【正文】 和婦女生活為題材的中國(guó)畫(huà)，后為人物畫(huà)中專(zhuān)指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。俑的質(zhì)料以木、陶質(zhì)最常見(jiàn)，也有瓷、石或金屬制品。在用筆技法上，他創(chuàng)造了一種波折起伏、錯(cuò)落有致的“莼菜條”式的描法，加強(qiáng)了描摹對(duì)象的份量感和立體感，他突出了人體曲線和自然的結(jié)合，這種畫(huà)風(fēng)在后來(lái)的西方也有一定的影響。代表畫(huà)家宋初郭中怒。① 最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。塑像面呈巖畫(huà)，寧夏賀蘭山巖畫(huà)，江方圓形，顴骨突出，平鼻闊蘇連云港巖畫(huà)等。不同而有不同的銅錫比例，① 也叫獸面這就是《周禮考工之經(jīng)》所紋② 是流行于商周時(shí)期謂的“六齊”，即六種不同一種青銅器紋飾。③ 青銅器藝術(shù)是夏、商、周時(shí)占主導(dǎo)地垃的美術(shù)創(chuàng)造。案尾飾一猛虎統(tǒng)一，堪稱(chēng)中國(guó)古代青銅雕緊咬牛尾，渲染出慘烈的氣塑的奇葩。拙，凝重穩(wěn) 練，思想性和⑤ 具有繪畫(huà)性、雕塑性和藝術(shù)性達(dá)到高度統(tǒng)一，是西建筑性。（4）隨類(lèi)賦彩：按照對(duì)象的固有色彩來(lái)設(shè)色。① 低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。市民生活各個(gè)方面都有所涉及，如貨郎、嬰戲、仕女、盤(pán)車(chē)等。先在于變章草為今草，更重 38.“曹衣出水”① 北要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)和齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教行書(shū)，開(kāi)啟唐楷、行、草一人物形象 ② “其體稠疊而代新風(fēng)?？邇?nèi)主要造像一暈染強(qiáng)調(diào)質(zhì)感，并通過(guò)人物般為三佛，五個(gè)石窟的中央的眉眼嘴的微妙差別及身都雕刻了巨大的如來(lái)像。菩薩端嚴(yán)妙創(chuàng)水月之體”，③ 這就是為后世廣為承傳的“水月觀音”之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為“周家樣”。② 六駿是唐太宗征戰(zhàn)時(shí)先后騎過(guò)的六匹以駿馬，即：颯露紫、拳毛騧、白蹄烏、特勒驃，青騅和什代赤。① 坐落在敦煌，以精美的壁畫(huà)和塑像聞名于世，是中國(guó)四大石 窟之一。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝畫(huà)的成就與面貌，開(kāi)創(chuàng)了青王不同的相貌表情的刻畫(huà)，綠山水的端倪揭示出他們不同的內(nèi)心世59.《搗練圖》是唐代張界、氣質(zhì)和性格征，雖有程萱人物畫(huà)的代表，此圖描繪式化傾向，但在人物個(gè)性刻了唐代貴族婦女從事制練畫(huà)上表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落勞作的生活場(chǎng)景。作品從不同的角度畫(huà)了姿態(tài)各異，神形逼肖的五頭牛。他所塑作品細(xì)致工整，健康清新，富于生活實(shí)感。