【正文】 完工于公元 680 年的十一月三十日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場(chǎng)的智運(yùn)禪師。 窟門外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤(rùn)，體態(tài)健 美左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩。武則天在這一時(shí)期，為了積極樹(shù)立自己就是彌勒下世這一思想，但又有礙于李治在位的實(shí)際情況，所以就把釋迦牟尼和彌勒共同雕鑿于南北兩窟，就是現(xiàn)在我們看到的這種雙窟并列的局面。 二弟子的頭像于 20 世紀(jì) 30 年代被盜鑿，現(xiàn)都存于法國(guó)吉美博物館。 這個(gè)小龕龕楣是火焰 紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽(tīng)法像，這個(gè)浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。略作微笑，兩耳長(zhǎng)垂，衣紋簡(jiǎn)練，靈活而又儲(chǔ)蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像，給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧?kù)o之感。著名的 “ 龍門二十品 ” 其中有十九品就在這一洞窟中。如果說(shuō)它還保持著云岡石窟的特 色的話，那么第二層交腳彌勒的造像，則體現(xiàn)了北魏時(shí)期龍門石窟造像秀骨清姿的藝術(shù)格調(diào)。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價(jià)值，卻又把雕像視為工匠的藝術(shù)。右手上舉，施說(shuō)法印，說(shuō)明阿彌陀佛正在講經(jīng)說(shuō)法。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個(gè)驚人的預(yù)言 “ 夾馬營(yíng)中紫氣高，屬豬人已著黃袍 ” ，果然不久之后趙匡胤，屬豬的，在陳橋驛發(fā)動(dòng)了兵變，黃袍加身，建立了大宋王朝。但是由于當(dāng)時(shí)發(fā)生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂，僅賓陽(yáng)中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。他結(jié)跏趺坐于方形臺(tái)座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓，眉呈弧形，眉心都有一個(gè)圓點(diǎn)，這個(gè)圓點(diǎn)不起裝飾的作用，這是慧眼，通過(guò)它可以洞察未來(lái)。當(dāng)時(shí)的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起，認(rèn)為他們穿奇裝異服 。 賓陽(yáng)南洞：賓陽(yáng)南洞是在北魏廢棄的基礎(chǔ)上，唐代續(xù)鑿?fù)旯?。但是李泰?duì)這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。本來(lái)這塊碑，原為北魏王室 營(yíng)建賓陽(yáng)洞的造像題記，它所記錄的內(nèi)容，應(yīng)該是賓陽(yáng)中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進(jìn)展情況。中間主佛為彌勒佛，坐于方臺(tái)座上。將《大云經(jīng)》頒行天下。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花，上面坐著五 十二位菩薩，整個(gè)萬(wàn)佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的，為了紀(jì)念這五十二位宮女，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火，手中拿著器物不同，象征著當(dāng)時(shí)她們所從事工作的不同，有拿梳子的，繡女，宮廷演奏師，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來(lái)。穿的衣服也非常美，里三層外三層，層層疊疊，但絲毫不給人以很雍腫的感覺(jué)，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當(dāng)時(shí)紡織業(yè)的興盛，薄如蟬翼。開(kāi)鑿于北魏時(shí)期。兩側(cè)二弟子是淺浮雕，左側(cè)弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象。