路德維希費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)-文庫吧在線文庫
【正文】 階段 —— 〈 自然哲學(xué) 》 ?精神階段 —— 《 精神哲學(xué) 》 ① 辯證的方法同唯心主義哲學(xué)體系之間的矛盾表現(xiàn)在： 第一，在認(rèn)識(shí)論上。 (三 )黑格爾哲學(xué)的解體和費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的出現(xiàn) 黑格爾哲學(xué)的解體 老年黑格爾派：看重黑格爾的唯心主義體系，而否定其辯證法因素。 3．對待黑格爾哲學(xué)應(yīng)該采取科學(xué)的 “ 揚(yáng)棄 ” 態(tài)度 “ 我的辯證方法，從根本上說，不僅和黑格爾的辯證方法不同，而且和它截然相反。根據(jù)對這一問題的不同回答，可以把哲學(xué)劃分為 唯物主義 和 唯心主義 兩個(gè)基本派別。 ? 對駁斥這一觀點(diǎn)具有決定性的東西，已經(jīng)由黑格爾說過了 ? 。 ? 又說： ? 自然界這個(gè)無意識(shí)的實(shí)體 …… 是第一性的實(shí)體。 —— 費(fèi)爾巴哈 2． 18世紀(jì)唯物主義的根本缺點(diǎn) 人 鐘 心臟 發(fā)條 神經(jīng) 關(guān)節(jié) 齒輪 游絲 拉美特利 機(jī) 械 性 人是機(jī)器 形而上學(xué)性 片面、孤立、靜止地看問題 。”、“哲學(xué)本身應(yīng)當(dāng)溶化在宗教中。 3．費(fèi)爾巴哈唯心主義宗教觀的危害性 （ 二）揭露費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的唯心主義觀點(diǎn) 1．費(fèi)爾巴哈倫理學(xué)的唯心主義觀點(diǎn) ? 首先，費(fèi)爾巴哈的倫理學(xué)把抽象的人作為出發(fā)點(diǎn)。 “ 世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物以及它們在我們頭腦中的思想映象即概念，都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，前進(jìn)的發(fā)展，不管一切表面的偶然性，也不管一切暫時(shí)的倒退，終究會(huì)給自己開辟出道路 ” 。 2．階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 梯葉里 基佐 3．物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量 青銅器 原始工具 原始社會(huì) 鐵器 封建社會(huì) 資本主義社會(huì) 大機(jī)器 奴隸社會(huì) 4．社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定國家、法律等政治上層建筑 “ 在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明：任何政治斗爭都是階級(jí)斗爭，而任何爭取解放的階級(jí)斗爭，盡管它必然地具有政治的形式 (因?yàn)槿魏坞A級(jí)斗爭都是政治斗爭 )，歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的 ” ， “ 國家，政治制度是從屬的東西，而市民社會(huì)，經(jīng)濟(jì)關(guān)系的領(lǐng)域是決定性的因素 ” 。 ? 3． 《 費(fèi)爾巴哈論 》 深刻地論述了歷史唯物主義的基本原理，要求我們必須努力把這些基本原理運(yùn)用于對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重大問題的分析和解決上。 ? 第二，馬克思主義哲學(xué)在人類認(rèn)識(shí)史上，第一次把唯物主義和辯證法統(tǒng)一起來，把辯證唯物自然觀和歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義這個(gè)唯一的科學(xué)的哲學(xué)。 細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)（ 19世紀(jì) 30年代）： 細(xì)胞的發(fā)現(xiàn)說明了世界上的一切生物都不是各自孤立，而是彼此聯(lián)系的，自然界不是永恒不變，而是處在由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過程中。 “ 費(fèi)爾巴哈的道德是完全適合于現(xiàn)代資本主義社會(huì)的，不管他自己多么不愿意或想不到是這樣。 ? 其次，恩格斯批判了費(fèi)爾巴哈宗教哲學(xué)的唯心主義實(shí)質(zhì)。 （三）對施達(dá)克劃分唯物主義和唯心主義的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn) 的批判 施達(dá)克把“相信人類進(jìn)步”、“追求理想目的”、“對真理和正義的熱誠”當(dāng)作劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。 ? 恩格斯對費(fèi)爾巴哈唯物主義“基本內(nèi)核”作了這樣的概括： “ 我們自己所屬的物質(zhì)的、可以感知的世界，是唯一現(xiàn)實(shí)的；而我們的意識(shí)和思維，不論它看起來是多么超感覺的，總是物質(zhì)的、肉體的器官即人腦的產(chǎn)物。 ? 對這些以及其它一切哲學(xué)上的怪論的最令人信服的駁斥
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