李唐代表作有《清溪漁隱圖》，劉松年的《四景山水畫(huà)》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》。四人書(shū)法礎(chǔ)，成為宋代陶瓷中頗具特皆屬“尚意” 一派，但又色的品種，這種釉色的變化各自成法。種神祗二百八十多個(gè)，中國(guó)元代山人物形象生動(dòng)，服飾各有不水畫(huà)四家之首，其畫(huà)注重師同，帝王、真人、玉女等各法造化，常攜帶紙筆描繪虞具氣質(zhì)，線描作莼，施以重山、富江等地的自然勝景。四人中沈、文都緩的節(jié)奏。王鑒工畫(huà)山水，長(zhǎng)于青綠沒(méi)色，擅長(zhǎng)烘染，風(fēng)格華潤(rùn)，作品有《夏山圖》。他們看重筆墨，大多以古人丘壑搬前挪后，構(gòu)成一種元人已經(jīng)達(dá)到的理想境界，體現(xiàn)所謂士氣與書(shū)卷氣，卻較少深入、觀察自然，描寫(xiě)具體感受，其貢獻(xiàn)在于對(duì)繪畫(huà)傳統(tǒng)筆墨與意趣的總結(jié)和指清初畫(huà)壇上四位僧人：八大山人、石濤、髡殘、弘仁。代表作如《群蝦圖》。絹本，全卷以全景式構(gòu)圖，1976年中嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)的筆法，展現(xiàn)出北宋都城汴河沿岸及東角門(mén)里市區(qū)清明節(jié)的風(fēng)貌。（特點(diǎn)為寫(xiě)實(shí)具象）；（A、地域分布：黃河沿岸的河南、山西、青海、甘肅等地。紅黑的強(qiáng)烈對(duì)比與胎地的橙黃色交織在一起裝飾面較大紋樣多是幾何紋。這一紋飾即具象，又很概括，介于繪飾之間有很強(qiáng)的 表現(xiàn)力趨于抽象的紋飾對(duì)工藝美術(shù)的發(fā)展意義重大。裝飾美：以實(shí)用性為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的裝飾工藝美術(shù)主要是指附著于器物上的裝飾15關(guān)于古代工藝美術(shù)宗教意義大于審美意義的思考（不需要背，了解有印象）古代生產(chǎn)力低下，抵制自然災(zāi)害的能力差，平均壽命低，轉(zhuǎn)而對(duì)無(wú)法解釋的自然現(xiàn)象賦予敬畏的形象，希望通過(guò)天人交流來(lái)祈福而工藝美術(shù)正是這一媒介。主要流行于商代和西周，是由奴隸創(chuàng)造出來(lái)的，卻被奴隸主控制，用以嚇唬奴隸，維護(hù)其政治權(quán)威和利益。黑陶黑陶是我國(guó)新時(shí)期時(shí)代工藝美術(shù)取得的杰出成就之一。圖案裝飾于陶盆內(nèi)壁，展現(xiàn)人面與魚(yú)的簡(jiǎn)潔造型和生動(dòng)組合。泥塑女神像出土于遼寧牛河梁紅山文化遺址。是流行于商周時(shí)期的一種青銅器紋飾。原始瓷器商周時(shí)期出現(xiàn)的青釉瓷器，具備了瓷器的基本條件，但與后來(lái)的瓷器相比，質(zhì)量較差，還處于原始階段，故稱(chēng)原始瓷器。主要內(nèi)容是商王室用來(lái)占卜的卜辭，甲骨文已經(jīng)具備六書(shū)，是一種比較成熟的文字，筆畫(huà)以直線形居多，往往十分纖細(xì)，但殷商后期的筆畫(huà)漸顯豐腴，還出現(xiàn)弧形線條，可能是為了忠實(shí)地表現(xiàn)出毛筆的筆意，也可能受到金文的影響。禮器之中的炊煮器，有鼎、鬲、甗等品種；食器有簋、盂、豆等，酒器有觚、爵、觥、斝、尊、卣、壺等，水器有盤(pán)、匜、鑒等，樂(lè)器有鈴、鐃、鼓、鐘等，兵器有鉞、戈、戟、矛、刀等。畫(huà)中一位頭戴高冠、身著長(zhǎng)袍、腰懸寶劍、側(cè)身向左而立的男子右手執(zhí)韁繩，駕馭著一條巨龍。