【正文】 無處不在、無時(shí)不有 。這位裁縫之所以名響京城，是與他能出色地做到具體問題具體分析、一切從實(shí)際出發(fā)分來開的。不久，惠更斯又提出了光的“波動(dòng)說”，認(rèn)為光是一種波。有一天，愛因斯坦的朋友別索問他：“光究竟是什么呢？是波還是微粒？要知道，兩者不能并存！不是這個(gè)，就是那個(gè)。辯證法用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的和矛盾的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)世界、分析和解決問題；形而上學(xué)則用孤立 的、靜止的、片面的和無矛盾的觀點(diǎn)看問題。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題 第一，唯物辯證法肯定事物的普遍聯(lián)系，并不是否認(rèn)事物的區(qū)別，而恰恰是以承認(rèn)事物的區(qū)別為前提的。 NoImag e 一是，從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來考慮 二是，從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系來考慮 三是，從偶然和必然的關(guān)系來考慮 怎樣來確定各種規(guī)律的共性 ？ NoImag e西安文理學(xué)院法政系 ? ? 從物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系來考慮 規(guī)律 是 精神的產(chǎn)物 客觀事物固有的規(guī)律 反映到 人腦中 科學(xué)定律 上帝創(chuàng)造規(guī)律 人腦提出規(guī)律 賦予客觀事物 是 物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程 本身所固有的聯(lián)系 NoImag e西安文理學(xué)院法政系 從現(xiàn)象和本質(zhì)的關(guān)系來考慮 水向低處流 現(xiàn)象間聯(lián)系 現(xiàn)象間聯(lián)系 現(xiàn)象間聯(lián)系 共同因素 本質(zhì)聯(lián)系 只有同類現(xiàn)象中本質(zhì)的東西才能構(gòu)成規(guī)律 自然狀態(tài) 人工干預(yù) 水向高處涌 水向高處流 NoImag e西安文理學(xué)院法政系 ? 從偶然和必然的關(guān)系來考慮 種瓜得瓜 瓜的大小 瓜蔓的長(zhǎng)短 豆莢的多少 豆秧的高低 偶然性 可以這樣 可以那樣 不確定性 非如此不可 確定性 種豆得豆 表 現(xiàn) 為 NoImag e西安文理學(xué)院法政系 ? （二） 自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系與區(qū)別 事物的本質(zhì)是千差萬別無限多樣的，反映本質(zhì)聯(lián)系的規(guī)律也必然是多種多樣的，自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律就是蘊(yùn)涵在自然運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)過程中的既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩種不同規(guī)律。 :18:3619:18Mar2327Mar23 1故人江海別，幾度隔山川。 19:18:3619:18:3619:183/27/2023 7:18:36 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 , March 27, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 3月 27日星期一 7時(shí) 18分 36秒 19:18:3627 March 2023 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 3月 27日星期一 下午 7時(shí) 18分 36秒 19:18: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 3月 下午 7時(shí) 18分 :18March 27, 2023 1行動(dòng)出成果，工作出財(cái)富。 意識(shí)是客觀存在的主觀反映 意識(shí) 的能 動(dòng)作 用 表 現(xiàn) 實(shí)現(xiàn)途徑 具有目的性、計(jì)劃性 具有創(chuàng)造性 指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界 指導(dǎo)、控制人的 行為和生理活動(dòng) 社會(huì)實(shí)踐 物質(zhì)意識(shí)關(guān)系問題上的 唯物主義和辯證法 NoImag e “意識(shí)是地球上最美的花朵”。只見聯(lián)系不見區(qū)別，就會(huì)抹煞事物的質(zhì)的界限，把所謂普遍聯(lián)系歪曲為“此亦彼也，彼亦此也”，這是相對(duì)主義。瘋牛病、口蹄疫等也與野生動(dòng)物有關(guān)。 ■ 否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的前進(jìn)性與 折性的統(tǒng)一 否定之否定規(guī)律的方法論意義 ◎ 反對(duì)肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀 ◎ 堅(jiān)信前途是光明的，善于在彎曲的道路上走得更快 三、唯物辯證法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法 ●（一）唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一 ? 客觀辯證法：客觀事物或客觀存在的辯證法 ? 主觀辯證法：人類認(rèn)識(shí)和思維運(yùn)動(dòng)的辯證法 ——概念辯證法 ? 主觀辯證法是客觀辯證法的反映；二者統(tǒng)一于人類的社會(huì)實(shí)踐之中。 19世紀(jì)末，光電效應(yīng)等一系列的實(shí)驗(yàn)向“波動(dòng)說”提出了新的挑戰(zhàn)。 ● 量變與質(zhì)變 事物數(shù)量的增減和次序的變動(dòng)，事物 保持質(zhì)的相對(duì)穩(wěn)定性的不顯著的變化， 體現(xiàn)事物漸進(jìn)過程的連續(xù)性 體現(xiàn)事物漸進(jìn)過程和連續(xù)性的中斷。