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【正文】 娛樂(lè)。但是畢竟沒(méi)有直接陷入水中，災(zāi)禍危險(xiǎn)仍然在外面。有不速之客三人來(lái)，敬之終吉。；不利涉大川。 譯：陽(yáng)剛居上，坎險(xiǎn)在下，陰險(xiǎn)又剛健，就會(huì)與人爭(zhēng)訟。（永：長(zhǎng)） 九二，不能勝訟，趕快回家，像犯人逃亡一樣。輔助君王的事業(yè)，不以成功自居。渝：改變。 整個(gè)訟卦提示：忍讓息訟是有益的。 初六，師出以律，否臧兇。 六四，師左次，無(wú)咎。 上六，大君有命，開(kāi)國(guó)承家。 譯：國(guó)君頒發(fā)命令，是為了評(píng)定功勛。 《象》曰：地上有水，比。缶：盛酒的瓦器。 譯：在外部親附，堅(jiān)持正道可獲吉祥。 譯：比附于人而沒(méi)有良好的開(kāi)端，兇險(xiǎn)。君子以懿文德。； 譯：車(chē)輪的輻條散脫，夫妻反目失和。君子征兇。 小畜，就蓄聚的主體看，量小者，陰者。 九二，履道坦坦，幽人貞吉。跟著老虎行走被虎咬，有兇險(xiǎn)。 譯：回顧行動(dòng)的歷程，考察吉兇的征兆，自己省悟，大吉。 相信任何一個(gè)無(wú)神論者都不會(huì)認(rèn)可神仙的存在?！惫势接沟囊馑迹词侵卸接?。也就是說(shuō)，所作所為很是適中。（大道似不肖，故不肖者往往能適中） 那么，這就是中庸了嗎？《中庸》更為形象的實(shí)質(zhì)又是什么呢？還是讓我們看看孔子和孔子以前中國(guó)古代思想家的看法吧。我們的祖先把這種無(wú)知叫做“昧”（或說(shuō)是定義為“昧”）人類(lèi)的無(wú)知即是人類(lèi)的昧。 基于以上原因，就有了“昧”者“妹”也，或“妹”者“昧”也的說(shuō)法。歸于愚昧，“昧”而行之不輟，是由于中心的喜悅在推動(dòng)外在的實(shí)踐。內(nèi)喜悅而外付諸實(shí)施，歸昧之道也?！鄙酱硕裕斓刂罅x，亦人之大義也。 孔子曰“歸昧，天地之大義也。） ：《愚公移山》《中庸》《歸妹》之三為一體 “歸妹”者，“歸昧”也，歸于愚昧也。但男婚女嫁是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的根本規(guī)律。在組織管理各種生產(chǎn)勞動(dòng)和處理各種復(fù)雜事物的過(guò)程中也同樣如此。這也為現(xiàn)代科學(xué)所證實(shí)并逐步得到更深入了了解和研究。愚者雖能去做（行），而不能最終突破教條的束縛（有失于中），故亦不能行真正的中庸之道。乾什么是庸，平庸也，言其所為平庸也。卦的意思(翻譯)1. 關(guān)于《愚公移山》的神話 《列子 譯：跟在老虎后面行走，保持恐懼謹(jǐn)慎，吉。 六三，眇能視，跛能履。跟在老虎尾巴后面行走，老虎卻不咬人，亨通。處：被畜止。 譯：心懷誠(chéng)信，緊密合作，充滿至誠(chéng)之心，并且推廣影響到它的近鄰。 譯：返回于本位，會(huì)有什么害處呢？吉祥。 譯：小畜卦象征微小的蓄聚。聽(tīng)任前面的禽獸逃掉。 譯：從內(nèi)部親附，堅(jiān)持正道必獲吉祥。 初六，有孚比之，無(wú)咎。 第八講 比卦 比：吉，原筮，元永咎，不寧方來(lái)，后夫兇。開(kāi)國(guó)：冊(cè)封新的諸侯。 譯：田地有禽獸，捕捉是有利的。 譯：統(tǒng)率軍隊(duì)，守持中道，可獲吉祥，無(wú)災(zāi)禍。君子以客民畜眾。 譯：或許會(huì)得到賞賜佩帶，也必然在一天之內(nèi)三次被剝奪。 譯：不能勝訟，回心轉(zhuǎn)意而歸向正理，改變態(tài)度而安守正道，可獲吉祥。眚：災(zāi)禍。產(chǎn)生爭(zhēng)訟。不利于涉越大河。處險(xiǎn)的基本態(tài)度是沉著，等待。血者，殺傷之地，穴者，險(xiǎn)陷之所。 譯：在沙灘上等待，有些小小的言語(yǔ)中傷，最終是吉祥的。利涉大川。 譯：童子蒙昧，吉。兒輩能治家。 譯：?jiǎn)l(fā)蒙昧，施加懲罰手段是有利的，使人免犯罪過(guò)。 不是我去求蒙昧的童子，而是蒙昧的童子來(lái)求我。 上六，乘馬班如，滋血漣如。 譯：乘馬紛紛而來(lái)，是求婚者。乘馬的人紛紛而來(lái)，他們不是強(qiáng)盜，而是求婚者。初爻是陽(yáng)剛之爻，在卑賤的兩個(gè)陰爻之下。（攸：所。 上六，龍戰(zhàn)于野，其血玄黃。或從王事，無(wú)成有終。坤是純陰之氣，本質(zhì)是陰柔順從，乾為君道，坤為臣道。 咎：過(guò)錯(cuò)。 意譯：龍高飛到了極點(diǎn)，必有過(guò)悔。 九四，或躍在淵，無(wú)咎。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天
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