【正文】 人之于國(guó)也》優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)《寡人之于國(guó)也》《寡人之于國(guó)也》是蘇教版高中語(yǔ)文必修四的一篇文章。二者應(yīng)該是“你”中有“我”，“我”中有“你”。河?xùn)|兇亦然”，意味著人民生活不安定；2，“王好戰(zhàn)”，意味著社會(huì)動(dòng)蕩不安全；3，“狗彘食人食不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：?非我也，歲也?”，這意味著社會(huì)不經(jīng)困濟(jì)貧，人民憂患不安心?！昂觾?nèi)”鬧饑荒，把“民”移到“河?xùn)|”，為什么還要把一些糧食移到“河內(nèi)”呢？這說(shuō)明“河內(nèi)”還有一部分人需要糧食吃，他們會(huì)是哪一部分人呢？“王好戰(zhàn)”，梁惠王自然看中的是青壯年，需要保存戰(zhàn)斗實(shí)力也只能靠青壯年。孟子心中的“民”要比梁惠王心中的“民”范圍要廣，概念要清。這樣他們才肯在戰(zhàn)場(chǎng)上為君王賣力、效忠。這也就是首先保證了老百姓的生存權(quán)。孟子的這些構(gòu)想足以讓百姓不僅活下去，還能活得好，活得有意義、有品位?！巴醯乐伞钡臉?biāo)志是“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”。在這里，我們看到了孟子那顆匡世濟(jì)民熱血沸騰的心。戰(zhàn)爭(zhēng)是當(dāng)時(shí)君王一個(gè)不可回避的話題，或者說(shuō)就是一個(gè)熱門話題?？梢?jiàn)，當(dāng)時(shí)諸侯各國(guó)基本上都采用的是相同的應(yīng)對(duì)災(zāi)荒策略。）六、四讀課文，談“現(xiàn)實(shí)”（經(jīng)典文化的現(xiàn)實(shí)意義）話題一：在我們的現(xiàn)實(shí)生活中，哪些事例反映了孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義？話題二：孟子的論辯術(shù)對(duì)我們的論辯有什么借鑒意義？七、課堂小結(jié)：讀《寡人之于國(guó)也》，我們讀到那顆博大仁愛(ài)的心，它閃爍著人性的光芒。所以，體悟“言”“文”背后的文化內(nèi)涵是學(xué)習(xí)這篇文章的關(guān)鍵點(diǎn)?！菊n時(shí)安排】安排2課時(shí)。根據(jù)漢語(yǔ)拼音寫出相應(yīng)的漢字，給加粗字注音，是通假字的注明：⑴ 棄甲曳()兵⑵ 涂()有餓 piǎo()⑶ 雞豚()狗彘()之畜()⑷ 數(shù)()罟()不入wū()池⑸ 無(wú)()失其時(shí)⑹ 謹(jǐn)庠()序之教⑺ 頒()白者不負(fù)戴于道路矣⑻ 申之以孝悌()之義答案：⑴ y232。 無(wú)通假字，同“毋”⑹ xi225?！碧釂?wèn)：于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問(wèn)?明確：(學(xué)生合上課文回答)“鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?”教師反讀本段，學(xué)生朗讀并背誦。與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。”提問(wèn)：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?(要求學(xué)生找出并畫(huà)出排比句，各自朗讀，合書(shū)回答。提問(wèn)：這一段用什么方法進(jìn)行說(shuō)理?明確： 對(duì)比 涂有餓莩 比喻 刺人而殺之歸罪于武器五、教師引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)回顧本節(jié)所講內(nèi)容，概括本文寫作特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生背誦結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：民不加多的疑問(wèn)。六、布置作業(yè)【第二課時(shí)】〖教學(xué)要點(diǎn)總結(jié)文言知識(shí)，做課后練習(xí)，對(duì)全文進(jìn)行小結(jié)。譯：不曾有的事情。⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。２、孟子和他的散文:PowerPoint 投影：１、孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。o）戰(zhàn)棄甲曳（y226。）然而不王（w224。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。）鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？加：更。句式：或??，或??。王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。密，與“疏”相對(duì)；罟，gǔ，從網(wǎng)，古聲。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事?！笔呛萎愑冢汗潭ńY(jié)構(gòu)，相當(dāng)于“這與??有什么區(qū)別呢”。是何異于??５、句式：然而不王者，未之有也（賓語(yǔ)前置句）；頒白者不負(fù)戴于道路矣（介詞結(jié)構(gòu)后置）；樹(shù)之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之??（均介詞結(jié)構(gòu)后置）；養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也（判斷句）。”回答了“民不加多”的原因。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？這有什么作用？板書(shū)（PowerPoint 投影）：梁惠王：于國(guó)盡心移民移粟→民不加多，何也？鄰國(guó)之政不用心→民不加少孟子：請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步──無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理，文字顯得從容不迫。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語(yǔ)流。３、體味欣賞本文運(yùn)用比喻說(shuō)理，善于運(yùn)用排比、對(duì)偶增強(qiáng)文章氣勢(shì)的藝術(shù)特色。三、讀課文，生字正音棄甲曳（y226。ng）序之教頒（bān）白者不負(fù)戴于道路矣申之以孝悌（t236。３、解決問(wèn)題：斯天下之民至焉。