【正文】 ⑵ 排比、對比、類比、整句的運(yùn)用。如這篇文章第三部分孟子暢談使民加多的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。說理鋪張揚(yáng)厲，氣勢磅礴，令人嘆服。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出不可，直不百步耳，是亦走也。樹之以桑，申之以孝悌之義，是何異于刺人而殺之(均介詞結(jié)構(gòu)后置)。王無罪歲，斯天下之民至焉。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。衣：y236。(《陳涉世家》：等死，死國可乎。勝：shēng，盡。譯：只是沒有罷了，那也是啊?；颍翰欢ù~，相當(dāng)于有人有的人。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。焉、耳、矣：句末語助詞，重疊使用，加重語氣。)之畜(x249。二、學(xué)生初讀課文，訂正字音王好(h224。孟子和他的散文:PowerPoint 投影：孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒人。⑵ 理解本文寓理于事的寫作手法。)罟(gǔ)不入洿(wū)池庠(xi225。魏到梁惠王在位時已由強(qiáng)變?nèi)?。長大后師從孔子的孫子子思的門徒，發(fā)展了孔子的思想，提出“仁政”論、“民貴君輕”說等。掌握文中重要實(shí)詞和虛詞的意義和用法。八、通過背誦練習(xí)感受孟子的語言魅力不違農(nóng)時。六、分析課文理解孟子的仁政１、提出問題：寡人之民不加多。）罟（gǔ）不入洿（wū）池?zé)o（w《孟子》與《論語》同是語錄體散文，但與《論語》相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。（另印，略）《寡人之于國也》教學(xué)設(shè)計(jì)福建省泉州市第六中學(xué) 劉曉棠【教學(xué)目標(biāo)】１、了解文中的詞類活用；掌握“直??耳”、“是??也”、“是何異于??”幾個句式；通過課后練習(xí)把握一詞多義。這樣用，反映了孟子談話內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。文章三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”．“則無望民之多于鄰國也”，“斯天下之民至焉”，既對每—部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了—個有機(jī)的整體。孟子在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。他通過設(shè)喻──設(shè)下了圈套，誘使對方在不知不覺中說出“不可，直不百步耳，是亦走也”。）四、重點(diǎn)詞句積累與梳理板書：PowerPoint 投影：積累與梳理:１、詞語：五十步笑百步養(yǎng)生喪死無憾２、活用：鼓之（名—動），衣帛（名—動），不王者（名—動），樹之以桑（名—動）３、虛詞：之、于、其、是、斯４、固定結(jié)構(gòu)：或??，或???！狈俏乙玻瑲q也：省略式判斷句，前為否定式，后為肯定式?！爸碧豳e一般用于否定句。──判斷句。（必修２《鴻門宴》：“刑人如恐不勝”。句式：直??耳，是??也。）或百步而后止，或五十步而后止。（必修２《鴻門宴》：“愿伯具言臣之不敢倍德也。之：助詞，起舒緩語氣的作用，無實(shí)際意義。n）狗彘（zh236?！睹献印飞⑽脑趯懽魃虾苡刑厣簹鈩莩渑?，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動性，有縱橫家、雄辯家氣概；善用比喻和寓言陳說事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說服力。【教學(xué)準(zhǔn)備】多媒體音頻、PowerPoint 課件。⑵ 學(xué)習(xí)巧用比喻說理釋疑的方法，提高論辯能力。⑶ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?”。(學(xué)生背誦排比句式。孟子是怎樣批評當(dāng)時統(tǒng)治者不顧人民死活的?明確：“狗彘食人食而不知檢……斯天下之民至焉。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國并無本質(zhì)區(qū)別的?明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的事例設(shè)喻。河?xùn)|兇亦然。⑷ c249。學(xué)生各自朗讀課文?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】多義詞義項(xiàng)的歸納和孟子仁政思想的理解?！拔摹迸c“言”兩者不可偏廢。首先應(yīng)該認(rèn)識到“民”的豐富內(nèi)涵，從而形成“民本”思想，在這個基礎(chǔ)上，先養(yǎng)民，再教民，從而構(gòu)筑和諧的社會。在這里，為什么不是“零步笑五十步”而是“五十步笑百步”呢？逃五十步者和逃百步者他們在本質(zhì)上是一樣的，都是“逃”；而逃零步者與逃五十步者他們在本質(zhì)上是不一樣的，一個逃了，一個沒有逃。在這一點(diǎn)上，他與其他各國都是一樣的。只不過，他借助“王道”到達(dá)“經(jīng)世濟(jì)民”的目的?！巴醯乐肌钡臉?biāo)志是“養(yǎng)生喪死無憾”。”這是在物質(zhì)基礎(chǔ)上加強(qiáng)政治思想教育，提高百姓的精神文明，活得有品位。這是物質(zhì)生產(chǎn)。他們誰也離不開誰。孟子說“王無罪歲，斯天下之民至焉”。