方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙地結(jié)合起來(lái)，整體莊重華麗，工藝高超精湛。其造型為宮女雙手執(zhí)燈形象，燈設(shè)計(jì)巧妙，燈盤(pán)可以轉(zhuǎn)動(dòng)，燈光的光照速度和照射方向可調(diào)節(jié)，宮女的袖子和身體中燃燒的煙氣可導(dǎo)入體內(nèi)，以保持室內(nèi)的清潔。作品造型輪廓準(zhǔn)確有力，形象醒目，主題突出。通常指的是半圓或者圓形的瓦頭，始見(jiàn)于周代，秦漢已趨流行。循石造型兩漢大型石雕風(fēng)格上的共同點(diǎn)是循石造型，即因材施藝，較多保留原石的形狀和表面質(zhì)感，稍作加工，取其意似，不作細(xì)致刻畫(huà)。釉陶低溫鉛釉陶出現(xiàn)于西漢后期，代表了漢代陶瓷工藝取得的杰出成就。張家樣蕭梁時(shí)期畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為張家樣。婁睿墓壁畫(huà)為北齊墓室壁畫(huà)。曹衣出水北齊畫(huà)家曹仲達(dá)所創(chuàng)的佛教人物形象。暢神說(shuō)的提出具有里程碑的意義，一變?nèi)寮乙猿山袒?，存鑒戒為功能的比德傳統(tǒng)，重新確立了山水畫(huà)的審美體驗(yàn)功能。五個(gè)石窟造像和布局各有特色，其中第20窟露天大佛結(jié)跏趺坐，為云岡造像的標(biāo)志。列女仁智圖原畫(huà)為東晉顧愷之所作，現(xiàn)存為宋摹本，該畫(huà)依據(jù)漢代劉向的《列女傳》第三卷《仁智卷》而作。純粹地發(fā)揮了線條的表現(xiàn)能力，人物造型面相清瘦，體現(xiàn)了秀骨清像的審美風(fēng)尚。這就是為后世廣為承傳的水月觀音之體，成為廣為流傳的佛畫(huà)樣式，被稱(chēng)為周家樣。吳道子宗教人物畫(huà)用線承張僧繇疏體，筆才一二，像以應(yīng)焉；雖筆不周而意周也。其強(qiáng)調(diào)了通過(guò)摹寫(xiě)客觀物象來(lái)傳達(dá)人的主觀性情，對(duì)繪畫(huà)中主客觀關(guān)系進(jìn)行了深刻的概括。制品分為傭和器皿兩類(lèi)，其燒制始于唐代，流行于盛唐。張旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身意氣，草字雖奇怪百出，而求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)矩，代表作有《古詩(shī)四帖》。通過(guò)人物形象，人物比例及人物間相互關(guān)系的表現(xiàn)，體現(xiàn)了祿東贊的誠(chéng)懇嚴(yán)肅和唐太宗的雍容睿智，也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民族交流和融合的狀況。搗練圖是唐代畫(huà)家張萱的人物畫(huà)代表作。近景式構(gòu)圖，以線勾勒，造型準(zhǔn)確，結(jié)構(gòu)處略施暈染，畫(huà)面簡(jiǎn)潔，主題突出。白描中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中，不著色彩而完全以墨筆線描塑造形象的畫(huà)法稱(chēng)為白描。南宋四家指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜寫(xiě)胸中逸氣和自?shī)?，而不趨附于社?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。