【正文】 身心發(fā)展有著重大意義。有一位科學(xué)工作者曾經(jīng)說過，就是那些優(yōu)美的山水詩和寫景游記散文使自己深受大自然的潔凈美麗，并決心獻(xiàn)身于祖國(guó)的環(huán)保事業(yè)的。一張名人畫像會(huì)砥礪學(xué)生的志向，一句哲理名言能使學(xué)生斂容沉思，美麗的風(fēng)景畫可激起學(xué)生對(duì)大自然的向往和對(duì)祖國(guó)的熱愛，這些都能起精神、品德、情操上的陶冶和感染作用。憑借插圖、錄像展現(xiàn)美。（二）優(yōu)美的語言是從精彩的詞句中品味出來的。教學(xué)時(shí)，我引導(dǎo)學(xué)生看多媒體課件有感情地朗讀，學(xué)生盡情地游覽了迷人的沙灘、著名的海洋公園、繁華的街市。語文一旦與生活聯(lián)馬上就生動(dòng)活動(dòng)起來。小學(xué)生的思想與心理處于一個(gè)不穩(wěn)定階段，他們的審美指向不確定，審美情趣比較膚淺也容易游離，老師的指導(dǎo)是十分重要的。從而最終形成自己的審美角度和審美情趣。這樣一篇語句優(yōu)美的文章還需要多作解釋嗎？此時(shí)與其讓學(xué)生聽老師枯燥無味的分析，不如讓學(xué)生通過有表情的朗讀自己去體會(huì)其中的妙處。（二）讀好書好讀書，審美觀悄然而生。作者寫人，正是通過對(duì)人物想的、說的、做的及臉部表情的描寫展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界的。為了引人入勝，作者都比較注意意境描寫。課外閱讀時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生讀了后面聯(lián)系到前面是怎么寫的，讀到結(jié)尾聯(lián)系到開頭是怎么寫的，讀了這篇文章的構(gòu)思、布局，聯(lián)系自己平時(shí)是怎樣布局謀篇的。四、在生活中體現(xiàn)美，堅(jiān)持以美育人，提高審美情趣。教學(xué)實(shí)踐證明，兒童多聽健康的童話、故事，對(duì)于他們學(xué)習(xí)語言、養(yǎng)成美德和形成美感具有明顯的促進(jìn)作用。教師應(yīng)抓住它們的不同點(diǎn)進(jìn)行比較，使學(xué)生懂得美與丑的本質(zhì)區(qū)別在哪里，例如《美麗的公雞》一課，講的是有一只花公雞，長(zhǎng)得很漂亮。這樣的對(duì)比，對(duì)提高學(xué)生的鑒賞水平有很大的幫助。學(xué)生通過對(duì)古詩的學(xué)習(xí)，可以從中受到美的熏陶、審美能力的培養(yǎng)和創(chuàng)造美的能力。[1]根據(jù)古詩的基本特點(diǎn)，我認(rèn)為可以對(duì)古詩教學(xué)中如何滲透美育進(jìn)行如下教學(xué)：一、感受古詩的意境美古詩中的意境美,是詩人創(chuàng)作中的刻意追求。在想象中感受意境美。在教這首詩時(shí)，教師要激發(fā)學(xué)生的想象力，引導(dǎo)學(xué)生融入詩歌的角色中去，設(shè)身處地感受詩歌的意境，使他們腦子里呈現(xiàn)出詩中所描繪的畫面，感受到詩中的意境美，同時(shí)能深刻體會(huì)到詩人與老朋友分別時(shí)的依依不舍的情景。”在古詩教學(xué)中，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生朗讀，通過朗讀來品味古詩的語言美，培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。然后在教師的引導(dǎo)下，正確理解詩意和體會(huì)詩人李白當(dāng)時(shí)喜悅暢快的心情，進(jìn)一步感受古詩的語言美。這是由于人們所處的地位，看問題的出發(fā)點(diǎn)不同，對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)難免有一定的片面性。而古詩教學(xué)中的審美教育不僅能使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識(shí)美、欣賞美、理解美，而且還將通過美的事物、美的形象和美的理想去感染學(xué)生，影響學(xué)生情感和思想，去塑造他們美的心靈，以達(dá)到今后創(chuàng)造美的最終目的。數(shù)學(xué)家羅素認(rèn)為：數(shù)學(xué)，如果正確地看它，它不但擁有真理，而且具有至高的美。我們知道，整個(gè)小學(xué)階段，學(xué)生思維發(fā)展總的趨勢(shì)是從具體形象思維向抽象思維過渡。非智力心理因素主要是指動(dòng)機(jī)、興趣、情感、意志和習(xí)慣等。美育的這種感染力，會(huì)使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生熱愛和動(dòng)力，很多學(xué)生會(huì)因此愛上數(shù)學(xué)。