河?xùn)|兇亦然。三、一讀課文，辨“民”義（探討梁惠王與孟子觀點(diǎn)分歧的根本所在）1．理解梁惠王心中的“民”討論一：如果你是當(dāng)時的“民”，你會依附于梁惠王嗎？為什么呢？（明確：不會。也就是說，文言文教學(xué)應(yīng)該在教學(xué)“文”的過程中落實(shí)“文言”，把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把“文化”滲透作為終極關(guān)懷。作為儒家思想千年亞圣的孟子，他的言辭中更多體現(xiàn)著“經(jīng)世濟(jì)民”的社會立場。教學(xué)流程：一、課前準(zhǔn)備（略）二、導(dǎo)入課文直接導(dǎo)入，讀課文標(biāo)題。討論二：梁惠王喜歡的“民”一般屬于哪一年齡層次的？為什么？（明確：梁惠王喜歡的是青壯年。”由此可以看出，梁惠王心中裝的只是適合作戰(zhàn)的“民”，他保的也只是適合行軍的壯“民”。正是因?yàn)槎邔Α懊瘛钡睦斫獠灰粯樱庞胁煌男袨橹鲝?。?shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也?！边@實(shí)際上要不斷提高百姓的生活質(zhì)量，要活得好。）注意文言實(shí)詞“勝”是“盡”的意思，“樹之以桑”中“樹”是“種植”的意思，“審之以孝悌之義”“頒白者不負(fù)戴于道路”是狀語后置句。天下不心服而王者，未之有也。）讀課文第四段“不違農(nóng)時”至“然而不王者，未之有也”。這是其一。這就需要謀求新的道路。他在人類的頭頂周旋，用犀利的目光逼視著后人向人性看齊，向道德看齊。第二篇：寡人之于國也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】學(xué)習(xí)了解孟子的仁政思想?！冀虒W(xué)過程一、導(dǎo)語孟子《得道多助 失道寡助》中“天時不如地利，地利不如人和”“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，今天我們來學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。莩⑶ t四、指導(dǎo)學(xué)生理清思路，解讀內(nèi)容提問：這次對話是圍繞什么問題展開討論的?明確：“民不加多。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。問題的原因找到之后，文章自然而然過渡到第三部分──“使民加多”的根本措施，這也是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。善用比喻。譯：有人逃跑了一百步然后停下來，有人逃跑了五十步然后停下來。 密、細(xì)密⑥ 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù)(《赤壁之戰(zhàn)》)：shǔ 計(jì)算⑵ 直：① 中通外直，不蔓不枝(《愛蓮說》)：與“曲”相對，不彎曲② 直不百步耳，是亦走也(《寡人之于國也》)：僅、只③ 系向牛頭充炭直(《賣炭翁》)：價值④ 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信(《〈指南錄〉后序》)：徑直、直接⑶ 發(fā)：① 百發(fā)百中(成語)：發(fā)射② 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人(《陳涉世家》)：征發(fā)、派遣③ 涂有餓莩而不知發(fā)(《寡人之于國也》)：打開④ 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰(《醉翁亭記》)：花開⑤ 主人忘歸客不發(fā)(《琵琶行》)：出發(fā)⑷ 兵：① 非我也，兵也(《寡人之于國也》)：兵器② 窮兵黷武(成語)：戰(zhàn)爭③ 必以長安君為質(zhì)，兵乃出(《觸龍說趙太后》)：軍隊(duì)④ 草木皆兵(成語)：士兵⑸ 勝：① 驢不勝怒，蹄之(《黔之驢》)：承受② 不違農(nóng)時，谷不可勝食也(《寡人之于國也》)：盡③ 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷(《鄒忌諷齊王納諫》)：勝利④ 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)(《憶江南》)：超過⑤ 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖(《岳陽樓記》)：優(yōu)美的三、布置作業(yè)預(yù)習(xí)下一課。２、學(xué)習(xí)孟子善用比喻說理，氣勢充沛的論辯方法。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個人道德的“仁”，推演為政治方面的仁政學(xué)說。）養(yǎng)生喪（sāng）死無憾（喪：為動用法。（《孟子》標(biāo)題的來源。前者指代“河內(nèi)”，后者指代“河?xùn)|”。王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。）不可，直不百步耳，是亦走也。之：助詞，用在主謂短語之間，取消句子的獨(dú)立性。喪：為動用法，為??辦喪事。名詞活用作動詞，穿。然而：古今異義，這樣、卻。無：表假設(shè)語氣，“假如不”。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。問題的原因找到了，文章就很自然地過渡到“使民加多”的根本措施上，這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。勿奪其時謹(jǐn)庠序教結(jié)論：王無罪歲，斯天下之民至焉。孟子的文章