【正文】 的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。３、“王道之始”要采取哪些措施？將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果？４、要想“王道之成”還需要采取哪些措施？前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張，后一組是“教民”的主張。王道之始：不違農(nóng)時(shí)不入洿池養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。六、課文背誦指導(dǎo)１、學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)：⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。２、問(wèn)：文中“王道之始、之成、之阻”中，顛倒“也，矣、焉”三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎？明確：不可，因?yàn)椤耙病北硎据p快感情（《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫(xiě)“樂(lè)”），“矣”表感嘆、暢快升級(jí)，“焉”字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。４、問(wèn)：有人評(píng)論：“讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)”。八、布置作業(yè)課文詞句練習(xí)?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】理解孟子主張──仁政。二、《孟子》簡(jiǎn)介《孟子》是先秦諸子杰出的散文著作，內(nèi)容包括孟子的政治學(xué)說(shuō)、政治活動(dòng)、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。）兵涂（t）數(shù)（c249。）之義谷不可勝食也（shēng）四、重點(diǎn)字詞１、通假字：無(wú)失其時(shí)（“無(wú)”通“毋”，不要）則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（“無(wú)”通“毋”，不要）頒白者不負(fù)戴于道路矣（“頒”通“斑”）涂有餓莩而不知發(fā)（“涂”通“途”，道路）２、名詞活用為動(dòng)詞：填然鼓之樹(shù)之以桑五十者可以衣帛矣七十者衣帛食肉是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也然而不王者３、之：⑴ 寡人之于國(guó)也：主語(yǔ)和介賓結(jié)構(gòu)之間無(wú)意義。五、文言句式１、否定句賓語(yǔ)前置：未之有也２、介詞結(jié)構(gòu)后置：樹(shù)之以桑申之以孝悌之義則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也是何異于刺人而殺之３、判斷句：是亦走也 非我也，兵也是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也４、固定格式：或百步而后止，或五十步而后止直不百步耳。４、仁政內(nèi)容：孟子的仁政：⑴ 民本思想，孟子認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕。３、氣勢(shì)充沛。王道之始也。斧斤以時(shí)入山，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾第四篇：課文寡人之于國(guó)也優(yōu)秀教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目的】了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容、思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性?！窘虒W(xué)方法】邊講授邊鞏固、朗讀法、討論法。童年受母親嚴(yán)厲教導(dǎo)，立志成才。后人將其與孔子合稱“孔孟”，并稱其為“亞圣”。梁惠王上》。四、聽(tīng)完名家朗讀錄音，給本文生字詞注音王好(h224。)數(shù)(c249。六、知識(shí)鞏固通假字：⑴ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也⑵ 頒白者不負(fù)戴于道路矣⑶ 涂有餓莩詞類活用：⑴ 填然鼓之⑵ 樹(shù)之以桑⑶ 五十者可以衣帛矣⑷ 謹(jǐn)庠序之教⑸ 然而不王者⑹ 狗彘食人食而不知檢特殊句式:⑴ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也⑵ 或百步而后止，或五十步而后止⑶ 是亦走也⑷ 非我也，兵也⑸ 未之有也⑹ 申之以孝悌之義⑺ 是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也”?古今異義:⑴ 寡人之于國(guó)也⑵ 河內(nèi)兇⑶ 請(qǐng)以戰(zhàn)喻⑷ 七十者可以食肉矣⑸ 棄甲曳兵而走⑹ 或百步而后止⑺ 鄰國(guó)之民不加少⑻ 斯天下之民至焉五、一詞多義〖于則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也寡人之于國(guó)也頒白者不負(fù)戴于道路矣〖數(shù)數(shù)口之家扶蘇以數(shù)諫秦王數(shù)罟不入洿池〖王然而不王者王道之始也梁惠王曰〖直中通外直，不蔓不枝直不百步耳，是亦走也系向牛頭充炭直〖之寡人之于國(guó)也申之以孝悌之義驢不勝怒，蹄之〖兵非我也，兵也窮兵黷武是以長(zhǎng)安君為質(zhì)，兵乃出草木皆兵〖勝此所謂戰(zhàn)勝于朝廷不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也日出江花紅勝火予觀夫巴陵勝狀【板書(shū)設(shè)計(jì)】寡人之于國(guó)也《孟子》本文結(jié)構(gòu)內(nèi)容：于國(guó)盡心 民不加多問(wèn)政(1)：民不加多的疑問(wèn) 梁惠王鄰國(guó)不用心 民不加少民不加多的原因(2～4)“五十步笑百步”喻梁惠王與鄰國(guó)國(guó)君一樣未從根本上解決問(wèn)題保民──王道之始議政：民加多的措施(5～7)施仁政教民──王道之成除虐政 涂有餓殍、罪歲不罪己本文寫(xiě)作特色：語(yǔ)錄體議論性散文。過(guò)程與方法：⑴ 學(xué)習(xí)本文比喻鮮明，善用排比，對(duì)偶，增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理，氣勢(shì)充沛的論辯方法?！窘虒W(xué)過(guò)程】一、了解孟子及其思想導(dǎo)入：由孟子的《得道多助，失道寡助》導(dǎo)入，回憶孟子的名句天時(shí)不如地利，地利不如人和、得道多助，失道寡助等，了解其中包含的仁政思想。