易學(xué)文化大會(huì)開(kāi)幕詞-文庫(kù)吧在線(xiàn)文庫(kù)
【正文】 的源頭活水，“大道之源”，其影響之深、范圍之廣，令其他傳統(tǒng)學(xué)術(shù)難以匹敵，是中華文明的主干中堅(jiān)，在兩千多年的中國(guó)歷史中一直以學(xué)術(shù)之正統(tǒng)的身份和地位活躍于歷代政治文化舞臺(tái)的中央，滲透于傳統(tǒng)文化的各個(gè)層面。過(guò)去由于可靠文獻(xiàn)的缺乏，孔子和《易傳》的關(guān)系一直蒙著一層朦朧的面紗，然而在上個(gè)世紀(jì)九十年代公布的長(zhǎng)沙馬王堆三號(hào)漢墓帛書(shū)《易傳》，記載了孔子和其弟子論易之事。這既表現(xiàn)在人與自然的關(guān)系上，也表現(xiàn)在人與人的關(guān)系上，表現(xiàn)為環(huán)境污染、文明沖突、貧富分化、道德缺失、精神危機(jī)等一系列的問(wèn)題。清人龔自珍詩(shī)云：何敢自矜醫(yī)國(guó)手，藥方只販古時(shí)丹。當(dāng)然，代表們感興趣的其它問(wèn)題也可以進(jìn)行討論。《易》云：自天佑之，吉無(wú)不利。所有這些成了今天人類(lèi)應(yīng)對(duì)生存危機(jī)的寶貴的思想資源。至宋明更是如此，特別是其《易傳》，為宋明理學(xué)提供了一個(gè)較為完整的形而上學(xué)體系，可以毫不夸張地講，任何一個(gè)杰出的宋明理學(xué)家都是一個(gè)出色的易學(xué)家。可以毫不夸張地說(shuō)，傳統(tǒng)文化如果沒(méi)有了易學(xué)，也就沒(méi)有了精髓和主體。如《要》篇中有夫子老而好易，居則在席，行則在囊，《易》，我復(fù)其祝
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