新人教版政治必修4第十課創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步word教學(xué)設(shè)計(jì)-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 事物產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ)。 作為事物發(fā)展和聯(lián)系環(huán)節(jié)的否定也叫做“揚(yáng)棄”。辯證的否定不是新事物對(duì)舊事物全盤拋棄，而是要吸收并繼承舊事物中的合理的、有價(jià)值的因素，這就體現(xiàn)了新、舊事物之間的聯(lián)系④辯證的否定是克服和保留的統(tǒng)一，既克服舊事物中的消極因素， 又保留舊事物中的一切積極因素，并以此作為新事物發(fā)展的條件。它不把否定看作是事物的自我否定，而是看成外力作用的結(jié)果。在實(shí)踐上，它對(duì)待舊事物的態(tài)度是不加批判的全部保留，只要繼承，不要批判。 從以上分析可以看出，形而上學(xué)的否定觀，在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的，我們必 須給予批判，堅(jiān)持用辯證的否定觀武裝頭腦。而應(yīng)當(dāng)在批判的基礎(chǔ)上剔除糟粕、吸取精華，把批判和繼承統(tǒng)一起來(lái)。今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。 對(duì)于前人和他人的經(jīng)驗(yàn)，不能迷信，不唯書，既不能無(wú)批判地全盤繼承。無(wú)論是對(duì)整個(gè)世界的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)世界某一領(lǐng)域、某一方面的認(rèn)識(shí)，乃至對(duì)某一具體事物的認(rèn)識(shí)，統(tǒng)統(tǒng)如此，概莫能外。 任何事物在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，對(duì)它賴以產(chǎn)生的歷史條件來(lái) 說(shuō)，都有其存在的理由，它的存在是必要的、合理的，如，奴隸社會(huì)代替原始社會(huì)，盡管奴隸社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系是極端野蠻和殘酷的，但在它剛剛產(chǎn)生的一段時(shí)間內(nèi)，它取代原始社會(huì)則是人類歷史上的一個(gè)進(jìn)步，是適合社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的。 (3)沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。為什么要懷疑 ?因?yàn)榭茖W(xué)承認(rèn)人的理性是有限的，因?yàn)槿藢?duì)世界的認(rèn)識(shí)不能畢其功于一役，科學(xué)只能老老實(shí)實(shí)地、一點(diǎn)一滴地在實(shí)證的基礎(chǔ)上發(fā)展。 2．辯證法的革命批判精神要求具有創(chuàng)新意識(shí)。具體說(shuō) 來(lái)，創(chuàng)新具有理論和實(shí)踐兩個(gè)方面的規(guī)定性。在現(xiàn)實(shí)生活中，具有強(qiáng)烈事業(yè)心和責(zé)任感的人，出于對(duì)創(chuàng)新的強(qiáng)烈需要，根據(jù)已有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和技能，有效地運(yùn)用創(chuàng)造性的方法，通過(guò)腳踏實(shí)地的辛勤工作，在艱苦的社會(huì)實(shí)踐中所進(jìn)行的創(chuàng)造性活動(dòng)實(shí)際上就是創(chuàng)新。創(chuàng)新更新了人們的生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，開(kāi)辟出更廣闊的勞動(dòng)對(duì)象，推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。為此，國(guó)家要在不斷完善和推進(jìn)“技術(shù)創(chuàng)新工程”的同時(shí)，制定和實(shí)施“知識(shí)創(chuàng)新工程”。“我們要在黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)的指引下，繼續(xù)堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，堅(jiān)持和完善按勞分配為主體的各種分配方式，堅(jiān)持和完善對(duì)外開(kāi)放；堅(jiān)持和完善工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民 主專政，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作、政治協(xié)商以及民族區(qū)域自治制度，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，進(jìn)一步擴(kuò)大社會(huì)主義民主，依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。” 1．創(chuàng)新思維 的重大意義。知識(shí)經(jīng)濟(jì)的核心生產(chǎn)要素是知識(shí)、無(wú)形資產(chǎn)、知識(shí)型勞動(dòng)者 (人力資本 )。而如何回答這些挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，也是書本上沒(méi)有的。