【正文】 為一談。若是一見生人就如此這般，就有點(diǎn)野了。總得心里有這個(gè)人，才會(huì)去看他，請(qǐng)他，送他禮，這就有誠意了。都得算是誠懇，有誠意。 （有刪節(jié)） 14. 如何理解 “客氣 要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了 ”在文中的含意？（ 4 分 ) 【參考答案】客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價(jià)值。 【解題思路】分析文章的思路就是考察文章結(jié)構(gòu)的分析能力。先提出觀點(diǎn)然后舉例論證 。 (2)包容原諒態(tài)度 【解題思路】此題考察對(duì)文章中心的理解。二是說，想象空間之所以是想象空間，歸根到底是以現(xiàn)實(shí)空間為依據(jù)的。對(duì)于這樣一個(gè)想象空間，人們是陌生的，如夢(mèng)如幻。它給任何一個(gè)個(gè)體人，都提供了一定的自由活動(dòng)的空間，但這種空間，又是極其有限的，是不能滿足任何一個(gè)個(gè)體人的全部要求的。所以想象空間是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的超越 ——現(xiàn)實(shí)空間是不自由的，想象空間則能滿足人對(duì)自由的要求。本題主要在概念的內(nèi)涵上設(shè)置選項(xiàng)。 D 項(xiàng) “先分后總 ”錯(cuò)。 【試題解析】 A 項(xiàng)無中生有， B 項(xiàng)讓人產(chǎn)生如夢(mèng)幻的感覺的應(yīng)為不同于現(xiàn)實(shí)空間的另一類空間。能力層級(jí)為C（分析綜合） 【試題解析】 A、第一段用自幼目盲人的人創(chuàng)作優(yōu)秀繪畫作品受到限制的例子，不是說明藝術(shù)家開拓出的想象空間與現(xiàn)實(shí)空間是不同的，而是為了說明 “若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來。 【試題答案】 B 【試題考點(diǎn)】本題考查 “理解文中重要概念的含義 ”的能力。賈寶玉在賈府那個(gè)現(xiàn)實(shí)空間中是不自由的；而曹雪芹在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過程中，體驗(yàn)的卻是創(chuàng)造的自由。 想象空間雖然是在現(xiàn)實(shí)空間的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，但想象空間與現(xiàn)實(shí)空間卻有著根本的差別。這個(gè)世界實(shí)際上 是一個(gè)想象的世界，但并不讓人感到奇異或怪誕。這里有兩層意思：一是說，藝術(shù)家若沒有對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的感受，就不可能產(chǎn)生藝術(shù)的想象，就不可能開拓出想象空間來。即使熟人，毫無節(jié)制的率性自然也不成。 ”或有些人認(rèn)為 “看人，請(qǐng)客，送禮 ” “只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。 接著進(jìn)一步指出只把誠意當(dāng)作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態(tài)度是有價(jià)值的。不過一般人也已習(xí)慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強(qiáng)調(diào)自己的態(tài)度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。 人為自己活著，也為別人活著。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態(tài)度。這樣用 “虛偽 ”那個(gè)詞，又似乎太寬泛了一些。還有一層，這些人對(duì)人對(duì)事有時(shí)候自覺的加減他們的誠意，去適應(yīng)那局勢(shì)。） (重慶卷 ) 五、（本大題共 4 小題，共 22 分） 閱讀下文，完成 1417 題。（ 4 分） 12．【答案】 AE 13．【答案】 D 14．前一個(gè) “味 ”是指美的物質(zhì)的構(gòu)成因素和物質(zhì)條件（指事物的某一種物質(zhì)的具體屬性，是物質(zhì)的構(gòu)成因素）。 ，就把與之相反的東西當(dāng)成丑的。這樣 ，你又怎么能夠用某種固定的東西，固定的味、色、聲，來說明美呢？ 