【正文】 歸納重組 ” —— 轉(zhuǎn)述，最后作恰當(dāng)規(guī)范的表述。 專題 1 │ 易錯(cuò)提示 2．缺乏結(jié)構(gòu)意識(shí)，不善于借助層次分析把握內(nèi)容要點(diǎn) 如判斷例 2的第 1題的 A項(xiàng)“藝術(shù)活動(dòng)中決不可無‘我’，所以藝術(shù)只是作者的自我表現(xiàn)”符不符合文意問題，如果沒有結(jié)構(gòu)意識(shí)，也是很難作出正確判斷的。這個(gè)判斷項(xiàng)中有四個(gè)概念，即“書”、“金”、“石”、“畫”。所謂具象寫意，非嚴(yán)格寫實(shí)，亦非純粹表現(xiàn)；不離物象，又不拘于物象；“造化”與“心源”化合為一，了無痕跡。宋代以后，山水畫、花鳥畫繁盛， “ 似 ” 的意識(shí)則一直不斷延展，有新變，但并未遭到過徹底的顛覆。 新變之一是推重“神似”的范圍，由人物擴(kuò)展到了山水景物。同時(shí)，中國古代繪畫創(chuàng)作又始終堅(jiān)定不移地將追求同外在世界的深層一致，設(shè)定為終極的藝術(shù)目標(biāo)，故曰“似”。 (選自 2020年第 1期 《 文史知識(shí) 》 ) 專題 1 │ 新題精練 1．下面對(duì)“不似之似”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是 (3分 )( ) A．“似”是繪畫的恒常追求，指所繪人物、花鳥等與客 觀實(shí)際相像。 D．“不似之似”，是對(duì)“似”的最為恰當(dāng)?shù)慕忉?，是?duì)我國古代繪畫藝術(shù)具象寫意特征的最為精辟的概括。 C項(xiàng)“具有同樣重要的意義”錯(cuò)。于是成連帶領(lǐng)伯牙來到蓬萊仙境，自己劃槳而去。賈寶玉得知林黛玉會(huì)彈琴時(shí)，便要妹妹為自己演奏一曲。 “ 琴者，禁也。 專題 1 │ 新題精練 這深深影響了以后的琴人思想，如白居易、陶淵明、蘇軾等。 D．作為一種音樂形式，古琴是中國哲學(xué)的兩大支柱 —— 儒道兩家在音樂中體現(xiàn)的集大成者，并且對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。 B．“琴者，禁也。全球化對(duì)設(shè)計(jì)的影響主要體現(xiàn)在跨文化設(shè)計(jì)理念和本土化設(shè)計(jì)理念上。 專題 1 │ 新題精練 但是全球化也不是一味的模仿，在現(xiàn)實(shí)生活中我們常?？梢钥吹揭恍┕室庹瞻?、拼湊外來文化的設(shè)計(jì)。因而在這樣一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)里，在全球化大潮迅猛襲來的時(shí)代中，中國的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，這是中國設(shè)計(jì)師對(duì)自身文化的一種責(zé)任感、一種反思，甚至可以說是一種憂慮。 (本文有刪改 ) 專題 1 │ 新題精練 7．根據(jù)文意，下列說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是 (5分 )( ) A．全球化時(shí)代每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化。 C，第一個(gè)屬于“本土化設(shè)計(jì)理念”。 12套試題中，國標(biāo)卷等 5套試卷采用選考的形式，江蘇卷等 7套試卷則直接考查。有出新的是北京卷的探究題是延伸性的題型，江蘇卷的形象分析題由過去的局部分析為主調(diào)整為 福建卷 散文 林斤瀾 《 春風(fēng) 》 浙江卷 小說 李麗娟 《 靜流 》 意 專題 2 │ 考情分析 卷別 考查內(nèi)容 考查角度 命題特點(diǎn) 體裁 作者 題目 遼寧卷 小說 王安憶 《 洗澡 》 手法 必須全文分析。如 《 一朵午荷 》《 春風(fēng) 》《 駱駝祥子 》 等作品，或語言樸實(shí)無華，或富有詩意；或抒人間至情，或道人生真諦。但羅永才還是下了床，開門出去看看，聽聽。他白跑了一趟，卻也不覺著損失什么。