盧現(xiàn)祥-新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的十大問題-文庫吧在線文庫
【正文】 在整個(gè)人造結(jié)構(gòu)中，信念、制度和組織的相互作用使得路徑依賴成為社會(huì)連續(xù)性中的一個(gè)基本因素。中國人更偏向于非正式制度或潛規(guī)則，而西方人則更偏向于正式規(guī)則。 對(duì)靜止和變化的看法：西方人看到的是靜止而東方 人看到的是變化。這種緊張程度取決于改變了的正式規(guī)則與持續(xù)的 (或傳統(tǒng)的 )非正式約束的偏離程度 ,同時(shí)還取決于新舊正式規(guī)則“破”與“立”的吻合程度 ,而這兩方面任一方面的偏離 ,結(jié)果都可能出現(xiàn)秩序混亂或無秩序狀態(tài)。根據(jù)這部憲法，除了沒實(shí)行聯(lián)邦制外，菲律賓的政體幾乎與美國一模一樣。可行的聯(lián)邦制因此必須阻止這一傾向。例如，即使控制了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，在民主體制下，人口死亡率和嬰兒死亡率，都要低于非民主體制（如果是一個(gè) 1億人口的國家，那意味著非民主國家要比民主國家每年多死 12萬人）。其北鄰極寒、西靠高原，南面是無限延伸的海與島，而東面則是浩瀚太平洋。因?yàn)橹挥旭Z服了他們，把他們關(guān)起來，才不會(huì)害人。 ? （ 2）文化傳統(tǒng)及觀念的“路徑依賴”對(duì)制度變軌的影響； ? （ 3）中央集權(quán)下的聯(lián)邦制問題； ? （ 4）從強(qiáng)勢(shì)政府到有限政府（強(qiáng)化市場(chǎng)型政府）問題 ? 自獨(dú)尊儒術(shù)之后，中國文化開始萎縮，至明清時(shí)代，君權(quán)登峰造極，文化封閉性日強(qiáng)，任何創(chuàng)新，都被視為大逆不道，徹底失去了更新能力。 ? 民主制的基本要素：普遍公正的財(cái)產(chǎn)分配；相對(duì)高的識(shí)字率和教育程度；相對(duì)較高的人均能量消費(fèi)；通常具有同源種族的社會(huì)基礎(chǔ)。 ? 聯(lián)邦制因此極大地降低了經(jīng)濟(jì)尋租的可能性和廣泛性，因此減少了再分配聯(lián)盟的形成。 20世紀(jì) 50、 60年代，菲律賓人均國民生產(chǎn)總值僅次于日本，居亞洲第二；但現(xiàn)在它不僅被四小龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，也落到其他不少亞洲國家后面，包括中國。諾思稱這種過程為“習(xí)慣性行為” ,他因此認(rèn)為 ,非正式約束的功能在于通過一種潛意識(shí)的滲透過程來告訴人們關(guān)于行為約束的信息。 辯證法的運(yùn)用：東方人在遇到對(duì)抗時(shí)喜歡中庸之道， 而西方人更喜歡堅(jiān)持自己認(rèn)為正確的觀點(diǎn)。 ? 一個(gè)試驗(yàn)： ? 請(qǐng)你把牛、雞、草分為二類。對(duì)此，我們的理論研究還不夠。 ? 私有制和掠奪制度是兩種不同性質(zhì)的 制度。 ? 人類行為理論與交易成本理論的結(jié)合構(gòu)成制度理論。 ? 在交易成本為正的情況下，法律及其制度 非常重要。禮俗社會(huì)是建立在各種關(guān) ? 系基礎(chǔ)上的，并且有賴于團(tuán)結(jié)統(tǒng)一和相互協(xié)作這樣的觀念，這種社會(huì)是以相互支持、面對(duì)面交往、共同的經(jīng)驗(yàn) ? 是共有財(cái)產(chǎn)為基礎(chǔ)的。 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)十大問題
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