反映了人類對(duì)天象的崇拜。說(shuō)到春節(jié)就會(huì)想起王安石的《元日》，說(shuō)到清明就會(huì)吟誦杜牧的《清明》……傳統(tǒng)節(jié)日由民俗風(fēng)習(xí)向?qū)徝缹?duì)象轉(zhuǎn)化，文學(xué)起了主要作用。在這個(gè)意義上，傳統(tǒng)節(jié)日是中華文明的一部分，是對(duì)全人類的一種文化貢獻(xiàn)。）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，論述了傳統(tǒng)節(jié)日原初價(jià)值與功能慢慢轉(zhuǎn)移，逐漸具備了功利和美感的雙重作用。，也造成人與自然、人與人關(guān)系的緊張，使人類精神世界完全失去光彩。 注重內(nèi)在引導(dǎo)增強(qiáng)文化認(rèn)同的內(nèi)在動(dòng)力。，可以使青少年對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)逐漸深入。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（同時(shí)，“和合共生”有其特定的文化融合、國(guó)家治理等內(nèi)涵，也與“國(guó)泰民安”相關(guān)聯(lián)。后人解釋“如岡如陵”時(shí)稱：“如岡如陵，即國(guó)家安于磐石泰山而四維之意。，泰山在春秋時(shí)期就已經(jīng)被人們賦予“國(guó)泰民安”的文化內(nèi)涵。漢畫像石中的長(zhǎng)青樹就屬于現(xiàn)實(shí)世界中的樹。畫像石圖案中的樹紋造型雖源于現(xiàn)實(shí)生活中的樹，但與漢代的社會(huì)背景、文化發(fā)展關(guān)系密切，樹紋的造型被賦予了豐富的精神內(nèi)涵。 漢代畫像石中的樹紋造型蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，顯示出浪漫灑脫、粗獷豪放之美，體現(xiàn)出震撼人心的力量，具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值，是中華民族藝術(shù)的瑰寶。，體現(xiàn)了人們對(duì)現(xiàn)實(shí)和理想的思考。宋詞中對(duì)于眉毛的描寫非常多，《全宋詞》中“眉”字出現(xiàn)的次數(shù)達(dá)到一千五百零九次。 宋人認(rèn)為，眉毛是很好的表現(xiàn)情感的工具。眉意》中有這樣的詞句:“都緣自有離恨，故畫作、遠(yuǎn)山長(zhǎng)?！赌咎m辭》中描寫木蘭得勝歸家，換回女兒裝的場(chǎng)景為“對(duì)鏡貼花黃”，說(shuō)明南北朝時(shí)期，在臉上貼裝飾物，已然成為一種風(fēng)尚。 “梅妝”也是宋代較為流行的一種貼面妝容，“梅妝”即“梅花妝”。，能體現(xiàn)古代女子的惆悵心理和孤苦命運(yùn)?！镀兴_蠻》中，一句“小山重疊金明滅”可以說(shuō)是在寫女子的妝容。9．閱讀下面的文字，完成下面小題?？茖W(xué)重要而藝術(shù)不重要，是因?yàn)樗囆g(shù)有實(shí)用價(jià)值，有功利目的，在“自然”的層面比較低級(jí)。因此，一旦涉及自由，科學(xué)和藝術(shù)就認(rèn)出了彼此，頂級(jí)的科學(xué)家和頂級(jí)的藝術(shù)家就產(chǎn)生了“美就是真”的認(rèn)同感。，科學(xué)與藝術(shù)從近代社會(huì)以來(lái)開始分化，但他們都有共同的起源，頭脫胎于希臘母體。 ） ，結(jié)合不了，他就選擇美，可見他認(rèn)為藝術(shù)比科學(xué)更重要。 伴隨重大社會(huì)歷史轉(zhuǎn)型的空間意識(shí)對(duì)文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作會(huì)產(chǎn)生深廣的影響，生存空間的轉(zhuǎn)接必然給藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造帶來(lái)新的體驗(yàn)形式和表現(xiàn)樣態(tài)。媒介空間的生存形式打破了真實(shí)世界與虛擬世界、自然世界與人工世界的界限，文學(xué)藝術(shù)的空間形式演化嬗變?yōu)樘摂M變形的后現(xiàn)代景觀。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（但歷史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。 ③歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的。按照安德森的話說(shuō)，叫作“想象的共同體”，比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（） ，先亮出自己的論點(diǎn)，然后從三個(gè)方面分別闡述。12．閱讀下面的文字，完成46題。