第10課_創(chuàng)新精神與社會(huì)進(jìn)步22-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 走向衰落和滅亡。 ? ②《沂蒙》等“紅包”影視作品的成功，既是對(duì)傳統(tǒng)影視作品中不合理因素的否定，同時(shí)又是對(duì)其合理因素的肯定、繼承和發(fā)展。閱讀材料，回答問題。所以，應(yīng)選 B?！读鹤！返某晒Ρ砻鳍偎囆g(shù)創(chuàng)新必須是引進(jìn)與輸出的統(tǒng) — ②藝術(shù)創(chuàng)新必須是全新的 ③藝術(shù)創(chuàng)新是一個(gè)?揚(yáng)棄?的過程 ④藝術(shù)創(chuàng)新離不開辯證思維 A．①② B． ②④ C．①④ D．③④ 【解析】 A、 B觀點(diǎn)錯(cuò)誤。有關(guān)部門認(rèn)真聽取 意見，汲取合理建議，決定遵循中式園林習(xí)制，不拆圍墻，本著修舊如舊的原則，重塑昔日江南園林景觀。它表明新事物與舊事物既存在質(zhì)的 不同，又存在著聯(lián)系，是一種“揚(yáng)棄”的關(guān) 系，既有克服又有保留。 形而上學(xué)的否定觀 如果簡(jiǎn)單地肯定一切或者否定一切，結(jié)果將是什么？ 肯定一切 —— 事物將沒有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙 否定一切 —— 事物將失去聯(lián)系，無(wú)法實(shí)現(xiàn)發(fā)展 注意 :辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀的對(duì)立 辨證否定觀認(rèn)為 ，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對(duì)立統(tǒng)一。它否認(rèn)事物內(nèi)部有否定的方面，認(rèn)為某物就是某物，不可能變成他物，這就否認(rèn)了事物的質(zhì)變，抹殺了新舊事物之間的界限，從根本上否認(rèn)了事物的發(fā)展。 ? (2)主觀能動(dòng)性的發(fā)揮受主客觀條件和客觀規(guī)律的制約。新事物是指符合客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的東西。這兩個(gè)詞的用法都是人們主觀上對(duì)某一事物所采取的態(tài)度、立場(chǎng)，是從外部對(duì)事物的?肯定?和?否定?。 ? 注意：新事物否定舊事物決不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是否定之中有肯定，既克服又保留，是揚(yáng)棄。它體現(xiàn)了事物發(fā)展中的階段性和連續(xù)性的統(tǒng)一。 ?②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 第十課考點(diǎn) ?辯證的否定觀 ?唯物辯證法與創(chuàng)新意識(shí) ? （一）辯證否定 ? 辯證否定的內(nèi)涵 ? 注意： ?辨證的否定是 事物自身的否定 ，即 自己否定自己，自己發(fā)展自己 ?辨證的否定是 事物的自我否定 。因此，它是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。 揚(yáng)棄 是 既肯定又否定，既克服又保留， 克服的是舊事物中過時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 注意的幾個(gè)誤區(qū) ? 揚(yáng)棄就是拋棄。 ? 日常生活中講的?肯定? 是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思， 而?否定? 是指反對(duì)、不同意等意思。在人類產(chǎn)生以后，人們可以通過創(chuàng)新創(chuàng)造新事物，但并不是新出現(xiàn)的事物都是新事物。創(chuàng)新要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)、提出新問題、獲得新知識(shí)，使自己的創(chuàng)新能力不斷提高。 ? 肯定一切是形而上學(xué)的一種表現(xiàn)。認(rèn)為否定就是對(duì)事物的絕對(duì)消滅。否定是與肯定相對(duì)應(yīng)的概念，否定揭示的是一事物變?yōu)樗挛?，新事物代替舊事物的過程和途徑以及新事物與舊事物的關(guān)系，即一事物變?yōu)樗挛铩⑿率挛锎媾f事物必須通過否定的環(huán)節(jié)。該公園改造方案曾計(jì)劃拆除磚砌圍墻，引起社會(huì)各界熱議，市民紛紛建言獻(xiàn)策，網(wǎng)友踴躍發(fā)帖討論。創(chuàng)作者洋為中用，揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分展示了音樂的無(wú)窮魅力。?這個(gè)比喻意在告誡領(lǐng)導(dǎo)干部要（ ） A．一切從實(shí)際出發(fā) B．與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新 C．按規(guī)律辦事 D．主觀符合客觀 【解析】“領(lǐng)頭雁不能飛得太慢”，意味著領(lǐng)導(dǎo)干部具有辯證法的革命批判精神，不斷提高，與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。 