【正文】 道德不全的人卻難以用知識去彌補——意大利 但丁自制是一種秩序，一種對于快樂與欲望的控制——古希臘 柏拉圖品行是一個人的內(nèi)在，名譽是一個人的外貌——英國 莎士比亞勿以惡小而為之，勿以善小而不為——三國劉備不患人之不能，而患己之不勉——北宋 王安石一個人一旦明白事理，首先就要做到誠實而有節(jié)制——法國 德拉克羅瓦不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆——北宋 朱熹征服自己的一切弱點，正是一個人偉大的起始——沈從文如若你想征服全世界，你就得征服自己——俄 陀思妥耶夫斯基1任何一種不為集體利益打算的行為，都是自殺的行為，它對社會有害，也對自己有害——原蘇聯(lián) 馬卡連柯1個人勇敢是沒有意義的，重要的是個人從屬于全體——德國 黑格爾1一個年輕人，心情冷下來時，頭腦會變得健全——法國 巴爾扎克1在今天和明天之間，有一段很長的時期；趁你還有精神的時候，學(xué)習(xí)迅速地辦事——德國 歌德隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，是中國人幾千年的陋習(xí)。不可否認(rèn)，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不忽視的 局限性。其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。因而我們要貴自律而重他律。從標(biāo)準(zhǔn)簡述理由：我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要，理由如下： 第一、第二、第三、總結(jié)：綜上所述，我方認(rèn)為，員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。很自然，其它所有的青蛙都想知道它是怎么成功的，有一只青蛙跑上前去問那只勝利者，它哪來那么大的力氣爬完全程？它發(fā)現(xiàn)這只青蛙是個聾子！寓意永遠不要聽信那些習(xí)慣消極悲觀看問題的人，因為他們只會粉碎你內(nèi)心最美好的夢想與希望！而且，最重要的是：當(dāng)有人告訴你，你的夢想不可能成真時，你要變成“聾子”，對此充耳不聞！要總是想著：我一定能做到！資料：態(tài)度決定一切，態(tài)度是人們在自身道德觀和價值觀基礎(chǔ)上對事物的評價和行為傾向。工作態(tài)度是與心態(tài)掛鉤的，認(rèn)真、忠于職守、細心、有責(zé)任心，是對工作所持有的評價與行為傾向，通常只能通過主觀性評價來考評。態(tài)度是指個體在一定環(huán)境中對一類人或事物作出積極或消極反應(yīng)的心理傾向。這表明積極的工作態(tài)度與工作績效之間有著一致性的關(guān)系。首先必須要有自己的工作態(tài)度總結(jié)，然后致力于升華氣度和夯實厚度。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。對方辯友說維護社會秩序主要靠法律。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎(chǔ)與歸宿。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關(guān)，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。中國的以經(jīng)濟建設(shè)為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學(xué)習(xí)知識，就是為了能讓經(jīng)濟建設(shè)為中心運轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。執(zhí)行力：對個人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對團隊而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營能力。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預(yù)定目標(biāo)的操作能力。二、創(chuàng)新力的體現(xiàn)：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業(yè)之間、幾個產(chǎn)品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續(xù)創(chuàng)新。消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環(huán)境，促進清潔生產(chǎn)。厚德載物，自強不息，創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個代表到科學(xué)發(fā)展觀，理論體系不斷創(chuàng)新，引領(lǐng)時代科學(xué)發(fā)展。綜上所述，我方認(rèn)為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關(guān)鍵。其次：對方辯友認(rèn)為衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)。所以資金比知識更重要。我們也敬仰法律的尊嚴(yán)，因為我們內(nèi)心有崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！總之，維護社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚道德的大旗！謝謝各位！第四篇：一辯陳詞開場陳述各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學(xué)的核心理論。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴(yán)、法典再全也只是社會的災(zāi)難?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強制人們遵守法律，卻不能強求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負(fù)責(zé)。第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。工作態(tài)度第一，能力第二；工作態(tài)度決定一切，工作態(tài)度評價就是一切的評價；工作可以平凡，工作態(tài)度不能平庸。對工作的認(rèn)識和了解，與工作態(tài)度的認(rèn)知成分相聯(lián)系；工作的積極性與工作態(tài)度的行為成分密切有關(guān)；工作的滿意感則屬于工作態(tài)度的情感方面。態(tài)度的對象是多方面的，其中有客觀事物、人、事件、團體、制度及代表具體事物的觀念等。態(tài)度表現(xiàn)于對外界人或事物的內(nèi)在感受（道德觀和價值觀）、情感（即“喜歡厭惡”、“愛恨”等）和意向（謀慮、企圖等）三方面的構(gòu)成要素。老實說：群蛙中沒有誰相信這些小小的青蛙會到達塔頂，他們都在議論：“這太難了！它們肯定到不了塔頂！”“他們絕不可能成功的，塔太高了！”聽到這些，一只接一只的青蛙開始泄氣了，除了那些情緒高漲的幾只還在往上爬。一個人左手去約束右手這是自律難以實現(xiàn)別人的手去約束你的手這是他律能夠?qū)崿F(xiàn)第二篇：一辯立論陳詞一辯立論陳詞（3分鐘，九百多字）概念的陳述：謝謝主席！尊敬的評委、對方辯友、各位觀眾：大家好，我方觀點是員工的工作態(tài)度比工作能力更重要。而他律的約束一般是穩(wěn)定，長期地對人發(fā)揮作用。分散的個人如此，社會本身也如此。所謂他律是指依靠外界事物 來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無規(guī)矩不成方圓，個體的存在和發(fā)展，都是在這個方圓內(nèi)進行的。俗話說，沒有規(guī)矩不成方圓。為什么我們一再強調(diào)童叟無欺、誠實經(jīng)商，可偏偏制假販假嚴(yán)重，假冒偽劣商品充斥市場？為什么我們一再強調(diào)關(guān)愛他人、助人為樂，可偏偏損人利己、坑人害人的事情常常出現(xiàn)？為什么我們一再強調(diào)厲行勤儉節(jié)約、樸實無華的道德風(fēng)尚，可偏偏一擲千金、揮金如土的奢侈之風(fēng)時有所見？道理很簡單，社會上總是有那么一些人境界不高、素質(zhì)較低，不講良知、不講覺悟、不講自律，道德自律在他們那里是無能為