(摘編自新浪網(wǎng))材料二:無(wú)論是中國(guó)還是世界其他國(guó)家的鼠疫治療都表明，鏈霉素是對(duì)付鼠疫的首選藥物，無(wú)論對(duì)哪一型鼠疫都有效，只是用量對(duì)應(yīng)不同鼠疫類型有差異。而且，與鏈霉素可以一起使用的還有四環(huán)素、慶大霉素、丁胺卡那霉素、氨霉素、唑諾酮類反磺胺等多種有效藥物?！盃D某”發(fā)布內(nèi)容敏感，對(duì)輿論造成負(fù)面影響的微博內(nèi)容后，錫林浩特市公安局立即將李某傳喚并責(zé)成相關(guān)部門展開調(diào)查。 中國(guó)的敘述智慧李潔非近代、現(xiàn)代以至當(dāng)代的小說(shuō)毅然告別了中國(guó)自身的傳統(tǒng)，和西方認(rèn)同。正因如此，百年來(lái)的中國(guó)小說(shuō)，弄潮兒不可謂不多，領(lǐng)風(fēng)騷者不可謂不多，然而經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)的作品，即可被視為經(jīng)典作品的，卻寥若星辰。 超越，固然是一種智慧，而持恒又何嘗不是別種的智慧？或許可以預(yù)計(jì)，當(dāng)?shù)湫偷闹袊?guó)近代社會(huì)的“問(wèn)題系列”消失的那一天，中國(guó)作家會(huì)突然醒悟，以主義為軸心的超越模式不是他們天性里本來(lái)所有的東西，反之，在持恒中發(fā)展才是自己祖?zhèn)鞯闹腔邸? ，雖過(guò)濾了有害物質(zhì)，但也去除了對(duì)人體有益的礦物元素?！柏毟粺o(wú)定勢(shì)”“富兒更替做”(宋代諺語(yǔ))?！?《通志“貴族一士族”社會(huì)更自由和平等，這是中國(guó)社會(huì)的巨大進(jìn)步。 （3）B項(xiàng)，“完成了稅制從人頭稅到財(cái)產(chǎn)稅的轉(zhuǎn)變”錯(cuò)誤，原文“宋朝的稅制，完成了從以人頭稅為主到以財(cái)產(chǎn)稅為主的轉(zhuǎn)變”。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 【解析】【分析】（1）本題“空頭支票”的含義，語(yǔ)境“凡是缺欠誠(chéng)意，毫無(wú)正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息”，根據(jù)“缺欠誠(chéng)意”“欺騙人民”以及“空”字，可知是“缺乏誠(chéng)意的宜傳者向人民發(fā)表不準(zhǔn)備兌現(xiàn)的諾言”。如像明末傳教士利瑪竇之道中國(guó)作宗教宣傳”，可見以傳教士利瑪竇為例說(shuō)明“最好的宣傳方法就是宣傳者以身作則，以自己的行動(dòng)引起別人的行動(dòng)”的道理；第④段據(jù)“凡是缺欠誠(chéng)意，毫無(wú)正大光明的方針政策，只知道開些空頭支票，欺騙人民，搞陰謀詭計(jì)，封鎖消息……中國(guó)近代政治上第一本黨知先覺同時(shí)也是第一個(gè)典型的宣傳家應(yīng)推崇為孫中山先生”，可見以孫中山為例說(shuō)明“真正的宣傳家富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策”的道理。理解詞語(yǔ)的含義和特點(diǎn)，在文本中找到詞語(yǔ)的有關(guān)信息并分析理解，抓住重點(diǎn)詞來(lái)概括答案。閱讀文本分析概括文本每段的內(nèi)容，通過(guò)篩選重點(diǎn)信息來(lái)概括思路。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。 （3）A項(xiàng)，“直接引發(fā)人們對(duì)人之起源、意義、價(jià)值等問(wèn)題的思考”錯(cuò)誤，文學(xué)并不能直接引發(fā)人對(duì)生命本原的思考，而是要經(jīng)由審美活動(dòng)；B項(xiàng)，“文學(xué)作品”“使節(jié)日成為中華民族文化重要標(biāo)識(shí)”強(qiáng)加因果，二者沒有必然的因果關(guān)系；C項(xiàng)，“完全”過(guò)于絕對(duì)。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C項(xiàng)，“同一制度對(duì)人有兩方面的影響”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“好的制度能夠讓人們思想積極向上，而壞的制度卻可能使思想積極的人逐漸淪落成為思想落后之人”，可知“同一制度”不正確。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。故選D。7． （1）C（2）B（3）C 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”錯(cuò)誤，由原文中“他們把地下世界裝飾得不遜于現(xiàn)實(shí)世界，希望自己死后比在現(xiàn)實(shí)世界中生活得更加幸?！笨芍?