新課標(biāo)人教版語文必修二3-10游褒禪山記-文庫吧在線文庫
【正文】 當(dāng)動詞使用，釋為：稱或叫做。②謬：是由形容詞充當(dāng)使動。亦通。這（此系近指，指慧空禪院）。它（代后洞）。難道（表示反問語氣 ）。名詞用作動詞 ⑷非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)：險(xiǎn)遠(yuǎn)，險(xiǎn)處，遠(yuǎn)處。距離那禪院東邊五里，是人們所說的華山洞，因?yàn)樗谌A山南面而這樣命名。經(jīng)由山路向上五六里，有個(gè)洞穴，一派幽深的樣子，進(jìn)去便（感到）寒氣逼人，打問它的深度，就是那些喜歡游險(xiǎn) 的人也未能走到盡頭──這是人們所說的“后洞”。） 思路分析：此段先略 述了華山前洞與后洞的概況，突出它們迥然不同的環(huán)境特征：前洞平曠，游者眾，后洞“則其好游者不能窮也”。但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險(xiǎn)阻、僻遠(yuǎn)，少有人至的地方，所以，不是有意志的人是不能到達(dá)的。以古喻今，可見今人若要有收益，也必須有這種堅(jiān)毅的探索精神?！吧钏级魅 保绱肆⒄?，正是倡導(dǎo)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和認(rèn)真的求實(shí)精神。這篇文章從這方面也給予我們許多啟發(fā)。正如《古文觀止》的編者所說：“一路俱是記游，按之卻俱是論學(xué)。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn)，將它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點(diǎn)，這種布局方式是恰當(dāng)?shù)模韧怀隽巳牡闹髦?，又不忽略它的次要方面。）這本來是件“有悔”的事，為什么作者又說“可 以無悔”呢？（因?yàn)橐呀?jīng)“盡吾志”了。） 二、鑒賞藝術(shù)特色： 1．因事說理，敘議結(jié)合 本文不同于一般的游記，不重山川風(fēng)物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內(nèi)容只是說理的材料和依據(jù)；文章以記游的內(nèi)容為喻，生發(fā)議論，因事說理，以小見大，準(zhǔn)確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發(fā)，使完美的表現(xiàn)形式與深刻的思想內(nèi)容和諧統(tǒng)一。前者又詳記仆碑文字，其余從略；后者又記前洞和后洞概況從 略，記游后洞經(jīng)過頗詳。 三、作業(yè)： （文言文、現(xiàn)代文都行），進(jìn)一步領(lǐng)會、學(xué)習(xí)敘議結(jié)合的手法。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。記敘和議論相輔相成，互為補(bǔ)充，相得益彰。）“極夫游之樂”是指什么說的？（至洞之深處。對不確切的答案應(yīng)作一點(diǎn)分析，例如“學(xué)者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關(guān)。并從而考究今人讀音之誤，與篇首相呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫，脈 絡(luò)清晰。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來，如文章開篇對華山、慧空禪院、仆碑的由來的考釋，即非一般的寫景文字，而具有學(xué)人的實(shí)證精神。 文章以議論為主，記敘與議論相結(jié)合?！氨M吾志也而不能至者”，即使未達(dá)到目的，也可以于己無悔，不為人譏。） 思路分析：集中抒發(fā)了自己未能深入后洞的感想和體會。一個(gè)“悔”字既概括了作者的心情，也引出了下文的議論。我們走進(jìn)去的深度，比起那些喜歡游險(xiǎn)的人來，大概還不足十分之一，然而看看左右的石壁，來此而題記的人已經(jīng)很少了。記敘的景物由禪院到華山洞，再到仆碑，反映了游覽的行蹤。最后一段，補(bǔ)敘同游者的情況。 (4)咎其欲出者 —— 代詞，那些（指欲出者）。自己（代作者本人）。它（代“穴”）。這里不書題文，只寫答案。 整句譯成現(xiàn)代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，后代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？ 按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。這同平鋪直敘的表達(dá)比較起來語氣強(qiáng)烈，加重了語言的力量，能激發(fā)讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。因?yàn)椤澳恕痹谵o書里，并不作動詞用。在這里要注意幾個(gè)分句的主 語是不相同的， 第一個(gè)分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個(gè)分句的主語是“其進(jìn)”，“其”是指代第一個(gè)分句，第三個(gè)分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。 [舍 ]： ①房屋。 [求 ]： ①尋找。 ③一詞多義 [乃 ] 以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”） 巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（竟，竟然，居然） 良乃人，具告沛公（于是） 于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（才） [道 ] 有碑仆道（路，道路） 師者，所以傳道受業(yè)解惑也（道理） 于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（主張） 何可勝道也哉（說，講） 策之不以其道（方法） [蓋 ] 日初出大如車蓋（車蓋） 蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完（承接上文， 表示原因，可譯為“因?yàn)椤薄笆且驗(yàn)椤薄笆怯捎凇钡龋? 況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（超過，勝過） 蓋其又深，則其至又加少矣（有“大概”的意思） [文 ] 獨(dú)其為文猶可識，曰“花山”（文字） 不以木為之者，文理有疏密（紋） 屬予作文以記之（文章） 文過飾非（掩飾） [然 ] 至于顛覆，理固宜然（如此，這樣） 吳廣以為然（對，正確） 有穴窈然（形容詞詞尾，“??的樣子” 然視其左右，來而記之者已少（但，但是） [名 ]： ①名義。其中的“ 者”是語氣助詞，表示提頓；“也”是語氣助詞，表示判斷。） 始舍于其址（筑舍定居。 ⑧謬其傳而莫能名者。窮： a 。山 廬冢（ zhǒng） 有穴
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