景小卻富有詩(shī)意，幅小但清麗可人，引人入勝，其玲瓏景致和清遠(yuǎn)意境深得宮廷貴族與文人騷客的欣賞和愛(ài)好，并取得不凡成就。永樂(lè)宮壁畫(huà)指元代修建的永樂(lè)宮三清殿內(nèi)的精彩壁畫(huà)《朝元圖》，《朝元圖》以八個(gè)主像為中心，各種神祗280多個(gè)，所繪人物形象生動(dòng)，服飾各有不同，帝王、真人、玉女等各具氣質(zhì)，線描作莼菜條，施以重彩，局部作堆近瀝粉，色彩絢爛，具有場(chǎng)面壯闊，氣勢(shì)磅礴的效果，有唐以來(lái)的壁畫(huà)風(fēng)范。蘇軾用筆多取側(cè)勢(shì)，結(jié)體扁平稍肥，執(zhí)筆為側(cè)臥筆，代表作有《黃州寒食詩(shī)帖》。畫(huà)家通過(guò)對(duì)行列中人物疏密、高低、動(dòng)作、衣裙等精心安排，使畫(huà)面流動(dòng)多變，有優(yōu)美的韻致，亦有舒緩的節(jié)奏。瘦金體又名瘦金書(shū)，是由北宋徽宗趙佶所創(chuàng)的書(shū)法風(fēng)格。這一時(shí)期出現(xiàn)了不少善畫(huà)京師車(chē)馬屋宇的畫(huà)家，這些畫(huà)家大豆熟悉市民群眾的生活和精神狀態(tài)，把視野從描繪仙佛貴族擴(kuò)大到城鄉(xiāng)生活的廣大天地，并在深入觀察了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行生動(dòng)具體的刻畫(huà)，在一定程度上反映了市民群眾的生活好、思想、情感與審美好尚，顯示著這一時(shí)期人物畫(huà)發(fā)展的新成就。李唐代表作有《采薇圖》、劉松年有《四景山水畫(huà)》，馬遠(yuǎn)《踏歌圖》、夏圭《溪山清遠(yuǎn)圖》等。米氏云山又稱(chēng)米家山水，由北宋畫(huà)家米芾所創(chuàng)，其子米友仁加以繼承和發(fā)展。山水構(gòu)圖的整體大勢(shì)與局部“豆馬寸人，須眉畢露”的一絲不茍的精致描寫(xiě)統(tǒng)一在一起，從繪畫(huà)風(fēng)格上可以看出是李思訓(xùn)對(duì)展子虔青綠山水畫(huà)技法的繼承和發(fā)揚(yáng)。通過(guò)四組人物活動(dòng)，刻畫(huà)了宮廷生活的某些側(cè)面，深刻地揭示了人物的心理特征。畫(huà)中以青綠勾填法描寫(xiě)山川、人物，尚無(wú)皴法，樹(shù)木直接用粉點(diǎn)染，體現(xiàn)出樸拙而真切的描繪自然的能力，展示出山水畫(huà)已趨向成熟。畫(huà)家力圖通過(guò)各個(gè)帝王不同的相貌表情的刻畫(huà)，揭示出他們不同的內(nèi)心世界、氣質(zhì)和性格特征，雖有程式化傾向，但在人物個(gè)性刻畫(huà)方面表現(xiàn)出很大進(jìn)步，不落俗套，個(gè)性分明。始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)11個(gè)朝代不斷修造而成。其中颯露紫選取戰(zhàn)馬受傷、為其拔箭的瞬間，具有情節(jié)性。外師造化，中得心源 出自唐代畫(huà)家張璪，是中國(guó)繪畫(huà)史上的名句。反映出濃厚的宮廷和貴族審美氣息，表現(xiàn)出宮廷山水古雅秀麗之美和燦爛輝煌之境。意在勸誡宮中女史做到內(nèi)外兼修。竹林七賢是指晉代七位名人：阮籍、嵇康、山濤、劉伶、阮賢、向秀和王戎。王羲之代表作有《蘭亭序》，王獻(xiàn)之有《鴨頭丸帖》、《洛神賦》等。他把氣韻生動(dòng)作為藝術(shù)表現(xiàn)的最高準(zhǔn)則，其次為用筆、形、色、構(gòu)圖等繪畫(huà)造型技巧，是古代長(zhǎng)期繪畫(huà)實(shí)踐和理論探討的具有總結(jié)意義的完整認(rèn)識(shí)，在繪畫(huà)發(fā)展史上具有重要意義。