惟這破院里的這一個(gè)麻臉匠人，像是不知，也像是不覺，木呆呆地坐在亙古的石頭旁邊，一錘一鏨。 ” 就不再理羅永才，低下頭，又一錘一錘，洗手下的那塊石碑去了。便敬了匠人一根煙，閑坐片刻，起身往山上去了。羅永才猜他只有五十來歲，他說已經(jīng)七十七了，家里只剩下老兩口，老伴瞎了，不能再做什么，現(xiàn)時(shí)就靠他挑草換些油鹽錢。到了山下，就又感覺到了春陽的暖意，身上也輕松多了。 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 1．根據(jù)小說第④至⑥段內(nèi)容，概括王石匠的形象特點(diǎn)。從羅永才與王石匠的對(duì)話及對(duì)王石匠的神態(tài)描寫中，可以看出王石匠為人的真誠質(zhì)樸。文中畫線句中，那山是春時(shí)的；那春陽是暖融融的；那枯草是冒出青青的芽子的，并且那芽子是鮮活的，是有生命張力的。 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 【 解析 】 本題考查分析作品結(jié)構(gòu)、概括作品的主題和賞析作品內(nèi)涵的能力。請(qǐng)結(jié)合文本，聯(lián)系自身閱讀小說的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)傳統(tǒng)文化精神的認(rèn)識(shí)，談?wù)勀愕囊娊?。本文的情?jié)包括訂碑 — 看碑 — 運(yùn)碑 — 立碑，這幾個(gè)過程可以使用 “ 洗碑 ” 概括，也可以用 “ 碑 ” 一詞，該詞是情節(jié)的線索，從重要情節(jié)和小說線索考慮，可以使用 “ 碑 ” 或 “ 洗碑 ”概括。 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 3．請(qǐng)為這篇小說擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，并說明理由。 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 2．請(qǐng)對(duì)小說畫線處景物描寫的特點(diǎn)和作用作簡要分析。一般可以從以下幾個(gè)方面去概括：一是重視小說中人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，它們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；二是通過人物的外貌、語言、行動(dòng)和心理描寫揭示的思想感情和性格特征來進(jìn)行把握；三是把小說人物放在典型環(huán)境中去認(rèn)識(shí)理解；四是注意文本對(duì)人物的介紹和評(píng)價(jià)。附近那里的雞叫過一陣子，又都不叫了。他和羅永才講了一氣，才分手下山。 羅永才一身的感念，不知怎樣作想。匠人望見他進(jìn)來，也不驚，也不乍，手里也不停，只是講： “ 時(shí)候還沒到呢。什么時(shí)候能成？ ”“ 打今兒個(gè)算，要十日。那人坐在院里洗碑，碑形已經(jīng)看出來了，下方上圓。路兩邊的一些大樹，都拔地而起，枝干粗壯，有一種強(qiáng)悍奔放的氣勢，各各踞守一方。 真題導(dǎo)練 專題 2 │ 真題導(dǎo)練 例 1 2020分析綜合能力，鑒賞評(píng)價(jià)能力，探究能力的考查均有，但探究題是普遍受青睞的題目。選材的范圍以中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品為主，其中既有名家如老舍、林斤瀾、阿城、王安憶的作品，也有如李麗娟、許輝這樣的一般作者；其中還有外國的兩篇小說，即國標(biāo)卷 北京卷 散文 季羨林 《 海棠花 》 天津卷 散文 遲子建 《 寒冷的高緯度 》 手法 力 專題 2 │ 考情分析 卷別 考查內(nèi)容 考查角度 命題特點(diǎn) 體裁 作者 題目 安徽卷 小說 許輝 《 碑 》 中莫泊桑的 《 保護(hù)人 》和廣東卷中沃爾夫?qū)? (2)世界越來越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突。 E．今天中國一些成功的設(shè)計(jì)師懂得用一些中國元素折射出五千年的中國文化精神。 