20xx人教版語文選修童心說word學(xué)案-文庫吧在線文庫
【正文】 字卓吾，又字篤吾，號宏甫，又號溫陵居士。堅(jiān)持 “ 心外無物 ” ，繼承并修正王守仁的 “ 良知 ” 說，提出 “ 童心 ” 說，主張保持 “ 童心 ” 。在李贄看來，要保持 “ 童心 ” ，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系；將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與 “ 童心之言 ” 相對立的偽道學(xué)的根據(jù) ，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中有其進(jìn)步性和深刻性。今義： ____________________________________________。 h233。童心是龍洞山農(nóng)提出的一個(gè)概念： “ 知者勿謂我尚有童心可也。 自主探究 1． 提示： 由于孔孟的學(xué)說已經(jīng)變成了假道學(xué)的道理聞見，而假道學(xué)的道理聞見的影 響，致使人們從小開始就被外界的假人假言假事所左右，不斷地掩飾自己的本真，從而逐步地喪失童心。在李贄看來，要保持 “ 童心 ” ，使文學(xué)存真去假，就必須割斷與道學(xué)的聯(lián)系，將那些儒學(xué)經(jīng)典大膽斥為與 “ 童心之言 ” 相對立的偽道學(xué)的根據(jù)，這在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中自有它的進(jìn)步性與深刻 性。 知識精華 技能要領(lǐng) 。 二、他以 “ 童心說 ” 反對復(fù)古主義的 “ 文必秦漢，詩必盛唐 ” 的理論。由是而以假言與假人言，則假人喜；以假事與假人道，則假人喜；以假文與假人談，則假人喜。不管哪一種文學(xué)形式，即使是六朝駢文，徒重形式的舉業(yè)八股文，以及不為正統(tǒng)文學(xué)家所看重的傳奇、院本、雜劇等，只要出于童心，就是天下之至文。 童心說 李 贄反對 ―― —— →童心即真心 肯定 把文學(xué)作為闡發(fā)孔孟之道的工具 ―― →一 他們的說教非 “ 萬世之論 ” ，不能“ 以孔子之是非為是非 ”復(fù)古主義的 “ 文必秦漢，詩必盛唐 ” 的理論 ―― →二 文學(xué)是在不斷變化和發(fā)展中出好作品，而作品的優(yōu)劣不是 愈古愈好輕視通俗文學(xué) ―― →三傳奇、院本、雜劇的價(jià)值，把《西廂記》《水滸傳》列為 “ 古今至文 ” 答案： 問題導(dǎo)學(xué) 1． 提示： 李贄認(rèn)為，只有童子才保持了人心純真的本來面目，童子之心是未受外在污染的純真之 心。今義： ____________________________________________。今義： ______________________________
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