【正文】 地位并有影響作用的杰出人物。甚至設(shè)想，如果沒有大眾文化的存在，人們的格調(diào)將會高雅得多。如果說精英文化是父親的文化，那么大眾文化就是母親的文化，它是母體，是民族的根，因之，大眾文化和精英文化之間的對立也僅是相對的，下面分別從敘事差異、內(nèi)容取向、審美訴求、社會影響等多個方面進行對比。正因為俗，精英文化認為其流于膚淺，缺乏深刻性。“言論膠囊”雖然讀來輕松，容易消化，但也喪失了話語的權(quán)威性，大眾小報的言論再也不是“報紙的旗幟與靈魂”，它們更多只能以一種中性的、淺顯的、順從的態(tài)度去報道這個世界上發(fā)生的每一件事，這樣做無論是從政治、還是從經(jīng)濟上來說都是比較保險的。這并不是自認清高或是硬往精英上靠，城市有關(guān)執(zhí)法者的做法當(dāng)然無可厚非，社會需要秩序，但我們的傳媒更應(yīng)給予他們更多的關(guān)注。但“大眾文化”的概念過于混亂，使人無所適從。根據(jù)這幅“中國階層地圖”，可以大致描繪大眾與精英兩類傳媒的讀者分布，大眾小報的核心讀者層是辦事人員階層、個體工商戶階層、商業(yè)服務(wù)業(yè)員工階層及產(chǎn)業(yè)工人階層。相反的是，精英文化是人文知識分子創(chuàng)造、傳播和分享的文化，講究“雅”，體現(xiàn)了精英文化創(chuàng)造者敏捷的思維能力以及淵博的學(xué)識和深厚的文化底蘊。通過研究不難發(fā)現(xiàn)，這都歸功于它的精英情結(jié)。　　四、審美訴求，“娛樂性與事件性”的價值比對“嚴謹性與社會性”的意義　　大眾文化由它的平民性出發(fā)，廣大普通百姓不可能一杯茶一支煙，一張報紙看半天。目前市面的相當(dāng)一部份傳媒為了兼容盡可能多的讀者群，它們在報道內(nèi)容上只能偏重那些較為軟化的話題，同時對新聞的挖掘很大程度上也僅限于簡單地報道上，大眾文化在傳媒關(guān)注的在結(jié)果，就事論事，一事一議。從更廣闊的角度、更全面的構(gòu)思來看待傳播的人和事，更深層次地分析它們背后的故事，以至于引起社會各界的關(guān)注，引出對整個社會的思考。但這種消遣和娛樂只是一種精神的松弛、釋放，而不是精神的追求。從另一方面來說，它又不同于一般的教育節(jié)目，因為它有故事性。傳媒受文化的浸潤影響，反映文化，代表文化，成為一定文化的喉舌。與此形成鮮明對比的一個有趣或是諷刺現(xiàn)象是嚴肅文學(xué)的節(jié)節(jié)敗退和向通俗文學(xué)的靠攏。它的商業(yè)性使得傳媒和大眾逐漸變得物化。它們是代表中國的“文化符號”，是民族精神的象征?！　∑浯?，世界上分為兩種人：一種是對世界塞入意義，一種是對世界取出意義。而精英文化為了延續(xù)他歷史的使命，擺在第一位的往往不是短期的經(jīng)濟效益，而是一種公正、公平的文化創(chuàng)造環(huán)境，一種合理、有序的文化創(chuàng)作氛圍。只有如此，我們才可能得到精神文化需求的充分滿足，實現(xiàn)人類建設(shè)美好精神家園的目標(biāo)。　　總之，不論怎樣，科學(xué)的出發(fā)點是為了人，文化傳播的出發(fā)點也是為了人，在以人為本的“人本主義”的理念下，精英與大眾的“一統(tǒng)”，正是人的真與美意志結(jié)合的最佳體現(xiàn)。他要承擔(dān)起社會的風(fēng)險，他要完成良知所給予他的任務(wù)，他在探索新形式、為世界塞入新意義的道路上更加看重文化在傳媒發(fā)展中的過程，是從大局、從長遠的角度來看待問題的。如下圖所示。魯迅、錢鐘書、巴金、老舍等等，他們都是“精英文化”的代表，他們身上所體現(xiàn)出的深刻犀利，以及他們文學(xué)上的成就帶給社會的影響也是巨大的。他們甚至改變了不少人的人生道路，影響了他們的人生觀和價值觀。這些巨大的發(fā)行量標(biāo)志著這些通俗文學(xué)有龐大的支持群體，它是對大眾文化合理性與合法性的禮贊，標(biāo)志著文化節(jié)日的到來，也是對適應(yīng)市場經(jīng)濟者昌逆市場經(jīng)濟者亡的市場經(jīng)濟規(guī)律的無言求證。西部一望無垠的沙漠和東部茫茫大海中的小島是孤獨的兩家人棲身的地域環(huán)境，未加斧鑿的真人真事，不經(jīng)意間流露的細節(jié)和人物內(nèi)心世界的表述更使觀者對在這樣惡劣的條件下頑強生存的人們平添幾分敬意?！　【⑽幕趥髅降捏w現(xiàn)相比而言就顯得嚴謹一些。據(jù)統(tǒng)計，“快樂大本營”開播以來，收視率一路攀升，最高峰時全國各省市都維持在百分之三十以上。與對新聞的處理更多表現(xiàn)在淺層的信息發(fā)布上相反，精英文化更看重的是深層的信息挖掘，不但要告訴讀者“What”和“When”，還得告訴他們“How”和“Why”。正因為有這種娛樂性，生活在激烈競爭中、生活在快節(jié)奏中的城市大眾方得以輕松，才能抑制現(xiàn)代城市人的一些隔膜、孤獨、陌生，營造出彼此的和睦和親善。豐富的知識，敏捷的思維、獨到的見解以及處變不驚的能力，都是一位優(yōu)秀主持人所必須的素質(zhì)?！　‘?dāng)然，某些傳媒如果定位模糊，或者在“平民性與精英性”定位之間左右搖擺的，會帶來相當(dāng)不良的后果。以金陵晚報在某天A6版上的一則新聞標(biāo)題為例：“一男子上了女廁所，”其文章內(nèi)容顯而易見。今天，無論是鄉(xiāng)村還是都市，人們的娛樂方式、文化活動，更多的是在歌舞廳、網(wǎng)吧、游戲廳、電影院內(nèi)和電視機旁，VCD、MP數(shù)碼相機等等成為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，大眾文化活動成為人們主要的文化活動方式。特周刊》就沒有僅停留在憤怒、抗議這一表層新聞的報道上，而是在深思熟慮后推出了“起來，為祖國捐建一艘航空母艦”的新聞策劃。這里的“大”并不僅僅是指版面多，信息量大，更為關(guān)鍵的是敘事姿態(tài)的嚴肅性、精準(zhǔn)性和思辨性、學(xué)理性，內(nèi)容要求的重要性和分析的權(quán)威性。大眾小報的缺陷一是“馬路新聞”太多，其中也有大量的社會新聞，但馬路新聞不等于社會新聞，它關(guān)鍵是用馬路邊大眾“閑聊”、“消遣”的興趣來看待和報道新聞，把一些重大新聞也“馬路化”了，分散甚至扭曲公眾對重大事件的關(guān)注。換言之，敘事其實就是講故事。由于時間和空間的差異，“大眾”和“精英”的含義也隨之游離。大眾文化是普通民眾所創(chuàng)造并欣賞的一種普及文化；而精英文化卻是代表正統(tǒng)的、由主導(dǎo)一個國家或民