沒(méi)有革命的理論就沒(méi)有革命的運(yùn)動(dòng)，只有以先進(jìn)理論為指南的黨才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用，這是馬克思主義的一個(gè)基本觀點(diǎn)，也是為中國(guó)革命的歷史所證明的一條真理。我們黨代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，其著力點(diǎn)在于為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力和智力支持，它是生產(chǎn)力發(fā)展的精神動(dòng)力和智力保證，又是滿足最廣大人民日益增長(zhǎng)的精神文化生活需求的滋養(yǎng)源泉。 ◇補(bǔ)充： 它們之間的關(guān)系是：理論創(chuàng)新是指導(dǎo)，制度創(chuàng)新是保障，科技創(chuàng)新是動(dòng)力，文化創(chuàng)新是智力支持。創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。通 過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，不斷在實(shí)踐中探索前進(jìn)，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長(zhǎng)期堅(jiān)持的治黨治國(guó)之道?；瞻嗯c其他劇種交流滲透，并吸收了其 他雜曲的特點(diǎn)而形成的。 當(dāng)代中國(guó)的先進(jìn)文化，是中國(guó)人民在社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐中，在 馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)下，繼承中國(guó)文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸取外國(guó)文化有益成果，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，從而形成的面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。隨著經(jīng)濟(jì)的全球化沖國(guó)經(jīng)濟(jì)與世界經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系日益密切。創(chuàng)新程度越高，知識(shí)的價(jià)值也越高，創(chuàng)新是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征之一。當(dāng)今世界，一個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的強(qiáng)弱從根本上取決于該民族的創(chuàng)造力水平。思維方式的變化，歸根到底是由人的實(shí)踐方式?jīng)Q定的。同時(shí)，理論、科技、文化都受制度的制約，與此 相應(yīng)，理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新也必將受到制度創(chuàng)新的制約。強(qiáng)調(diào)了科技創(chuàng)新在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的關(guān)鍵作用。 第二框題 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂 二、 創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂（一）、創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展 ◇課堂探究： 想一想。盡管如此，階段性的創(chuàng)新也能夠用具體的社會(huì)實(shí)踐來(lái)汪明其正確性，因?yàn)樽鳛樾碌恼_認(rèn)識(shí)，創(chuàng)新具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的帶有規(guī)律性的內(nèi)容。這是我們事業(yè)不斷取得成功的關(guān)鍵?！捌啤焙汀傲ⅰ笔且环N對(duì)立的統(tǒng)一。沒(méi)有否定就沒(méi)有質(zhì)變，就沒(méi)有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒(méi)有事物的前進(jìn)和發(fā)展，只有經(jīng)過(guò)否定，事物才能向前發(fā)展，所以說(shuō)否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。 隨著時(shí)間 的推移和條件的變化，肯定的事物都會(huì)失去自己存在的必要性，失去自己存在的權(quán)力，失去自己存在的合理性，新的富有生命力的東西就會(huì)起來(lái)代替正在衰亡的東西。 1．辯證否定的革命批判精神。 （二）、辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí) ◇課堂探究： (1)有沒(méi)有永恒不變的自然和社會(huì)狀態(tài) ?有沒(méi)有永恒的不再被豐富、發(fā)展的認(rèn)識(shí)和真理 ?為什么 ? (2)到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人類社會(huì)還會(huì)向前發(fā)展嗎 ? ◇探究提示： (1)實(shí)踐和科 學(xué)揭示，自然界中從宏觀到微觀，從大的天體到基本粒子，從基本生物細(xì)胞到高等的人類，都是一個(gè)不斷變化發(fā)展的過(guò)程。
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