他直接繼承了孔子的師傳，他繼承和發(fā)展了孔子的思想，把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的仁，推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。善用比喻和寓言陳說(shuō)事理，辯論是非，既能吸引人們的注意，又加強(qiáng)了說(shuō)服力。 gǔ)不入洿(wū)池(罟：從網(wǎng)，古聲。n)狗彘(zh236。)課文詞句要點(diǎn)備注：梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。之：助詞，起舒緩語(yǔ)氣的作用，無(wú)實(shí)際意義。河：黃河。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。同義互訓(xùn)。)或百步而后止，或五十步而后止。譯：有的人，有的人。句式：直耳，是也。下文無(wú)用法同。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。密，與疏相對(duì)。喪：為動(dòng)用法，為辦喪事。之：結(jié)構(gòu)助詞，的。之：代詞，復(fù)指桑樹(shù)。雞豚狗彘之畜：之：代詞，復(fù)指前面的雞豚狗彘，非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志。申之以孝悌之義：介賓結(jié)構(gòu)后置，以孝悌之義申之，之，代詞，指百姓。人死，則曰：非我也，歲也。于：介詞，表示引進(jìn)對(duì)象，它的賓語(yǔ)是：刺人而殺之，曰：非我也，兵也。(比較：微斯人，吾誰(shuí)與歸這，代詞。頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置)。)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者，對(duì)外爭(zhēng)城奪池，相互攻伐。他沒(méi)有直接回答民不加多的問(wèn)題，而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。梁惠王認(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好，但孟子卻指出，梁惠王的政策雖好，但與鄰國(guó)相比，不過(guò)是五十步笑百步，本質(zhì)上都是相同的。王道之始要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?要想王道之成還需要采取哪些措施?前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。王道之始：不違農(nóng)時(shí)不入洿池 養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。善用比喻，文字從容不迫。⑵ 善用比喻。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì)，表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。問(wèn)：為什么在以戰(zhàn)喻和王道之阻語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞?明確：以戰(zhàn)喻是敘述，描繪形象，而語(yǔ)氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā)。請(qǐng)你總結(jié)一下，本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?明確：⑴ 文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用。(另印，略)。PowerPoint 、全班齊讀課文，多媒體音頻朗讀，學(xué)生跟讀、嘗試背誦。對(duì)梁惠王的指責(zé)，孟子運(yùn)用了對(duì)比、類比、整句，更顯氣勢(shì)，并且形成短促有力的語(yǔ)流。問(wèn)：文中王道之始、之成、之阻中，顛倒也，矣、焉三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎?明確：不可，因?yàn)橐脖硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)也字寫(xiě)樂(lè))，矣表感嘆、暢快升級(jí)，焉字一般用于滿足式的感嘆暢快，有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。如用五十步笑百步比喻梁惠王所謂盡心于國(guó)不比鄰國(guó)之政好多少。六、課文背誦指導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)：⑴ 結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。勿奪其時(shí)謹(jǐn)庠序教結(jié)論：王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。有合理的措施，還需要有正確的態(tài)度。問(wèn)題的原因找到了，文章就很自然地過(guò)渡到使民加多的根本措施上，這也就是孟子仁政思想的具體內(nèi)容。孟子趁機(jī)說(shuō)出：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。爭(zhēng)奪人力，成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也(判斷句)。直耳，是也。無(wú)：表假設(shè)語(yǔ)氣，假如不。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。然而：古今異義，這樣、卻。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。名詞活用作動(dòng)詞，穿。五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。)養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。(必修2《鴻門(mén)宴》：刑人如恐不勝。多于鄰國(guó)：介賓結(jié)構(gòu)后置，比鄰國(guó)多。王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。直：只是，不過(guò)。句式：或，或。王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。(必修2《鴻門(mén)宴》：愿伯具言臣之不敢倍德也。河?xùn)|，指黃河以東的地方其：代詞。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。)梁惠王──魏國(guó)的國(guó)君。)然而不王(w224。《陳涉世家》：等死，死國(guó)可乎。o)戰(zhàn)棄甲曳(y232?！睹献印肥且徊咳娣从趁献铀枷氲恼Z(yǔ)錄體散文集，內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想，是儒家經(jīng)典