第講廣告美學(xué)序言把彩虹的顏色借給云霧的人生-文庫(kù)吧在線文庫(kù)
【正文】 意義上說，（ 1）愛是無法實(shí)現(xiàn)的；（ 2）愛的實(shí)現(xiàn)意味著人生的荒誕；（ 3）柏拉圖式的愛是一種理想的、虛幻的愛?！? “美，甘也，從羊從大?！币月飞闲腥思疤镩g的耕作者，貪看羅敷采桑的美妙姿態(tài)，而渾忘所以的癡呆情狀，更烘托出她的光艷照人。哪想到，她摸的是含羞草。 沉魚落雁之容 閉月羞花之貌 貂蟬拜月－－閉月： 三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌妓貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。從此，西施這個(gè)“沉魚”的別號(hào)，就流傳開來。序 言 把彩虹的顏色 借給云霧的人生 我們的欲望，把彩虹的顏色，借給那只不過是云霧的人生。她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。從此，昭君就得來“落雁” 的代稱?；ò炅⒓词湛s，綠葉卷起低下。來歸相怨怒，但坐觀羅敷。 二、愛美之心的生理基礎(chǔ) 先天本能說 “食，色，性也。” 愛的特征之一 ? 理想性：愛表現(xiàn)為對(duì)永遠(yuǎn)未來的“未來”的追求。這種重新結(jié)合的快樂就是迷狂。 數(shù)字化使人的生活技術(shù)化 、 秩序化 、 條理化 ， 生活越來越快 、情感越來越短 ， 焦慮煩惱越來越多 、 內(nèi)心自由越來越少 ， 生活無新意 。 “ 文科無用論 ” 現(xiàn)代教育的誤區(qū) 。 許多科學(xué)巨人 ， 如愛因斯坦 、 李政道 、 楊振寧等人的身上 ， 都閃爍著睿智的人文光芒 。 美學(xué)教育是一種態(tài)度教育 美學(xué)教育既不是知識(shí)教育 ， 也不是能力教育 ， 而是態(tài)度教育 ， 即以審美的態(tài)度對(duì)待宇宙人生的教育 。 朱光潛“對(duì)一棵松樹的三種態(tài)度”（二） ? 我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。 優(yōu)化生存環(huán)境 ：人有對(duì)外的定向 ，即以實(shí)踐活動(dòng)改造環(huán)境 ， 使環(huán)境在美化中助益人生 ， 同時(shí) ， 美化環(huán)境的過程蘊(yùn)涵著創(chuàng)造的快樂；有對(duì)內(nèi)的定向 ， 既以精神觀照既可在環(huán)境中發(fā)現(xiàn)美 ， 又可超越環(huán)境 ，在想象活動(dòng)中獲得生命精神的自由馳騁 。 廣告美學(xué)旨在從美學(xué)理論和市場(chǎng)需求心理結(jié)合上，并從具體作品出發(fā)來分析和把握提高現(xiàn)代廣告藝術(shù)水平，為廣告創(chuàng)意思維、藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味提供一個(gè)新平臺(tái)；研究和總結(jié)廣告創(chuàng)作和傳播中普遍的審美規(guī)律，把握廣告審美現(xiàn)象，說明廣告成功和失敗的原因，給廣告活動(dòng)以美學(xué)理論的指導(dǎo)。 :17:3505:17:35February 26, 2023 ? 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見青山。 :17:3505:17Feb2326Feb23 ? 1世間成事，不求其絕對(duì)圓滿，留一份不足，可得無限完美。 , February 26, 2023 ? 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 2月 26日星期日 5時(shí) 17分 35秒 05:17:3526 February 2023 ? 1一個(gè)人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 。 2023年 2月 26日星期日 5時(shí) 17分 35秒 05:17:3526 February 2023 ? 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。 , February 26, 2023 ? 雨中黃葉樹，燈下白頭人。 ” 六 、廣告美學(xué)的學(xué)習(xí)意義 廣告美學(xué)的定義與性質(zhì) 廣告過程是一個(gè)審美消費(fèi)過程，也是一種美的創(chuàng)造、形成和感受的過程，還是美的價(jià)值創(chuàng)造及實(shí)現(xiàn)的過程。 五、學(xué)美學(xué)的意義 陶養(yǎng)審美態(tài)度 ：將人們習(xí)以為常的與事物對(duì)立的功利態(tài)度 ， 轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N與事物親近 、 同情的審美態(tài)度 ， 這種陶養(yǎng) ， 包括審美心胸 、審美情操 、 審美趣味和尊重個(gè)性 、認(rèn)同群體等意識(shí)的培養(yǎng) 。我們?nèi)丝梢哉f同時(shí)都‘知覺’到這一棵樹，可是三人所‘知覺’到的卻是三種不同的東西。 它既是詩(shī)性的 ， 充滿著浪漫色彩的美好理想 ， 也是思性的 ， 尊重每個(gè)人的獨(dú)立認(rèn)知與自主選擇 。 科學(xué)求真 ，發(fā)展工具理性 ， 解決 “ 是什么 ” 的問題 ， 解決 “ 是與非 ” 的問題 。 ” 享受科技 =/=獲得幸福 。 四、美學(xué)教育是一種態(tài)度教育 1 、 科技崇拜泯滅了生活的美和詩(shī)意 古西臘哲學(xué)家狄奧基尼斯有一天在熙熙攘攘的人群中搜尋： “ 我要找一個(gè)人 ， 找一個(gè)真正的人 ！ ” 梁思成 194
環(huán)評(píng)公示相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1