整個(gè)大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高 米，頭高 4 米，耳長(zhǎng) 米 ,面相豐滿圓潤(rùn) ,方額廣頤 ,咱們注意這個(gè)方額廣頤，這是民間所稱的武則天的長(zhǎng)相，什么意思呢 ?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺(jué)到一種力量之美。三首詩(shī)歌來(lái)說(shuō)黃河。有三門峽黃河大壩，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次，那么還出現(xiàn)了劉家峽 (把黃河水泛濫控制到百年一遇 )青羊峽，我們濟(jì)源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇，我們現(xiàn)在是千年等一回，等什么呢，等黃河泛濫。即使在六七八月份來(lái)到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸，這段時(shí)間是用來(lái)防洪，那你冬天過(guò)來(lái)也不可能，因?yàn)橛醒钋镞^(guò)來(lái)也不行，有雨，現(xiàn)在陽(yáng)春三月看黃河正好，可以海陸空三方位觀看黃河。因地處洛河北岸而得名，意為洛水之陽(yáng)。我們今天要看的龍門石窟就是我國(guó)眾多寺群中的瑰寶之一。 【景點(diǎn)講解】 各位朋友，現(xiàn)在大家左手邊的就是潛溪寺，它是我們進(jìn)入龍門西山北端第一個(gè)大石窟。 請(qǐng)大家跟我向前走，路旁右側(cè)并排坐西向東的這三座石窟，即賓陽(yáng)三洞 (中洞、北洞、南洞的俗稱 )。釋迦左右侍立著二弟子、二菩薩 (左文殊、右普賢 )。 請(qǐng)大家跟我繼續(xù)前行，現(xiàn)在我們來(lái)到了蓮花洞。奉先寺是龍門石窟中雕刻最大、藝術(shù)最精、氣勢(shì)最磅礴、最具有代表性的重要洞窟。主尊像為結(jié)跏跌坐中央的盧舍召晰，全像通高 米，其中頭部高 4 米，兩耳為 米高，為龍門石窟最大的佛雕。 從藝術(shù)上看，奉先寺造像布局諧調(diào)均稱。面部表情刻畫也由嚴(yán)峻變得比較溫和，給人以親切之感。 5 公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500 余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云岡石窟，是我國(guó)著名的三大石窟。大家看這個(gè)洞，洞的高、寬均為 9 米多，進(jìn)深近 7 米。龍門石窟造像，既是歷代勞動(dòng)人民和藝術(shù)家無(wú)窮智慧和血汗的結(jié)晶，又是外來(lái)文化和我國(guó)文化結(jié)合而成的一朵奇葩。謝謝各位 ! 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (五 ) 各位游客朋友： 大家好 !我是講解員，今天由我來(lái)陪伴 大家參觀游覽。古陽(yáng)洞開(kāi)鑿于北魏太和十六年，就是公元 493 年遷都洛陽(yáng) 市之際。兩側(cè)侍立的二弟子，老者伽葉形象嚴(yán)謹(jǐn)持重，少者阿難形象豐滿圓潤(rùn)、眉清目秀。主佛梵名“ 盧舍那 ” ，按佛教說(shuō)法，佛有三身：法身是佛的本來(lái)之身 。此洞開(kāi)鑿于北魏孝昌年間即公元 526— 528 年前后，屬于北魏后期作品。萬(wàn)佛洞的形狀是方形平頂，頂上雕一蓮花藻井，因洞內(nèi)刻有 15000 尊佛像，又叫 “ 萬(wàn)佛洞 ” 。北魏由 于受 “ 法華經(jīng) ” 影響較大，除了信仰釋迦、多寶外，還信仰的對(duì)象便是三世佛了。兩側(cè)為二弟子、二菩薩、二天王。龍門石窟的大大小小的佛龕、石像沿伊水兩岸星羅棋布的在龍門東西兩山的崖壁上，南北長(zhǎng)達(dá) 1 公里。 龍門石窟，在洛陽(yáng)市市南郊的龍門山口處，距市區(qū) 公里，從北魏太和十九年開(kāi)鑿，迄今已有1500 余年的歷史，它和敦煌莫高窟、大同云崗石窟，共同組成我國(guó)著名的三大石窟藝術(shù)寶庫(kù)。 關(guān)于河南龍門石窟導(dǎo)游詞 5 篇 (四 ) 洛陽(yáng)市，是中外聞名的歷史名城。旁邊是 1958 年京廣鐵路橋，橋身距離河面不足七米，建了拆，拆了再建，這是解決不了的難題。河南省山東省三十一萬(wàn)平方公里的土地就是黃河沖積出來(lái)的，所以稱沖積大平原，比鄭州地面高多少，比開(kāi)封地面高多少，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩(shī)：君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)返，不是李白喝醉了，也 是經(jīng)過(guò)一番實(shí)地研究才得出來(lái)的一句總結(jié)。登封的名片非常多，我們可以通過(guò)歷史名人來(lái)介紹登封。