專題 1 │ 新題精練 總之，在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合。日本設(shè)計(jì)是這方面的佼佼者，在遵循本國風(fēng)格的同時(shí)，又取得了國際地位。我們所擁有的文化的共同點(diǎn)，就是全球設(shè)計(jì)語言的一部分，而那些地域特征又使之產(chǎn)生差異。 D．陶淵明能在無弦也無徽的琴上虛按一曲來抒發(fā)心情，是因?yàn)樗麑⑼庠诃h(huán)境與內(nèi)在心境合而為一。 C．道家最理想的音樂是達(dá)到“大音希聲”“至樂無樂”的境界，從某種程度上看，他們對(duì)藝術(shù)形而下的層面持反對(duì)態(tài)度，而藝術(shù)形而上的境界部分則是他們強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容?！睆闹形覀儾浑y悟出道家思想對(duì)琴樂的滲透與融合。 ” 專題 1 │ 新題精練 道家崇尚自然，強(qiáng)調(diào)無為和逍遙，反對(duì)人們強(qiáng)加于自然的各種行為。 ” 專題 1 │ 新題精練 儒家與道家是中國哲學(xué)的兩大支柱。他終于明白成連先生正是要他體會(huì)這種天人交融的意境，來轉(zhuǎn)移他的性情。特殊的身份使得琴樂在整個(gè)中國音樂結(jié)構(gòu)中屬于具有高度文化屬性的一種音樂形式。 C．對(duì)于畫家來說，用心靈感受與用眼睛觀察具有同樣重要的意義。 D 【 解析 】 A、 B所說的是通常意義的“似”與“不似”； C“ 是造型能力低下的一種表現(xiàn)”錯(cuò)。在這里，師法自然與抒寫性靈之間達(dá)成了完美的平衡。伴隨著大寫意技法的孕育和發(fā)展，明清之際一些在繪畫史上占有重要地位的畫家，在繼續(xù)貶抑“形似”的同時(shí)，高揚(yáng)起了“不似之似”的理論旗幟。在人物畫占據(jù)中心位置的階段，借著“傳神”目標(biāo)的確立，古代繪畫理論適度地拉開了“似”同完全寫實(shí)之間的距離。 “ 似 ” 之本義即相像、近似。以致答題時(shí)出現(xiàn)遺漏或者答非所問的錯(cuò)誤，多表現(xiàn)在主觀題的作答中。 專題 1 │ 易錯(cuò)提示 3．缺乏文本意識(shí)，作答過于主觀隨意或盲目 論述類文本的閱讀，篩選整合信息是根本，而根據(jù)論述類文本篩選整合的答案，也有其鮮明的文本特征，所以缺乏文本意識(shí)，作答時(shí)過于主觀隨意或盲目也是易錯(cuò)的一個(gè)重要原因?？傊?，事物之間是相互聯(lián)系的，擬答案時(shí)要善于利用各種有用信息。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 ②依文解題法 (亦作順“意”答題法 ) 近幾年高考題中簡答題的答案，特別是考查對(duì)關(guān)鍵性詞語的正確理解、判斷等題目，其答案往往就在原文中，因?yàn)槌鲱}人是“依文設(shè)題”，答題也應(yīng)“依文解題”。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 (7)言此與言彼，主要與次要。 (3)暗中更改，偷換概念。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 (3)篩選信息 逐字逐句閱讀選項(xiàng)，找出設(shè)題的角度和考查的信息，然后在原文中鎖定選項(xiàng)內(nèi)容所涉及的區(qū)間，并將有效信息標(biāo)出、找準(zhǔn)、找全并注明第幾題第幾項(xiàng)?！? 具體做法是： (1)通讀原文 先仔細(xì)閱讀文章，標(biāo)記重要信息，做到句清段結(jié)。 專題 1 │ 技巧點(diǎn)撥 ④把握論證思路 (提出問題、分析問題、解決問題 )，理清論證結(jié)構(gòu) (并列式、遞進(jìn)式、總分總式、對(duì)照式等 )。 ②從欣賞的角度來看，欣賞者要對(duì)作品中人物的所作所為，對(duì)作者所灌注在作品中的是非愛憎之感，表示出自己的獨(dú)立的態(tài)度來，顯示出“我”的鮮明的個(gè)性來，因而藝術(shù)活動(dòng)“不可無‘我’”。 (4分 ) 答： __________________________________________ 【 答案 】 ① 在藝術(shù)活動(dòng)中，一方面表演者首先必須要有一個(gè)“我”化為“非我”的過程，作為演岳飛和秦檜的演員，首先要把自己化為岳飛和秦檜，感受體驗(yàn)岳飛、秦檜的思想感情，讓自己融入岳飛、秦檜的內(nèi)心世界，這樣才能演岳飛像岳飛，演秦檜像秦檜。 C ．一千個(gè)人眼里就有一千個(gè)哈姆雷特，這是欣賞者在“ 非我 ” 中迷失了 “ 我 ” 。此題選項(xiàng)的設(shè)置有從文中截取的，有用文中語句的變式表達(dá)的，有對(duì)文中語句含義片面或絕對(duì)化解說的?？傊菦]有真實(shí)的體驗(yàn)，缺乏一種“感同身受”的態(tài)度，不把“我”浸染于其間，那是藝術(shù)的門外漢，是既談不上創(chuàng)作，也談不上欣賞的。而是應(yīng)該走進(jìn)這個(gè)世界，又不能迷失在這個(gè)世界之中，要發(fā)現(xiàn)這個(gè)藝術(shù)世界與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系，要能在這個(gè) “ 非我 ” 世界中，找回你的自我來。 演員演岳飛就應(yīng)該像岳飛，演秦檜就應(yīng)該像秦檜。 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 ④另一方面，文學(xué)作品之所以要寫出張三李四等人物來，要反映客觀現(xiàn)實(shí)，又不是無所為的，不是為寫張三李四而寫張三李四，為反映客觀現(xiàn)實(shí)而反映客觀現(xiàn)實(shí)；它是有目的的，它是為感染人、打動(dòng)人而寫張三李四，為影響現(xiàn)實(shí)而改造現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)的。在藝術(shù)活動(dòng)中要是抽去了“我”，抽去了個(gè)人的思想感情，就不成其為一種藝術(shù)活動(dòng)，也就不會(huì)有感染人、影響人的藝術(shù)效果了。與 A項(xiàng)相關(guān)的原文把真書使用時(shí)間特別長久的原因，表述為“字形比較固定，筆畫轉(zhuǎn)折自然，并且可以連寫，多寫一筆少寫一筆也容易被人發(fā)現(xiàn)”，是真書自身的優(yōu)點(diǎn)，而題項(xiàng)中則表述為隸書 專題 1 │ 真題導(dǎo)練 和甲骨文的缺點(diǎn)，并說這是真書使用時(shí)間長久的根本原因，這就與原文不一致。 C．在唐代有些無名書法家的水平也很高，唐人碑版的書法其實(shí)并不代表當(dāng)時(shí)的最高水平，只是因?yàn)樗鼈兪腔实邸⒋蠊偎鶎?，才為世人所推崇? D．在古代，“書法”是指書寫的方法，“法書”是指好的書法作品，到現(xiàn)在則把這兩者合而為一，都稱為“書法”。但試題 B項(xiàng)顛倒了這個(gè)關(guān)系。 B．在歷史上，“書”與“金”、“石”、“畫”并稱，它們同樣因?yàn)橛绊懮钸h(yuǎn)，而在中國文化中占有很重要的位置。當(dāng)時(shí)的文人名臣如虞世南、歐陽詢、褚遂良，以及后來的顏真卿、柳公權(quán)等都寫碑，這樣書法的流派逐漸增多，他們的碑帖一直流傳至今。真書雖然各家寫法不同、風(fēng)格不同，但字形的結(jié)構(gòu)是一致的。 (9分，每題 3分 ) “ 書”本是指文字符號(hào)，現(xiàn)在提到的“書”不是從文字符號(hào)講，也不是從文字學(xué)“六書”來講，而是從書法藝術(shù)講。 北京卷 科學(xué)理論 李政道 《 楔 》 天津卷 環(huán)保教育 生態(tài)環(huán)保教育 專題 1 │ 考情分析 安徽卷 傳統(tǒng)文化 張世英 《 我看國學(xué) —— 傳統(tǒng)與現(xiàn)代 》 、理解含義和分析觀點(diǎn)態(tài)度。試題多為 3— 4題。有的省份在主觀題方面更加注重分析歸納能力、鑒賞評(píng)價(jià)能力和探究能力的考查，形成更為清晰的不同定位。這也應(yīng)當(dāng)是 2020年的考查重點(diǎn)。書法對(duì)