谷與魚(yú)鱉不可勝食，也?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】孟子“仁政”思想的理解。于是退而與門徒坐而論道，合著語(yǔ)錄體議論性散文《孟子》。本文為其二人第三次交流節(jié)選，圍繞“民不加多”的提問(wèn)，孟子闡述了他“仁政”的具體措施。五、課文分析在第一自然段中，梁惠王提出了怎樣的疑問(wèn)?在2～4自然段中，孟子認(rèn)為“民不加多”的根本原因是什么?想一想，“五十步笑百步”已經(jīng)成為人們經(jīng)常使用的成語(yǔ)含義是什么?在第5自然段中，孟子認(rèn)為開(kāi)始實(shí)行“王道”的基礎(chǔ)條件是什么?在第6自然段中，孟子認(rèn)為在“王道之始”的基礎(chǔ)條件后，還應(yīng)該實(shí)施什么措施才能稱王天下?討論：孟子否定了魏國(guó)及鄰國(guó)之政，那么他的理想政治──“仁政”的具體內(nèi)容是什么?孟子在最后一段是怎樣批評(píng)統(tǒng)治者不顧人民死活的?用了什么方法?討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義?試站在現(xiàn)代社會(huì)的立場(chǎng)評(píng)價(jià)其開(kāi)發(fā)自然資源的主張?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是：民本、仁政。)兵而走谷不可勝(shēng)食也數(shù)罟(c249。ng)者涂有餓莩(piǎo)三、教師范讀課文，疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào)。河?xùn)|兇亦然。)鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?加：更。(《陳涉世家》：或以為死，或以為亡。無(wú)：通毋，不、不要。)數(shù)罟：數(shù)，c249。──判斷句。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。斯：則，那么。五、問(wèn)題探究(課文內(nèi)容分析)：孟子對(duì)梁惠王民不加多的疑問(wèn)是如何分析的?(小組討論后交流?；卮鹆嗣癫患佣嗟脑?。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?板書(shū)(PowerPoint 投影)：梁惠王：于國(guó)盡心移民移粟→民不加多，何也?鄰國(guó)之政不用心→民不加少孟子：請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步──無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。文章三部分的末尾，斯天下之民至焉，既對(duì)每部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了個(gè)有機(jī)的整體。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。七、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)。問(wèn)：有人評(píng)論：讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。⑶ 氣勢(shì)充沛。小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然。他的仁政思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?一是王道之始，一是王道之成。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的仁政思想。是何異于句式：然而不王者，未之有也(賓語(yǔ)前置句)。是何異于：固定結(jié)構(gòu)，相當(dāng)于這與有什么區(qū)別呢。謹(jǐn)：形容詞活用作動(dòng)詞，認(rèn)真從事。樹(shù)之以桑：介賓結(jié)構(gòu)后置，以桑樹(shù)之。生、死：形容詞活用作名詞，活著的、死了的，活用為生者、死者。不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。是：指示代詞，這。請(qǐng)：敬辭，請(qǐng)?jiān)试S我(必修2《鴻門宴》：軍中無(wú)以為樂(lè)，請(qǐng)以劍舞。前者指代河內(nèi)，后者指代河?xùn)|。戰(zhàn)國(guó)中期，魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó)，但在梁惠王統(tǒng)治期間，連遭強(qiáng)秦重創(chuàng)，內(nèi)憂外患，以至都城由安邑遷至大梁。)雞豚(t《孟子》散文在寫作上很有特色：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家氣概。【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件。⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法，提高論辯能力。 b243。三、簡(jiǎn)介本文涉及的時(shí)代背景本文節(jié)選自《孟子【教學(xué)過(guò)程】一、簡(jiǎn)介孟子孟子(前372～前289)，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人(今山東鄒縣)。２、善用比喻。⑷ 樹(shù)之以桑：襯字，無(wú)意義。）之畜（x249。他提出“民貴君輕”的主張，反對(duì)“霸道”，提倡以“仁”、“義”為中心的“仁政”、“王道”。５、PowerPoint 、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí)，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢(shì)充沛。小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然；善用比喻，文字從容不迫；說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲，氣勢(shì)磅礴，令人嘆服。２、他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括哪幾個(gè)方面？一是“王道之始”，一是“王道之成”。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。斯：則，那么。未之有也：否定句代詞作賓語(yǔ)前置。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。（《陳涉世家》：“等死，死國(guó)可乎”。多于