故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“漢代人追求浪漫灑脫的生活”錯(cuò)誤，原文中的“浪漫灑脫”指的是漢代畫像石中的樹紋造型呈現(xiàn)的一種美感，而不是指漢代人所追求的生活。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。故選A。5． （1）D（2）B（3）A 【解析】【分析】（1）D項(xiàng)，“青少年用比較的眼光來(lái)反思知識(shí)結(jié)合實(shí)踐的問(wèn)題”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“在閱讀的過(guò)程中不斷了解世界”可以讓青少年用比較眼光來(lái)反思，也可以為他們結(jié)合實(shí)踐提供知識(shí)技術(shù)。 故答案為：（1）B；（2）C；（3）D；【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。 （3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。 （2）“他們認(rèn)為……”張冠李戴，從原文“若具體分析……”看，應(yīng)是作者的觀點(diǎn)。在文本中找到文句并結(jié)合句子的上下文來(lái)分析理解，用理解辨析選項(xiàng)的正誤?！保蝗缓筇岢鲂麄髡邞?yīng)有的人格精神，富有誠(chéng)意、具有正大光明的方針政策；最后呼吁宣傳家“離開學(xué)歷或象牙之塔而到民間去”，感化啟迪民眾，促進(jìn)宣傳與教育共同進(jìn)步。ABC項(xiàng)，“自己有實(shí)行的能力和勇氣”是“有資格作宣傳”的充分條件。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。 故答案為：⑴A；⑵B；⑶B【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)城市平民生活的嚴(yán)格控制。(選編自張宏杰《中國(guó)國(guó)民性演變歷程從上古到中古，中國(guó)社會(huì)的方方面面一直是由國(guó)家嚴(yán)格控制的，即使是最開明的唐代也是如此。宋朝皇帝們的制度設(shè)計(jì)，是使全社會(huì)通過(guò)文字而不是刀槍進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。，慢得多。純凈水對(duì)正在成長(zhǎng)的青少年及兒童，副作用更大。 有了飲水機(jī)和純凈水，喝水似乎變得方便多了?！?左右。每一個(gè)古典小說(shuō)家，都默默地從前人作品中接受趣味、技巧和主題上的熏陶，古典小說(shuō)恰恰是在這種沉悶單調(diào)的文本模擬之中穩(wěn)定而卓有建樹地從粗糙到成熟，又從成熟到情致。這是對(duì)中國(guó)小說(shuō)傳統(tǒng)的一次本質(zhì)性突破，部分效果也證明是好的：一方面，確實(shí)對(duì)近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)構(gòu)成了干預(yù)和推動(dòng)，另一方面，潮漲潮落之間小說(shuō)觀念和宗旨也以一種比較明顯的秩序化關(guān)系向前演變。因此，中國(guó)小說(shuō)在一千余年之中，基本上不包含嚴(yán)肅目的與色彩。本世紀(jì)初，傳統(tǒng)的中國(guó)小說(shuō)模式被宣布為腐舊淺薄乃至已經(jīng)死亡之時(shí)，人們所說(shuō)的實(shí)際上是，這種摸式缺乏新時(shí)代所要求的某種現(xiàn)實(shí)效用，不能滿足當(dāng)下社會(huì)對(duì)于小說(shuō)的需求。 經(jīng)查，李某道聽途說(shuō)他人傳染鼠疫的信息并未核實(shí)發(fā)到自己的微博，該信息夸大事實(shí)、嚴(yán)重偏離事實(shí)真相，李某本人對(duì)其虛構(gòu)事實(shí)擾亂公共秩序的行為供認(rèn)不諱。(摘編自人民網(wǎng))材料三：不論哪一型鼠疫，早期、足量給藥，再加上一般性治療，如急性發(fā)熱期病人應(yīng)給予易消化、高蛋白、高維生素的流質(zhì)或豐流質(zhì)飲食，腫大淋巴結(jié)的局部治療初期多采用冷敷法，就可以有效治療鼠疫。據(jù)輿情發(fā)展趨勢(shì)顯示，事件于11月12日晚發(fā)酵，13目熱度達(dá)到頂峰，在北京市衛(wèi)健委回應(yīng)后，關(guān)注度逐漸下降。，辯證色彩鮮明。這是需要我們注意的。錢鐘書也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。 ②治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。 ①陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界”，“始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔閡膚廓之論”。 ）