在審美教育推動(dòng)下，這些問題可以得到圓滿解決。近代法國(guó)大數(shù)學(xué)家彭加勒說過：“任何形式的創(chuàng)造無非是一種選擇，然而選擇是可以多種多樣的，對(duì)美的追求是一個(gè)重要?jiǎng)訖C(jī)。新課程以其課程內(nèi)容的綜合性、課程功能的發(fā)展性、學(xué)生學(xué)習(xí)方式的自主性等為小學(xué)數(shù)學(xué)美育的實(shí)施創(chuàng)造了良好條件。美是數(shù)學(xué)教材中固有的，數(shù)學(xué)教師應(yīng)善于用美的眼光審視教學(xué)內(nèi)容，去挖掘、整理、顯示出教材中的數(shù)學(xué)美，并根據(jù)學(xué)生的審美心理特點(diǎn)，在課堂教學(xué)中處處創(chuàng)設(shè)美的氛圍，寓美學(xué)教育于知識(shí)教育之中。其次，教師要充分利用史料、數(shù)學(xué)廣角等素材追溯、開拓?cái)?shù)學(xué)美。因此，在數(shù)學(xué)教學(xué)中要經(jīng)常采用“實(shí)踐——認(rèn)識(shí)——再實(shí)踐”的認(rèn)識(shí)規(guī)律去體驗(yàn)美，欣賞美，形成對(duì)數(shù)學(xué)美的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。小學(xué)生具有好奇、好動(dòng)的特點(diǎn)。課堂教學(xué)要運(yùn)用多種方法和手段，達(dá)到數(shù)學(xué)美與課堂教學(xué)的和諧統(tǒng)一。但是，目前大多數(shù)小學(xué)教師認(rèn)為數(shù)學(xué)中根本就沒有什么美，對(duì)美育怎樣與數(shù)學(xué)結(jié)合持懷疑態(tài)度。長(zhǎng)此以往，學(xué)生在美的熏陶下，就會(huì)不滿足于一般的學(xué)習(xí)方法，而是刻意追求解法的優(yōu)化而發(fā)展創(chuàng)造力。創(chuàng)造美是審美教育的最終目的。因此，對(duì)于小學(xué)數(shù)學(xué)中的簡(jiǎn)潔與靈巧的美，對(duì)稱與和諧的美以及深刻豐富的內(nèi)在美，學(xué)生很難自發(fā)地去發(fā)現(xiàn)它們，這就需要教師深入挖掘這些美的內(nèi)容，對(duì)學(xué)生加以引導(dǎo)，使學(xué)生從抽象符號(hào)中看到美的現(xiàn)象，從邏輯推理中領(lǐng)略到美的韻力，讓他們?cè)跀?shù)學(xué)中感知數(shù)字內(nèi)蘊(yùn)特有的美。而審美教育則能啟迪孩子的心靈，從而達(dá)到精神上的升華。數(shù)學(xué)教學(xué)中美的形象運(yùn)用，絕不僅限于算式美，圖形美等，在多數(shù)情況下，重要的是教師的教學(xué)藝術(shù)，要求教師用生動(dòng)的語言，形象的講解，巧妙的啟發(fā)，優(yōu)美的板書去創(chuàng)設(shè)一個(gè)美好的教學(xué)情景。小學(xué)數(shù)學(xué)教育之所以能夠接納美育，就是因?yàn)槊烙刑N(yùn)含著我們當(dāng)前數(shù)學(xué)教育所缺乏的、卻能更好服務(wù)數(shù)學(xué)教育的有益成分。在提倡素質(zhì)教育的今天，數(shù)學(xué)教學(xué)中的美育教育顯得尤為重要。根據(jù)哲理詩的特點(diǎn)，要使學(xué)生理解古詩的哲理美，教師應(yīng)啟發(fā)學(xué)生在理解詩意的基礎(chǔ)上，探求詩中的所蘊(yùn)含的哲理，深入體會(huì)詩中所蘊(yùn)含的更深層含義，從而理解詩的哲理美。詩人在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)，往往把自己的情感、理想等融入景物描繪之中，或給人以鼓舞，或給人以啟迪，因而詩中蘊(yùn)含深刻的哲理。[2]對(duì)于小學(xué)生來說，有節(jié)奏的吟誦是學(xué)習(xí)古詩一個(gè)重要手段。如學(xué)習(xí)《早發(fā)白帝城》這首古詩時(shí)，可以選擇一首歡快悠揚(yáng)的鋼琴曲，讓學(xué)生隨著樂曲抑揚(yáng)頓挫，聲情并茂地朗讀。其次，教師要善于調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)。了解古詩的寫作背景。詩人往往將自己的人生閱歷、情感意志、人生觀、價(jià)值觀等寄寓在古詩中，學(xué)生可以通過對(duì)古詩的學(xué)習(xí)獲得更深層的美的享受?？?文 獻(xiàn)[1]杜衛(wèi)，《美育論》教育科學(xué)出版社2000年12月第1版。老馬告訴它：美不美不能光看外表，還要看能不能幫助人們做事。