傳神指描繪的人物生動(dòng)逼真。顧陸指魏晉南北朝時(shí)期的畫(huà)家顧愷之和陸探微。風(fēng)俗畫(huà)在宋代有獨(dú)特發(fā)展且題材相當(dāng)廣泛。在石棺的兩外側(cè)線刻著內(nèi)容為孝子故事的畫(huà)像，如舜、郭巨、董永、蔡順、王子林等的行孝事跡。高頤闕東漢益州太守高頤墓前的威儀性建筑。內(nèi)容有歷史人物、神仙故事、孝子烈女等。畫(huà)面分上中下三段，下段展現(xiàn)的是死后陰間的場(chǎng)景，畫(huà)面描繪的神靈均為與死神相關(guān)的陰神，并且具有死而復(fù)生的功能；中段展現(xiàn)的是自然天空，描寫(xiě)了墓主人的魂魄乘龍升天的景象；上段為墓主人最終要達(dá)到的天堂勝境，該畫(huà)是西漢時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，布局繁復(fù)井然，線條剛勁勻稱(chēng)，設(shè)色沉著雅致。作者巧妙地讓燕隼雙翅張開(kāi)，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速。蓮鶴方壺出土于河南新鄭。人物形象準(zhǔn)確生動(dòng)，揭示了人物的內(nèi)在氣質(zhì)，畫(huà)風(fēng)古拙，裝飾意味濃。1949年出土于長(zhǎng)沙陳家大山戰(zhàn)國(guó)楚墓。湖北隨縣曾侯乙墓出土的蟠虺紋銅尊是我國(guó)失蠟法的代表作。約興起于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，至西漢發(fā)展到高峰。巖畫(huà)是用礦物質(zhì)顏料涂繪（一般以動(dòng)物血或皮膠作為調(diào)和劑）或用石器磨刻、敲鑿乃至用金屬工具刻畫(huà)在山崖石面上的圖畫(huà)。舞蹈紋彩陶盆中國(guó)原始美術(shù)中馬家窯文化彩陶藝術(shù)的杰作，出土于青海大通上孫家寨。是紅山文化玉器的杰出代表。彩陶最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代美術(shù)中。屬新石器時(shí)代仰韶文化類(lèi)型。2青銅：指的是以銅為主要元素的合金，因顏色呈現(xiàn)青灰色而得名，青銅器的原料為銅、鉛、硒。意義：巫術(shù)禮儀內(nèi)容：狩獵、畜物、獸身人面像、舞蹈等12史前藝術(shù)：沒(méi)有文字記載的歷史稱(chēng)為史前歷史，那段時(shí)期的藝術(shù)稱(chēng)為史前藝術(shù)。6賞析鸛（guan）魚(yú)石斧彩陶盆：仰韶文化代表，魚(yú)被鸛銜著，這些這些形象均用色彩表現(xiàn)，再以線條勾型，顯得濃重華麗，繪畫(huà)性具有極高的象征意義。廟底溝類(lèi)型：以河南陜縣廟底溝和陜西華縣泉護(hù)村遺址出土的彩頭為代表距今5000多年。既善于用白描手法表現(xiàn)生活的豐富與廣闊，又能熟練地運(yùn)用縱橫捭闔的技巧展示生活洪流，使整幅畫(huà)卷有鋪墊、有起伏、有轉(zhuǎn)折，緊張場(chǎng)面安排在全卷的中部，形成具有藝術(shù)效果的最精彩部分。作品高31厘米，現(xiàn)藏文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)的組成于北京故宮博物院。的人生經(jīng)歷有關(guān)的題材。惲壽平為清代花卉大家，創(chuàng)沒(méi)骨畫(huà)法，《錦石秋花圖》為其代表作。