【正文】 “很高的水平 等評語，贊揚中國數(shù)學(xué)家在研究解析數(shù)論方面所作的努力，并向華羅庚表示祝賀。 B．在華羅庚看來，研究數(shù)學(xué)選定一個方向深入鉆研很重要，但也要善于把握進退時機，該退卻的時候就應(yīng)該及時 退卻。 (4)“班門弄斧 ”、 “觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫 ”都是具有廣泛影響并流傳至今的熟語，華羅庚卻從另一個角度翻出新意 觀點三：兩種說法 都有道理，但又都有特定的適用范圍。 壓下去就用舊習(xí)慣和舊道德；壓不下時，則于是乎捧，以為抬之使高，饜之使足，便可以于己稍稍無害，得以安心。知縣收受之后，另尋了機會對大眾說到：明年又恰巧是賤內(nèi)的整壽，她比我小一歲，是屬牛的。當(dāng)初自然是防其潰決，所以壅上一點土；殊不知愈壅愈高，一旦潰決，那禍害就更大。 一九二五年十二月十日 （選在《魯迅全集 解析：此道題有些難度，如何答好，在于結(jié)合文本三例的寓義和分值。其中蘇格拉底向希庇阿斯提出一個問題： “什么是美？ ”希庇阿斯就混淆了美和美的東西，用一位漂亮的小姐、一批漂亮的母馬、一只漂亮的湯罐等等，來回答 “什么是美 ”。美的東西千千萬萬，但它們都各有其美，而不能用以相互說明，更不能相互等同?？墒钱?dāng)杜甫寫道： “床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。例如美必須和味、色、聲發(fā)生聯(lián)系，但美又不在于味、色、聲本身，而在于味外之味，色外之色，聲外之聲。 13．下列說法，不符合文意的一項是（ 3 分） 。請從美與人的關(guān)系 的角度，結(jié)合文中的原理，對這種想象作簡要分析。（只要抓住 “美的東西足相對的 ”“美的東西不僅僅是漫無邊際的，而且是自相矛盾的 ”兩點，對人應(yīng)該怎樣看待美來進行分析即可。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。日常生 活里所謂客氣，也是一種禮數(shù)或過場。 看人，請客，送禮，也都是些過場。他覺得虛偽無聊，當(dāng)作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。 (6 分 ) 【參考答案】首先提出誠意是品性，也是態(tài)度。 “有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。若是一見生人就如此這般，就有點野了。想象空間不同于現(xiàn)實空間，但又是以現(xiàn)實空間為基礎(chǔ)的。 在這里，想象可以有兩種不同的形式：一是通過想象構(gòu)造出的世界在表現(xiàn)形態(tài)上更加類似于現(xiàn)實空間，讓讀者像進入一個特定的現(xiàn)實空間一樣，進入到作家所構(gòu)筑的藝術(shù)世界之中去。一部《紅樓夢》就同時具有這兩種不同的想象形式：太虛幻境構(gòu)筑的是一個夢 幻空間；而對賈府人物及其生活環(huán)境的描寫，則是有關(guān)于現(xiàn)實空間的想象空間。假若《紅樓夢》真的是曹雪芹的一部 “自傳 ”，曹雪芹就是賈寶玉。 D、想象空間可以讓讀者在閱讀過程中獲得自由的體驗。 【試題答案】 C 【試題考點】本題考查 “篩選并整合文中的信息 ”的能力。 【試題答案】 D 【試題考點】本題考查 “分析概括作者在文中的觀點態(tài)度 ”的能力。 下列對原文中作者觀點的概括，正確的一 項是（ 3 分） A、想象空間與現(xiàn)實空間差別越大，越能說明藝術(shù)家想象力強、創(chuàng)作水平高。 下列對原文結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的分析，正確的一項是（ 3 分） A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，說明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實空間是不同的。 （選自王福仁《現(xiàn)代中國異城小說研究 總體而言，對于任何一個個體的人，現(xiàn)實空間都是不完全自由、不完全舒適的。但也正因為如此，它才讓人領(lǐng)略到一種奇幻或怪誕的美感。我們說一個藝術(shù)家的想象力十分豐富。要通讀全文，全面把握作者的觀點。 “誠偽是品性，卻又是態(tài)度 ”， “態(tài)度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候．也會撒個謊什么的 ”。本文分三部分，先提出觀點，然后分析，最后得出結(jié)論。 【解題思路】本題考查對文中信息的篩選及對主要內(nèi)容的把握。這樣寬大 的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。至于看望的次數(shù)，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。態(tài)度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。品性一半是生成，一半是教養(yǎng)；品性的表現(xiàn) 出于自然，是整個兒的為人。當(dāng)一群學(xué)生帶著放松的心情看待景物的時候，景物具有原始美。 14．指出畫線部分 “味外之味 ”的兩個 “味 ”字的不同意思。 ，人的嗓音好，歌聲不一定就美。同一種東西，可以是美 的，也可以是不美的；不同的東西，它們卻可以都是美的；甚至相互矛盾的東西，也可以都是美的。例如兩湖，當(dāng)晴光瀲滟或是山雨空前的時候，條件不同 ，它就具有不同的美。 ” 這個討論在美學(xué)史上具有重要價值：他要我們透過美的現(xiàn)象去探討美的本質(zhì)，從千千萬萬美的東西中，去尋找美的普遍規(guī)律。但是如果認(rèn)真追問一下：究竟什么是美？我們卻往往會瞠目結(jié)舌，不知所答。 解析：近年來，命題者似乎都好從文章行文構(gòu)思上來命題，本試題中已出現(xiàn)了兩道類似題目，不知是不是一種巧合，還是都愛好！ 16．文中的例證分別揭示 了 “捧 ”的什么后果？例證之間存在著什么樣的遞進關(guān)系？（ 8分） 答： 前者， “捧 ”使人起貪心，危害個人；中者， “捧 ”使好人變壞人，善人變惡人，危害一方；后者， “捧 ”使禍害更大，如河水決堤，危害一片。那么，此輩也就連生日都未必做了。 民元革命時候， S 城來了一個都督。 既然十之九不是好東西，被捧后那結(jié)果便自然和捧者的希望適得其反了。 不要求面面俱到，只要能就以上任何一種觀點或其他觀點進行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理、理由是否充分酌情給分。 ① “弄斧必到班門 ”，敢于與高手過招，才能得到幫助與指教，提高自己； ② “觀棋不語非君子 ”，發(fā)現(xiàn)別人的研究有不足，應(yīng)主動指出來；③ “落子有悔大丈夫 ”，發(fā)現(xiàn)自己的研究有缺點，一定要及時改正。 (2)從解析數(shù)論中 “漫 ”。 l982 年，在淮南煤礦的一次演講中，華羅庚還將 “觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫 改成 “觀棋不語非君子，落予有悔大丈夫 ”。?由厚到薄 ?是消化、提煉的過程，即把那