【正文】 而眾星共之 。 子曰：“其身正，不令而行 ，其身不正，雖令不從。 自古皆有死 ， 民無信不立 。 ” 〈 顏淵 〉 ㈢ 、 以 “ 仁 ” 為核心的社會觀 Ⅲ 為學(xué) 1.“ 有教無類 ” 的教育方針 顏回 、 顏淵父子出身貧苦 ， “ 在陋巷 ” ?！? ㈢ 、 以 “ 仁 ” 為核心的社會觀 Ⅲ 為學(xué) 2.“ 因材施教 ” 的教學(xué)原則 “ 德行： 顏淵 、 閔子騫 、 冉伯牛 、 仲弓 。 ” ㈢ 、 以 “ 仁 ” 為核心的社會觀 Ⅲ 為學(xué) 《 述而 》 說： “ 子曰： ‘ 不憤不啟 ， 不悱不發(fā) ，舉一隅不以三隅反 ， 則不復(fù)也 。 ”曰： “ 禮后乎 ？ ” 子曰： “ 啟予者商也 ， 始可與言 《 詩 》 已矣 ” 。 ’” （ 四 ） ． 對孔子的評價 朱熹說： “ 天不生仲尼 ， 萬古長如夜 。 他是孔子的孫子孔及 （ 子思作《 中庸 》） 的再傳弟子 ， 而孔及是孔子的學(xué)生曾參（ 作 《 大學(xué) 》） 的弟子 。人之有是四端也，猶其有四體也。 ” “養(yǎng)浩然之氣”?！笆枪拭骶泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡。 “王道”，反對 “霸道” 王道就是圣王發(fā)揮其不忍人之心 。予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也，非予覺之，而誰也！”《萬章上》） “ 夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？ ”《公孫丑下》） 二 、 孟子：亞圣 （ 五 ） 、 政治哲學(xué) —— 仁政學(xué)說 “天不言，以行與事示之而已矣”《萬章上》。 ” 《 天論 》 “ 天行有常 ， 不為堯存 ， 不為桀亡 。 “ 凡性者 ， 天之就也 ， …… 不可學(xué)不可事 ， 而在人者 ， 謂之性 。 爭則亂 ， 亂則窮 。 …… 故人生不能無群 ， 群而無分則爭 ， 爭則亂 ， 亂則離 ， 離則弱 ， 弱則不能勝物；故宮室不可得而居也 ， 不可少頃舍禮義之謂也 。 “ 禮儀者 ， 治之始也 ” 。 儒學(xué)成了經(jīng)學(xué) 。 緯是用宗教迷信的觀點(diǎn)對儒家經(jīng)書所作的解釋 。顏師古對此多有訂正，撰成《五經(jīng)定本》，后被頒行全國，成為官方統(tǒng)一定本。 漢唐經(jīng)學(xué) 一 、 董仲舒的 “ 天人之學(xué) ” ㈠ 生平 1. 宇宙由 “ 十?dāng)?shù) ” 構(gòu)成 漢唐經(jīng)學(xué) 一 、 董仲舒的 “ 天人之學(xué) ” ㈡ ． 天道觀 董曰：“天、地、陰、陽、木、火、土、金、水，九；與人而十者，天之?dāng)?shù)畢也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏。五者修飾，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也”《漢書 “諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！? 首先 ， 董認(rèn)為 ， 人生下來的自然之質(zhì)叫作性 。 （下）“斗筲之性” 宋明理學(xué) 理學(xué)代表：周敦頤 ， 張載 ， 程頤 、 程灝 、 朱熹 心學(xué)代表：陸九淵 、 王陽明 宋明時期 ， 儒學(xué)發(fā)展為理學(xué) ?？滴醴Q頌朱熹“緒千百年絕學(xué)之傳，立億萬世一定之規(guī)”。一生歷南宋四帝，但前后居官才 10年?！氨局皇且惶珮O，而萬物各有秉受，又各具一太極爾。但又說：“靜者為主，動者為客，此天地陰陽自然之理，不可以寂滅之嫌而廢之也?！爸鳎瑒t行之愈篤；行之愈篤，則知之益明。 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈣ ． “ 知先行后 ” 知行觀 ③ 知行相須論 “知行常相須，如目無足不行，足無目不見?！? 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈤ ． “ 存天理 ， 滅人欲 ” 的理欲觀 朱熹提出“存天理，滅人欲”，并把滅人欲當(dāng)作存天理的必要條件。 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈤ ． “ 存天理 ， 滅人欲 ” 的理欲觀 如何做到“革盡人欲，復(fù)盡天理”？朱熹借用了孔子的“克己復(fù)禮”。 明代，貞節(jié)守寡的教條成了官方的一項(xiàng)制度，：“凡 30歲以下開始守寡直到 50歲達(dá)到 20余年者，官府要為她立‘牌樓’，以資鼓勵，其家庭可免除一切賦稅。他們從“小學(xué)”入手，從事經(jīng)書古義和其他古籍的考證、整理、注釋?！薄侗M心上》 宋代范仲淹在《岳陽樓記》對此有很好的表白： “不以物喜，不以己悲。不以其道得之，不處也。 ” 這種不顧個人安危 ， 以天下為己任 ， 赴湯蹈火 ， 前仆后繼的精神 ， 是儒家文化的精華 ， 是中國傳統(tǒng)文化的精髓 ，是中華民族能夠屹立于今天的脊梁 。 男有分 ， 女有歸 。 :23:5321:23Feb231Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 21:23:5321:23:5321:232/1/2023 9:23:53 PM 1成功就是日復(fù)一日那一點(diǎn)點(diǎn)小小努力的積累。 , February 1, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 2023年 2月 1日星期三 9時 23分 53秒 21:23:531 February 2023 1一個人即使已登上頂峰，也仍要自強(qiáng)不息。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。 2023年 2月 1日星期三 下午 9時 23分 53秒 21:23: 1楚塞三湘接，荊門九派通。 2023年 2月 下午 9時 23分 :23February 1, 2023 1行動出成果，工作出財富。 ” 。 三綱八目： 三綱： ① 明明德 ， ② 親民 ， ③ 止于至善 。（義） 子曰： “ 志士仁人 ， 無求生以害仁 ， 有殺身以成仁 ?！? 儒家思想對中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 二 、 處世原則 當(dāng)仁不讓，義不容辭。 儒家思想對中國傳統(tǒng)文化的貢獻(xiàn) 二 、 處世原則 窮獨(dú)達(dá)兼。 明清之際，以顧憲成、高攀龍為代表的東林黨人，反對“落空學(xué)問”，倡導(dǎo)“風(fēng)聲、雨聲、讀書聲，聲聲入耳；家事、國事、天下事，事事關(guān)心”，顧炎武更提倡“天下興亡，匹夫有責(zé)”， 第二，實(shí)事求是的精神?！薄帮嬍衬信?，故出于性，” 有人問程頤，生活無著落的孤苦寡婦，能否再嫁人時，他說：“只是后世怕寒餓死，故有是說。朱熹更強(qiáng)調(diào)天理人欲的對立。物至知知，然后好惡形焉。“欲知知之真不真，意之誠不誠，只看做不做，如何真?zhèn)€如此做底，便是知至意誠?！? 宋明理學(xué) 一 、 理學(xué)家 —— 朱熹 ㈣ ． “ 知先行后 ” 知行觀 ② 行重知輕論 “論先后，知為先；論輕重，行為重。 “凡天下之事，一不能化，惟兩而能化。主要哲學(xué)著作有《四書集注》、《周易本義》、《太極圖說解》等。其思想體系主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”的三個論題和“四句教”的學(xué)問大旨。 宋明理學(xué) 理學(xué)代表：周敦頤 ， 張載 ， 程頤 、 程灝 、 朱熹 心學(xué)代表：陸九淵 、 王陽明 周敦頤：朱熹稱他為理學(xué)的開山祖 。 “ 性比于禾 ， 善比于米 ， 米出于禾 ，而禾未可全為米也；善出性中 ， 而性未可全為善也 。 其二，“失之于當(dāng)更化而未更化”。”解決的辦法是：“使富者足以示貴而不至于驕，貧者足以養(yǎng)生而不至于憂?！薄痘x》 五常：仁義禮智信。物莫無合，而合各有陰陽。 在董那里 ， 天是有意志的神 ， 他能獎善罰惡 ， 其書中常言： “ 天戒若曰： ” 。 3. 天人感應(yīng) 漢唐經(jīng)學(xué) 一 、 董仲舒的 “ 天人之學(xué) ” ㈡ ． 天道觀 《易 ” 他治學(xué)專精 。 東漢末年 ， 大經(jīng)學(xué)家鄭玄綜合百家 ， 遍注群經(jīng) ， 融今 、 古文經(jīng)于一體 ， 標(biāo)志著今古文經(jīng)學(xué)的統(tǒng)一 。成帝時，劉向、劉歆父子在整理國家藏書時又發(fā)現(xiàn)了用古代文字寫成的《春秋左氏傳》、《毛詩》、《逸禮》、《古文尚書》等， 漢代經(jīng)學(xué)的又一個特點(diǎn)是儒學(xué)的讖 （ chen） 緯化 。 ” 三 、 荀子 ㈤ ． 唯物主義認(rèn)識論 1.“ 可知 ， 人之性也 ， 可以知 ， 物之理也 。 辯莫大于分 ， 分莫大于禮 ， 禮莫大于圣王 ?！? 1.“ 明分使群 ” 的社會起源學(xué)說 三 、 荀子 ㈣ ． 社會歷史觀 “ （ 人 ） 力不若牛 ， 走不若馬 ， 而牛馬為用 ， 何也 ？曰：人能群 ， 彼不能群也 。 ②善是后天學(xué)的，是人為的，故是偽。 …… 故明于天人之分 ， 則可謂至人矣 。 后到楚國 ， 兩度作過蘭陵地方官 ， 曾西游入秦 ， 議兵于趙 。 ”《 離婁上 》） 二 、 孟子：亞圣 （ 五 ） 、 政治哲學(xué) —— 仁政學(xué)說 勞心者治人，勞力者治于人，治于人者食人，治人者食于人?！胺嚼锒虐佼€，其中為公田。墨氏兼愛，是無父也。 ” 《 萬章上 》） 。 晚年他和學(xué)生一起 ， “ 序《 詩 》 、 《 書 》 ， 述仲尼之意 ， 作 《 孟子 》 七篇 。 孟軻 （ 前 372— 前 289年 ） 戰(zhàn)國中期鄒 （ 今山東鄒縣 ）人 。 困而學(xué)之者 ， 又其次也 。物之有四隅者 ， 舉一可知其三 。 ” 子路問： “ 聞斯行諸 ？ ” 孔子答曰： “ 有父兄在 ，如之何其聞斯行之 ！ ” 冉有問： “ 聞斯行諸 ？ ”子曰： “ 聞斯行之 。 仲弓其父為 “ 賤人 ” ， 家 “ 無立錐之地 ” 。 ” 《 子路 》 。 子曰： “ 足食 。 道之以德 ， 齊之以禮 ， 有恥且格 。