裁縫量好了他的身腰尺寸，又問：“請(qǐng)教老爺，您當(dāng)官當(dāng)了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量體裁衣就夠了，還要問這些干什么？”裁縫回答說：“年青相公初任高職，意高氣盛，走路時(shí)挺胸凸肚，裁衣要后短前長(zhǎng)；做官有了一定年資，意氣微平，衣服應(yīng)前后一般長(zhǎng)短；當(dāng)官年久而將遷退，則內(nèi)心悒郁不振，走路時(shí)低頭彎腰，做的衣服就應(yīng)前短后長(zhǎng)。不過矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性在事物發(fā)展中的作用是不同的?！崩献佑謫枺骸拔业纳囝^怎么樣了？”孔子回答，“還好。主人把母牛牽出來派用場(chǎng)，卻什么也擠不出來，牛奶全部干掉了。 （一） 矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性及其在事物發(fā)展中 的作用 同 一 性 斗 爭(zhēng) 性 相互依存 相互貫通 —— 相互滲透， 相互轉(zhuǎn)化 相互排斥、相互 離異、相互對(duì)立 共同推動(dòng)事物向前發(fā)展 兩個(gè)根本屬性 矛盾同一性和斗爭(zhēng)性的辯證關(guān)系 —— 相互聯(lián)結(jié)、相輔相成： ● 二者相互依存、不能分離。 ? （ 2）就新舊事物的關(guān)系看：新事物克服舊事物中的消極腐朽因素，保留其合理因素，添加全新的因素，故 新事物具有舊事物不可比擬的優(yōu)越性，符合事物發(fā)展必然趨勢(shì)，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途 。 ? （ 3）多樣性。 堅(jiān)持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，首先就是要 從客觀事物本身所固有的聯(lián)系出發(fā)， 反對(duì)用主觀臆想的聯(lián)系強(qiáng)加于客觀 事物，去代替客觀事物本身的聯(lián)系。 自在世界（自在的 原初的自然 ） 人類社會(huì) 人化自然 人的實(shí)踐 人 類 世 界 人類社會(huì) ● 實(shí)踐是自在世界和人類世界分化與統(tǒng)一的基礎(chǔ) ? 實(shí)踐 自然基礎(chǔ) 參與運(yùn)動(dòng) 統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界 ◎ 全球危機(jī)的本質(zhì)是 人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡 ●應(yīng)當(dāng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的 物質(zhì)變換，在最無愧于和最適合于人 類本性的條件下進(jìn)行這種物質(zhì)變換。 （一）實(shí)踐是人類能動(dòng)地改造世界的物質(zhì)活動(dòng) 實(shí)踐的基本概念 二、社會(huì)生活本質(zhì)上是實(shí)踐的 實(shí)踐的基本特點(diǎn)： （ 1） 客觀物質(zhì)性或直接現(xiàn)實(shí)性； （ 2） 自覺能動(dòng)性； （ 3） 社會(huì)歷史性 ?實(shí)踐的基本形式 ?（ 1）物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐 （ 2）處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐（交 往實(shí)踐） 物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐處于基礎(chǔ)的地位，對(duì)其他實(shí)踐形式起著主導(dǎo)作用 （ 3） 科 學(xué) 實(shí) 驗(yàn) 實(shí)踐是人的存在方式：人類的產(chǎn)生、生存和活動(dòng)，以實(shí)踐為基本方式和標(biāo)志。 ③存在著機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性等嚴(yán)重缺陷 ●辯證唯物主義物質(zhì)觀： ●馬克思主義物質(zhì)觀的理論意義 （ 1） 堅(jiān)持： 物質(zhì)客觀實(shí)在性原則，唯物主義一元 論 ；反對(duì)：唯心主義一元論，二元論 . （ 2）堅(jiān)持： 能動(dòng)的反映論和可知論 ；反對(duì)不可知 論 . （ 3）體現(xiàn)： 唯物論和辯證法的統(tǒng)一 . （ 4）體現(xiàn)： 唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的 統(tǒng)一 — 徹底的唯物主義（ 既概括了自然界的 物質(zhì)性，也概括了社會(huì)歷史的物質(zhì)性 ） ● 意識(shí)的起源 ● 意識(shí)的本質(zhì) （三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性 運(yùn)動(dòng)： ● 何謂運(yùn)動(dòng)？ ● 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)： ○ 運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和根本屬性 ○ 物質(zhì)是一切運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展過程的實(shí)在基礎(chǔ)和承擔(dān)者 ●運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性 坐地日行八萬里，遙天巡看一千河。 美就是美本身的理念 柏拉圖 唯物主義的發(fā)展經(jīng)歷了 古代樸素的唯物主義 、 近代形而上學(xué)的唯物主義 和 馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義 三個(gè)基本階段。 旗動(dòng) ！ 風(fēng)動(dòng)！ 心動(dòng) 對(duì)哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面即思維與存在是否具有