陳人物形象面容奇古，形體偉岸，設(shè)以水石并用，尤善“易圖以方，易整以散”的裝飾手法，代表作《歸去來(lái)辭圖》。列。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦代表作《諸上座貼》，米葦直挺拔，結(jié)構(gòu)內(nèi)緊外展，頓“尚意”但多屬于傳統(tǒng)“尚挫分明，收放的致。在藝術(shù)功能上標(biāo)榜“寫(xiě)胸中逸氣”和“自?shī)省倍悔吀接谏鐣?huì)審美愛(ài)好，但情調(diào)多流于傷感、淡泊和獨(dú)寂。指南宋山水畫(huà)家李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭。整個(gè)畫(huà)面山勢(shì)起伏，以勾斫之法表現(xiàn)山石樹(shù)木，以石青、石綠著色。描繪的是唐太宗下嫁文成 60.《揮扇仕女圖》被公主與吐蕃王松贊干布的認(rèn)為是唐人物畫(huà)家周昉的聯(lián)姻事件，描寫(xiě)了唐太宗接代表作，其以長(zhǎng)卷形式描寫(xiě)見(jiàn)吐蕃使者祿東贊一事了宮中嬪妃生活的哀怨。② 張一幅歷史畫(huà)旭擅長(zhǎng)狂草，書(shū)寫(xiě)全憑自身 58.《游春圖》① 隋代意氣，草字雖奇怪百出，而畫(huà)家展子虔所作，是中國(guó)現(xiàn)求源流，無(wú)一點(diǎn)畫(huà)不合規(guī)存最早的山水畫(huà)卷 ② 畫(huà)矩，代表作《古詩(shī)四貼》。① 中國(guó)唐代多彩鉛制釉陶產(chǎn)品的概稱(chēng)，② 一般由黃、綠、白三種色釉組成，具有淋漓變幻的色彩效果。④ 吳家樣是繼張僧繇“張家樣”以后的一種更成熟的中國(guó)佛教美術(shù)的樣式。榮啟期則為戰(zhàn)國(guó)著名隱士 ③ 竹林七賢與榮啟期磚畫(huà)出現(xiàn)于數(shù)座南朝墓中，但以南京西善橋大墓出土 的作品最具代表性 ④ 磚畫(huà)長(zhǎng)244厘米，寬88厘米，出土?xí)r分東西兩塊。是根據(jù)曹植著名詩(shī)篇《① 南齊畫(huà)賦》而作，為顧愷之傳世精家、理論家謝赫在其《畫(huà)品》品。② 陸探微的人物畫(huà)師法顧愷之，顧、陸二人畫(huà)風(fēng)皆為筆跡周密的“密體”，因而并稱(chēng)“顧陸”③ 其中顧用線“緊勁聯(lián)綿，循環(huán)超忽”，如“春蠶吐絲”。① 蕭梁時(shí)期畫(huà)家張僧繇所創(chuàng)立的佛教人物畫(huà)風(fēng)格，被稱(chēng)為“張家樣”?！懂?huà)品》在寫(xiě)作上夾敘夾議，開(kāi)創(chuàng)了史實(shí)與理論研究相結(jié)合的體例，以后中國(guó)美術(shù)歷史及評(píng)論研究頗多沿此軌跡進(jìn)行寫(xiě)作，出現(xiàn)了不少具有重要影響的著作。把生動(dòng)地反映人象；上段為墓主最終所要到物精神狀態(tài)和性格特征，使達(dá)的天堂勝境 ④ 是西漢作品具有強(qiáng)大感染力的“氣時(shí)期具有代表性的繪畫(huà)作韻生動(dòng)”列為首要準(zhǔn)則，其品，畫(huà)面構(gòu)圖飽滿，布局繁次為用筆及形、色、構(gòu)圖、復(fù)井然，線 條剛勁勻稱(chēng)，臨摹學(xué)習(xí)等繪畫(huà)造形技巧。③ 內(nèi)容有踏翻侵略者來(lái)歌頌其 抗?fàn)帤v史人物、神仙故事、孝子戰(zhàn)爭(zhēng)中的勇敢 ③ 作品造烈女等。④ 尊肩四角以高浮雕形式鑄出四個(gè)羊首，極大地豐富了器表的層次以及造 型空間 ⑤ 方尊集線雕、浮雕、圓雕于一器，把器皿和動(dòng)物巧妙結(jié)合起來(lái)，整體莊