嘴巴微微上翹，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當(dāng)時(shí)的大唐國(guó)富民強(qiáng)，人們生活優(yōu)越，既無(wú)內(nèi)憂又無(wú)外患，那么武則天的化身 —— 盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門山色，笑看風(fēng)云變幻，呈現(xiàn)出泱泱大國(guó)的大唐盛世的氣度。 盧舍那大像龕 (除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時(shí)期，在他過(guò)生日時(shí)，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開(kāi)窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面。也有人說(shuō)蓮花洞上面的蓮花，開(kāi)創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色。 (萬(wàn)佛洞的萬(wàn)字為什么不是繁體字，而是簡(jiǎn)體字，這個(gè)字呢，其實(shí)是一種魏碑字體，魏碑字體是漢代隸書向唐代楷書過(guò)渡的這樣一種字體。 萬(wàn)佛洞，這個(gè)洞最適合從下往上講。此龕開(kāi)鑿于武周時(shí)期，也就是武則天當(dāng)皇帝時(shí)期。因?yàn)樵陂L(zhǎng)達(dá) 1800 多字的銘文中，不僅造句工整，辭風(fēng)華麗，而且把中國(guó)書法中所說(shuō)的點(diǎn)橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的 “ 天合之作 ” 。心理上的投機(jī)，必然決定他在行為上的取巧。長(zhǎng)子承乾自幼聰明可愛(ài)， 8 歲就被立為太子，很能博得父親的歡心。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟。洞內(nèi)為三世佛題材，即過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世佛。 賓陽(yáng)三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當(dāng)中，面前由南向北一字排開(kāi)三座洞窟，人稱賓陽(yáng)三洞。萬(wàn)以南壁右脅侍大勢(shì)至菩薩更為傳神。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點(diǎn)。不同時(shí)期的造像集中在同一洞窟里，說(shuō)明了古陽(yáng)洞雕鑿時(shí)間之長(zhǎng)，綿延朝代之久。面相長(zhǎng)圓，較為瘦削。其雕鑿規(guī)模、藝術(shù)設(shè)計(jì)、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時(shí)尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平。 奉先寺現(xiàn)在，我們參觀的是奉先寺。在龕楣細(xì)部，有忮樂(lè)人、飛天，有蓮花化生出來(lái)的菩薩 。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對(duì)比鮮明。三世佛的造像題材表現(xiàn)了佛教世界里的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。 南北兩壁雕刻的一萬(wàn)五千多尊高約 4 厘米的小佛，把整個(gè)萬(wàn)佛洞裝點(diǎn)成西方佛國(guó)中佛祖 弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠(chéng)聆聽(tīng)的場(chǎng)面。以彌勒為主尊的三佛題材為中國(guó)石窟所罕 見(jiàn)。 賓陽(yáng)南洞下面我們參觀賓陽(yáng)南洞。 1978 年，當(dāng)人們拆除賓陽(yáng)中洞的清代所建磚券門時(shí)，雕鑿于北魏時(shí)期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革必然對(duì)當(dāng)時(shí)皇家貴族發(fā)愿開(kāi)鑿的佛教石窟造像有一定影響。洞內(nèi)造像為一佛、 二弟子、二菩薩、二天王。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢。所以，唐代得造像都有圓潤(rùn)豐滿這樣一個(gè)特點(diǎn)。那么，位于皇宮龍庭南面得門，就得名龍門。唐代著名大詩(shī)人白居易就長(zhǎng)眠與此，白居易晚年在洛陽(yáng)居住了 18 年之久，名號(hào)為香山居士，逝世之后就葬在這座山得山腳下 。 ” 好了，現(xiàn)在是自由活 動(dòng)時(shí)間，可以拍照，但要注意，首先不能亂寫亂畫，其次如有迷失要及時(shí)給我電話聯(lián)系 。歷經(jīng)東魏、西魏、北齊等朝代，開(kāi)鑿時(shí)間達(dá) 400 余年。其中 “ 龍門二十品