小結(jié)：辯證否定觀的原理及其方法論 ? （ 2023山東卷） 28．（ 25分）文化產(chǎn)業(yè)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的重要裁體。 ? 答案： ①辯證否定的實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄，就是既克服又保留。 ? 《田螺遺夢(mèng)》的創(chuàng)作就是一個(gè)辯證的否定過程，它剔除了原有傳說中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，保留了其中和而不同的價(jià)值理念，并運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，融入國(guó)際元素，使之發(fā)揚(yáng)光大，是一次成功的揚(yáng)棄。 ? ②注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路。 ? ③創(chuàng)新提高了勞動(dòng)者的素質(zhì) ? ④開辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象 【解析】創(chuàng)新是“揚(yáng)棄”，是既否定又肯定，故①錯(cuò)誤， ②正確；從材料看，中國(guó)通過創(chuàng)新，取得了技術(shù)成果和生產(chǎn)力發(fā)展，而未涉及生產(chǎn)關(guān)系和人類思維的變革，故③正確，④不符合題意。監(jiān)管方式創(chuàng)新屬于 ? ①認(rèn)識(shí)創(chuàng)新 ②制度創(chuàng)新 ? ③實(shí)踐創(chuàng)新 ④思維創(chuàng)新 ? A①② B.①④ C.②③ D.③④ ? 創(chuàng)新推動(dòng)人類思維和文化的發(fā)展 （文化角度） ? (1)創(chuàng)新推動(dòng)了人類思維方式的變革 ? 第一、實(shí)踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。最后指出創(chuàng)造性思維要在實(shí)踐基礎(chǔ)上，發(fā)揮懷疑的作用。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，正確發(fā)揮懷疑在創(chuàng)造性思維中的作用。 ? （ 1）這個(gè)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。創(chuàng)新就是要反對(duì)因循守舊，思想僵化，堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。（ 7分） ? ①必須遵循 聯(lián)系 的方法論原則，中國(guó)的前途命運(yùn)同世界的前途命運(yùn)緊密相聯(lián)，改革開放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。 創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ①必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。 總之，唯物主義和辯證法的統(tǒng)一，體現(xiàn)在馬克思主義哲學(xué)的每一項(xiàng)原理中，離開了任何一方，都不是馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。?這段話中蘊(yùn)含的辯證法原理是（ ） ①內(nèi)因通過外因加速或延緩事物的變化發(fā)展 ②外因決定著事物變化發(fā)展的性質(zhì)和發(fā)展的方向 ③在事物變化過程中內(nèi)外因同時(shí)存在，缺一不可 ④內(nèi)因是事物變化的源泉和根據(jù)，是根本的原因 A．③④ B．①③ C．①② D．②④ 【解析】溫家寶總理的話強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)外因的相互作用，并著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)因是根本，所以應(yīng)選 A。汽車帶來的道路擁堵也成為了城市交通的最大問題，然而仍有超過 60%的城市居民愿意選擇私家車作為日常出行方式。 ? ③主要矛盾對(duì)事物發(fā)展起決定作用，要堅(jiān)持重點(diǎn)論，抓住創(chuàng)新這一重點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)汽車強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。（ 10分） ? ①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，在一定意義上發(fā)展就是創(chuàng)新。天津卷 （ 4）唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，要求
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