【正文】 自然事物呈現(xiàn)的美，它是社會性與自然性的統(tǒng)一。其中人的美是社會美的核心。 運用一定的物質(zhì)材料和線條、色彩和塊面等藝術(shù)語言，通過構(gòu)圖、造型和調(diào)色等手段，在二度空間（平面）里創(chuàng)造出靜態(tài)的視覺形象的藝術(shù)。它吸取了文學(xué)、繪畫、音樂、舞蹈等各門藝術(shù)的長處，獲得了多種手段和方式的藝術(shù)表現(xiàn)力，從而形成了自己獨特的審美特征，將時間藝術(shù)與空間藝術(shù)、視覺藝術(shù)與聽覺藝術(shù)、再現(xiàn)藝術(shù)與表現(xiàn)藝術(shù)、造型藝術(shù)與表演藝術(shù)的特點融匯到一起，具有更加強烈的藝術(shù)感染力。崇高體現(xiàn)在主客體矛盾沖突中，經(jīng)過尖銳激烈的對立，主體戰(zhàn)勝客體并且終于從痛感轉(zhuǎn)化為快感。廣義的文化產(chǎn)業(yè)還包括體育產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)、教育產(chǎn)業(yè)等等。2．一百多年來，人類學(xué)、考古學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的研究為我們勾勒出一幅人類史前藝術(shù)與審美活動的圖景，其中主要包括原始器物與裝飾品、原始造型藝術(shù)、原始歌舞、原始神話等幾大類型。5．造型藝術(shù)主要包括繪畫藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、攝影藝術(shù)、書法藝術(shù)等。23112．1750年鮑姆嘉通出版了他的《美學(xué)》第一卷，這一年被稱為美學(xué)作為獨立學(xué)科誕生的紀元?！懊缹W(xué)之父”。答：不對。”答：對。這兩幅畫都因為凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想，是藝術(shù)家對現(xiàn)實美的集中提煉、加工，從而創(chuàng)造了高于現(xiàn)實美的藝術(shù)美?！岸簶贰?，越是丑的東西越有審美價值。，而不應(yīng)表現(xiàn)藝術(shù)家的思想情感。答：對。美育從欣賞美的形象開始，并且始終離不開美的形象。20.“興于《詩》，立于禮，成于樂。？（1）考古學(xué)方法。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內(nèi)在美主要包
括人的精神美和性格美。 （3）自然美的范圍也隨著人類社會實踐不斷擴大。第二，對自然美的欣賞，能夠喚起人們對生活的熱愛之情。（3）審美性，是指藝術(shù)美作為藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動的產(chǎn)物，它比現(xiàn)實生活中的美更加集中、更加典型，能
夠更加充分地滿足人的審美需求?！?（1）喜劇性藝術(shù)的基本美學(xué)特征是“寓莊于諧”。（1）喜劇藝術(shù)使人們在笑聲中滿足了審美需求，激發(fā)了人們樂觀向上的精神。（2）喜劇性藝術(shù)之取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑
主要有兩種，第一種方法是“在倒錯中顯真實”。 （3）審美想象帶有濃厚的情感色彩，情感是想象的動力和中介，審美對象往往在想象中被涂上一定的情
感色彩，同時，主觀情感也在想象中得到自由抒發(fā)。感覺是知覺的基礎(chǔ)，知覺是感覺的深入。情感在審美心理中有著極為重要的作用。
思想家和教育家們都把培養(yǎng)人的健康高尚的審美情趣，作為美育的重要任務(wù)之一。第四，塑造完美人格。一個人最早接受美育，是從家庭開始的。比起家庭美育和學(xué)校美育來，社會美育具有更加廣闊的范圍和鮮明的特點。藝術(shù)美育是美育核心，也是實施美育的主要手段與途徑。因此說，審美客體既有
自然性，又有社會性。答：（1）審美發(fā)生是一個古老神秘的復(fù)雜問題，需要從多個角度和側(cè)面來進行探索。人的外在美主要包括形貌美、服飾美、風度美，內(nèi)在美主
要包括人的精神美和性格美。服飾美
主要體現(xiàn)為服飾造型與人的形體及性格的和諧統(tǒng)一，服飾造型與所處的環(huán)境的和諧統(tǒng)一、服飾本身的色彩諧調(diào)、服飾配色與環(huán)境色調(diào)諧調(diào)四個方面。性格使人的精神具備了個性的感性特征。崇高的基本特征是突出了主體與客體、人與自然、感性與理性的對立沖突。優(yōu)美的事物一般符合對稱與均衡、比例與勻稱、節(jié)奏與韻律等等形式美法則，多曲線不露棱角，多圓形不顯生硬，顏色鮮明而不強烈，聲音柔和而不刺耳。（３）布洛的“距離說”是從康德的審美無利害關(guān)系與黑格爾關(guān)于審美要保持自由欣賞態(tài)度發(fā)展而來，其核心是強調(diào)了審美活動必須摒棄實用功利目的，用中國古典美學(xué)傳統(tǒng)來講，就是“虛靜”。