因此，小學(xué)語文教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，適當(dāng)補(bǔ)充講述一些童話、故事。我們?cè)谥笇?dǎo)學(xué)生進(jìn)行語言文字訓(xùn)練和審美活動(dòng)的時(shí)候，勿忘“教書育人”，要及時(shí)引導(dǎo)他們鑒別什么是美的，什么是丑的，幫助他們養(yǎng)成高尚、健康的審美情趣。有一次我出了這樣一個(gè)作文題《發(fā)現(xiàn)生活中的美》，我先給學(xué)生一天的觀察時(shí)間，讓他們尋找觀察生活中美的人、事，第二天上課啟發(fā)學(xué)生當(dāng)堂討論，由于學(xué)生有了前一天的準(zhǔn)備。”“這些蝴蝶谷溫暖如春，流水潺潺，古木參天，野草翠綠，鳥語花香，環(huán)境十分清幽”這兩句話展開想象，把頭腦中能想到的蝴蝶樣子及其周邊環(huán)境通過添畫方式表現(xiàn)出來，使原來由三個(gè)個(gè)體組成的單調(diào)板畫頓時(shí)活躍起來，黑板上出現(xiàn)了各種形形色色的大小蝴蝶，它們形狀、顏色、飛行的姿態(tài)各不相同，山、石、水、花等組成的背景更是烘托出一片群蝶飛舞的熱鬧場(chǎng)面。默讀較利于理解內(nèi)容和中心。（三）學(xué)生的審美能力是在閱讀中萌發(fā)的。（一）興趣閱讀抓課外。語文教學(xué)中的表情朗讀是學(xué)生所喜愛的一種活動(dòng)，它既是一種欣賞過程，也是一種再創(chuàng)造的過程。這種審美感受使萬物蒙上美的光輝，無生命的事物也有了生命的意味。作文教學(xué)往往從觀察描寫入手，這實(shí)際上就是審美情趣和審美感受能力的訓(xùn)練。語文教學(xué)中的作文教學(xué)是語文教師“教書育人”的重要領(lǐng)域。細(xì)細(xì)賞析，還能誘導(dǎo)學(xué)生將熱愛桂林山水的情感升華為熱愛祖國(guó)大好河山，熱愛祖國(guó)的激情。教學(xué)時(shí)，我先讓小朋友讀通課文后，我引導(dǎo)學(xué)生有順序地欣賞文中的插圖：村子?xùn)|頭的古井，附近是絡(luò)繹不絕的擔(dān)水人，這些形象生動(dòng)的畫面，使小朋友心曠神怡，陶醉其中，真切感受到了家鄉(xiāng)的采用音樂渲染，營(yíng)造美的氛圍。要盡量做到使學(xué)生有親切感、享受感，使課堂氣氛輕松、和諧、愉快，達(dá)到情感交融，使學(xué)生進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)的同時(shí)使審美情趣得到了潛移轉(zhuǎn)化有培養(yǎng)。如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣呢？下面本人就如何在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美能力談?wù)勎业囊恍┐譁\的認(rèn)識(shí)。然而有1種因素能夠貫穿于詩文的始終而無所不在，這就是——美。美育包括社會(huì)美育和學(xué)校美育，其中學(xué)校美育又包括各學(xué)科課程中的美育、環(huán)境的美化以有美育活動(dòng)等方面。在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，教師以自己的意志主宰整個(gè)課堂，學(xué)生主要是一種被動(dòng)參與，因此不能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，從而導(dǎo)致了傳統(tǒng)教學(xué)的低效性。有的說：“從上面看針腳像一個(gè)個(gè)排列整齊的小正方形，邊上是一個(gè)線套套著另一個(gè)線套就象一條小鎖鏈一樣。美的教育是對(duì)理想的追求，是用美的理念、美的形式、美的方法塑造美的一種教育，學(xué)生的成長(zhǎng)過程就是學(xué)習(xí)美的知識(shí)、提煉美的智慧、完善美的行為、塑造美的靈魂、創(chuàng)造美的價(jià)值。學(xué)生只要根據(jù)不同數(shù)量的單元部件，就可以拼合成不同形狀的圖形結(jié)構(gòu)。學(xué)生可對(duì)自己的作品進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)與其他學(xué)生的作品進(jìn)行比較。對(duì)于紙張尺寸的選擇，則可根據(jù)學(xué)生自己的喜好，但不宜過大或過小。再如制作愛心的時(shí)候，有學(xué)生想要用黑色的紙制作。教學(xué)中，教師為學(xué)生展示木藝、布藝、鐵藝等制作的筆筒、手機(jī)袋及各種裝飾品。有的是布藝制作的衣物、飾品，有的美得淡雅，有的美得艷麗。愛美是人的天性，小學(xué)生也不例外。一、在勞技創(chuàng)作