20xx知識就是力量演講稿3篇(完整版)
【正文】 請告知上傳者立即刪除。由亞翁的這些論述反觀我們這個具有幾千年文明的古國，至今仍徘徊在人治與法治之間，作為華夏子孫不能不感到汗顏。
第四，亞翁對法律分類的認(rèn)識。而亞翁卻認(rèn)為政治中的倫理學(xué)即政治學(xué)，[12]而法學(xué)說到底也是追求治理國家之學(xué)，因而，倫理學(xué)與法學(xué)追求目標(biāo)實為一致。當(dāng)然，我們這里并非苛求亞翁在任何方面都是至圣先哲，我國有的落后地區(qū)至今仍有表兄妹通婚習(xí)俗不是更加落后嗎？
第七、亞翁的訴訟法律思想。
aristotle,the politics,p59.
aristotle,ethcs,p189.
the principles of natural and political law，transi. ,7th .。
[13]同[11]，第52頁。
[15]南懷瑾著：《禪宗與道教》，復(fù)旦大學(xué)出版社1996年版，第10頁。
亞里士多德著：《政治學(xué)》，商務(wù)印書館1965年，第133頁。他這種法院的劃分方法雖然不盡科學(xué)，但有一些是相當(dāng)先進的，如憲法法院，這正是中國目前著力研究并力圖訴諸實踐的一種。我們可以這樣認(rèn)為，亞翁實際上把人的行為、國家的行為、法律的追求都?xì)w之于“倫理”這個中心理念。他認(rèn)為自然法
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