移情說的先驅(qū)是德國美學(xué)家費希爾（1807－1887）和他的兒子，他們有關(guān)審美中移情作用的論述，為后來的“移情說”開了先河。由物我分離、物我對立的狀況升華為物我同一、物我兩忘的境界，這就是審美的境界。自我實現(xiàn)需要的產(chǎn)生，有賴于前面各種需要的滿足。（5）“高峰體驗”：馬斯洛進一步指出，“自我實現(xiàn)”的重要特征便是“高峰體驗”。第二，娛樂性。第四，普遍性。在紛雜的塵世里，為自己留下一片純靜的心靈空間，不管是潮起潮落，也不管是陰晴圓缺，你都可以免去浮躁，義無反顧，勇往直前，輕松自如地走好人生路上的每一步3. 花一些時間，總會看清一些事。只有你自己才能把歲月描畫成一幅難以忘懷的人生畫卷。努力過后，才知道許多事情，堅持堅持，就過來了。完全可以說，美育涉及到人類生活的方方面面，包括自然美、社會美、藝術(shù)美，以及日常生活中的美容美發(fā)、形象設(shè)計、服飾打扮、家居裝飾等等，都離不開審美和美育。自由性是美育的重要特點。答：美育的特點主要體現(xiàn)在4個方面：第一，形象性。潛能得到發(fā)揮，也就是價值得到實現(xiàn)。馬斯洛先后提出了著名的“需要層次理論”、“人的潛能和價值論”、“自我實現(xiàn)論”、“高峰體驗論”等重要理論，奠定了人本主義心理學(xué)的理論基礎(chǔ)，被稱為“人本主義心理學(xué)精神之父”。什么是移情作用呢？就是指人在觀察客觀事物時，往往不自覺地將無生命、無情感的事物當作是有生命、有情感的，與此同時，人自身
又受到這種錯覺的影響，進而和事物發(fā)生共鳴。（４）布洛的“距離說”指出了審美心理的一些重要規(guī)律，所以在很長的時間內(nèi)受到廣泛的重視，而且至今仍有較大影響。優(yōu)美的事物不呈現(xiàn)主體和客體激烈的矛盾沖突，主要表現(xiàn)主客體雙方的平衡、統(tǒng)一、和諧、安寧，強調(diào)力量的平衡和穩(wěn)定，追求一種陰柔之美。崇高的事物一般體積巨大、氣勢宏偉。答：（1）優(yōu)美通常是指一種單純的美、常態(tài)的美。（二）人的內(nèi)在美。形貌美是自然美與社會美的統(tǒng)一，它是自然
界長期進化發(fā)展的結(jié)果，也是人類社會意識和觀念不斷發(fā)展的結(jié)果。（3）在原始社會中，原始生產(chǎn)勞動、原始宗教（巫術(shù)）、原始藝術(shù)（圖騰歌舞、原始巖畫）等等，幾乎
很難區(qū)分開來，它們共同組成了原始社會人類的實踐活動，并且共同組成了原始文化。這個漫長的歷史進程積淀在審美關(guān)系中，體現(xiàn)在客體便是審美價值的產(chǎn)生，體現(xiàn)在
主體便是審美心理結(jié)構(gòu)和審美感受的形成。勞動創(chuàng)造了人，勞動使得人和自然界區(qū)
分開來，從而有了主體和客體之分。自然美
對人們陶冶情操、凈化心靈、體驗人生、激發(fā)情感都具有不可替代的美育作用。學(xué)校是從家庭到社會的中間環(huán)節(jié)，它對學(xué)生施行有計劃、有組
織的系統(tǒng)教育，因此，比起家庭美育和社會美育來，學(xué)校美育的時間更有保證、條件更加優(yōu)越、美育更加
系統(tǒng)、效果更加明顯。與此同時，自然美育和藝術(shù)美育也滲透其中并發(fā)揮著
十分重要的作用。人的審美能力和審美鑒賞
力不是天生的，而是長期實踐的結(jié)果。這是因為，美的事物不僅具有感性的形式和生動形象，而且還
有內(nèi)在的本質(zhì)和深刻的意蘊。在審美心理中，既有再造性想象，也
有創(chuàng)造性想象。感覺是一切認識活動的基礎(chǔ)，也是審美感受的心理基礎(chǔ)。（每個
要點５分）12．簡述想象在審美活動中的作用（1）想象是一種特殊的心理功能，指人腦對已有表象進行加工改造而創(chuàng)造新形象的過程。（2）喜劇中的諷刺作為一種戰(zhàn)斗武器，能夠揭露敵人的反動、腐朽、偽善，揭露嚴重阻礙社會進步的習
慣勢力及社會生活中的嚴重缺點和錯誤，起到教育人民、鼓舞人民的作用，增強人們與丑惡現(xiàn)象和錯誤現(xiàn)
象做斗爭的力量和志氣。（2）喜劇性藝術(shù)取得“寓莊于諧”的美學(xué)效果的途徑主要有兩種，第一，在倒錯中顯真實。（２）隸書由篆書簡化演變而成，隸書橫筆首尾方中帶圓，轉(zhuǎn)角處多呈方折。（1）形象性，是指任何藝術(shù)作品都必須具有生動、具體、具有一定觀賞價值的藝術(shù)形象。第三，對社會美的欣賞使人更加熱愛生活。物質(zhì)環(huán)境包括人所處的自然環(huán)境、社區(qū)環(huán)境和
居室環(huán)境。（3）對兒童藝術(shù)心理學(xué)的探究。四、簡答題（每小題15分，共30分）？（1）學(xué)習美學(xué)時要自覺聯(lián)系自身的審美體驗和審美實踐理解美學(xué)理論。后現(xiàn)代主義文化是后工業(yè)化社會的產(chǎn)物，它具有與過去的現(xiàn)實主義、現(xiàn)代主義完全不同的文化特
征，其中最重要的應(yīng)當是“消解”和“復(fù)制”這兩大特征。格式塔審美心理學(xué)派認為：那些最能夠給人愉快的感覺的完型，是那些采取了最大限度簡化形式
的完型。答：對。12?！岸簶贰倍?br />不能揭示生活本質(zhì)，不能稱為喜