美不是美的東西，它是什么呢？我們說它是構(gòu)成美的東西之所以美的根本性質(zhì)和普遍規(guī)律。自經(jīng)表亂少時(shí)眠，長夜沾濕何由徹！ ”這時(shí)的雨，你又能說是你、美的嗎？因此任何美的東西的美，都順著它與人凡人關(guān)系而變化，我們很難把美的東西永遠(yuǎn)當(dāng)成是美的。桃花的美不同于梅花的美，而《紅樓夢(mèng)》與《儒林外史》或是唐詩的美，也是各異其趣袀不相同。蘇格拉底堅(jiān)決反對(duì)這一回答，說他所要探討的，不是 “什么東西是最美的 ”，而是 “什么是美 ”。 （廣東卷） 三、本大題 4 小題，共 16 分。華蓋集》，有刪改。于是就 “搶堤 ”咧， “護(hù)堤 ”咧， “嚴(yán)防決堤 ”咧，花色繁多，大家吃苦。其實(shí)，如果大家先不送金老鼠，他決不敢想金牛。 伶俐的人們，自然也有謀利而捧的，如捧闊佬，捧戲子，捧總長之類；但一般粗人捧的 “動(dòng)機(jī) ”，大概是不過想免害。 ① 為人做事，切忌 “班門弄斧 ”；求知問學(xué)， “弄斧必到班門 ”。對(duì)此，你認(rèn)為華羅庚的 改動(dòng)有沒有道理 ?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā? C．王元與潘承洞在國際數(shù)論學(xué)術(shù)會(huì)議上，報(bào)告了他們各自在解析數(shù)論方面取得的最新研究成果，受到與會(huì)代表的好評(píng)。 通過對(duì)歐洲的訪問，華羅庚深刻領(lǐng)悟到 “班門弄斧 ”這個(gè) 成語是要人隱諱缺點(diǎn)，不要暴露，不如改成 “弄斧必到班門 。有時(shí)實(shí)在解決不了，他也很坦白地告訴學(xué)生，他要回去繼續(xù)想，而不是只顧面予，使問題解決得模模糊糊。 ”他的改行，實(shí)際上是 其治學(xué)之道 “寬、專、漫 ”中的 “漫 ”，即他在搞熟弄通的分支附近，擴(kuò)大眼界，在這個(gè)過程中逐漸轉(zhuǎn)移到另一個(gè)分支，使自己的專業(yè)知識(shí) “漫 ”到其他領(lǐng)域。他反對(duì)將數(shù)學(xué)割裂開來，永遠(yuǎn)只搞一個(gè)小分支或其中的一個(gè)小題目，而對(duì)別的東西不聞不問。答題時(shí)要點(diǎn)的表述要完整、有條理。 【解析】作者對(duì) “價(jià)值 ”概念的理解首先指的是人們所希冀和追求的“好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的，故 A 項(xiàng)錯(cuò)。但是，這些東西只是人們借以實(shí)現(xiàn) 自由的有限手段。因而，價(jià)值首先指的是人們所希冀和追求的 “好 ”生活，表征著人的存在的目的性；經(jīng)濟(jì)學(xué)意義的含義只是第二位的。 2 現(xiàn)代價(jià)值觀的 “價(jià)值 ”概念，直接來自于經(jīng)濟(jì)學(xué)的使用價(jià)值與交換價(jià)值，但就其拉丁詞的本義和現(xiàn)代哲學(xué)語境中的含義而言，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)學(xué)的范疇，是一個(gè)包含 倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)所指涉的具體價(jià)值形態(tài)的，與 “善 ”通用的概念。的確， “名利 ”并不純?nèi)皇侨说?“身外之物 ”，而是構(gòu)成人的社會(huì)規(guī)定性的要素，這些要素能夠在一定程度上確證人的社會(huì)存在和能力，在現(xiàn)代社會(huì)尤其如此。 【命題立意】本題考查的是理解文中重要概念的含義的能力，要求考生能夠理解這些概念在論述類文本中特定的含義。 “所以 ”引導(dǎo)的句子是對(duì)劃線句子的歸納與總結(jié)， “ 不僅 ”引導(dǎo)的句子是闡述劃線句子的即 “這個(gè)價(jià)值觀 ”能夠產(chǎn)生的作用。 (遼寧卷 ) 12．閱讀下面的文字，完成 (1)～ (4)題 (25 分 ) 數(shù)學(xué)奇才華羅庚 無論研究數(shù)學(xué)中的哪一個(gè)分支，華羅庚總能抓住中心問題，并力求在方法上有所創(chuàng)新。善于退卻，把握住退卻的時(shí)機(jī)，這本身就是一種藝術(shù)。華羅庚上課時(shí)，對(duì)學(xué)生提的任何問題總要在課堂上答復(fù)，認(rèn)為這樣可以訓(xùn)練學(xué)生如何去 “想 ”。一些白發(fā)蒼蒼的數(shù)學(xué)家用 “突出的成就 、