粵教版選修原毀2-文庫吧在線文庫
【正文】 這樣，這樣做是有根有源的，這根源就是所說 的怠惰和忌妒啊。 ? 應(yīng)：附和 ? 與：黨與，朋友。 ” 其不應(yīng)者，必其人之與也；不然，則其所疏 遠，不與同其利者也；不然，則其畏也。 嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之 行，難 已 。 ? 幾：差不多。 前兩段準備好了箭與靶，第三段水到渠成，引矢破的，點明了 “ 毀 ” 字。 仁與義為定名 ， 道與德為虛位 。 原 道 博愛叫做仁，合宜于仁的行為叫做義，從仁義再向前去的叫做道，自身具有而不依賴外界的叫做德。老子所說的道德，是拋開了仁和義說的，只是他一個人的說法。老子把小恩小惠認為仁，把謹小慎微認為義，他輕視仁義就是很自然的了。彼以煦煦為仁 ， 孑孑為義 ， 其小之也則宜 ?！保?《 論語 》 ） “古之君子”相當(dāng)于孔子的“君子” “今之君子”相當(dāng)于孔子的“小人” “今之君子則不然”，不然者，就是孔子所說的“小人反是”。這表達了韓愈個人的愿望，也表達了以他為代表的依靠自己的努力而奮斗進取的下層知識分子的愿望。應(yīng)者（要好的人、無利害沖突的人、畏懼他的人）不應(yīng)者表演不一樣。 是故 事 修 而謗興，德高而毀來。 那隨聲附和的，一定是他的朋友；要不，就是和 他疏遠，和他沒有相同利害的人；要不，就是害 怕他的人。 ” 我曾經(jīng)試驗過了。 ? 謂：稱做，叫做。 ? 用：功用，本領(lǐng)?！? 己未有能，曰：“我能是，是亦足矣?！? 不亦待于人者輕以約乎！ 這不也就是要求別人寬容又簡少嗎？ 第一段段意 古之君子待人待己的態(tài)度 其責(zé)己也重以周：高標準、嚴要求 其待人也輕以約：低標準、不苛求、 與人為善 第二段 今之君子則不然，其責(zé)人也 詳 ，其待己也 廉 。 （他們） 只要求別人有某一個方面的長處，而不苛求他 的其它方面；就他現(xiàn)在的（表現(xiàn)）看，不追究他的過 去，提心吊膽只害怕別人得不到做好事應(yīng)得的益處。 ? 病：弊病，缺點。 ? 就：追求，仿效。 重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。 “ 五原 ” ：原道、原性、原毀、原人、原鬼 解題： 原 毀 專用以推論事理根源的一種文體。 ? 明人列他為 “ 唐宋八大家 ”之首 。 ? 韓吏部 ：最后的官職是吏部侍郎。 ? 幼年貧窮，刻苦自學(xué)， 25歲中進士， 29歲后才任宣武節(jié)度使屬官，后來任 國子監(jiān)祭酒 ，吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。 韓 愈、柳宗元、歐陽修 蘇 洵、蘇 軾、蘇 轍 曾 鞏、王安石 寫作背景 在韓愈生活的中唐時期，朝廷中世襲貴族與通過科舉進入仕途的官吏相互排擠傾軋，嫉賢妒能，于人求全責(zé)備，于己務(wù)求寬容，以致發(fā)展為后來的朋黨之爭。 原：推求根源，推究 毀：詆毀、誹謗 《 原毀 》 探求在士大夫中間產(chǎn)生毀謗的根源
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