易學(xué)文化大會(huì)開(kāi)幕詞(專(zhuān)業(yè)版)
【正文】 西方文明受到了質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。因此，要弘揚(yáng)我們的傳統(tǒng)文化就不能不弘揚(yáng)易學(xué)，故今天如此多的易學(xué)學(xué)者之所以能應(yīng)邀齊聚美麗的吉林市而成此嘉會(huì)，當(dāng)然是為了弘揚(yáng)中華的傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)易學(xué)這一共同的目標(biāo)，這也正是我們組織召開(kāi)此次大會(huì)的意義和價(jià)值之所在。到了漢代，《周易》以其獨(dú)特的天人之學(xué)的學(xué)術(shù)品格和豐贍的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)被儒家確定為五經(jīng)之首，成為歷代儒者的必讀經(jīng)典，從而使易學(xué)和孔子思想和價(jià)值訴求上更進(jìn)一步地貫通和融合起來(lái)。預(yù)祝大會(huì)圓滿成功！謝謝大家！。對(duì)易學(xué)的豐富思想文化資源進(jìn)行檢討、提煉及現(xiàn)代整合,使其轉(zhuǎn)活于現(xiàn)代,不僅可以為挽救當(dāng)今世界出現(xiàn)的種種危機(jī)、為人類(lèi)的未來(lái)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，而且對(duì)提高中華民族的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力，對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)，都具有重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。如《要》篇中有夫子老而好易，居則在席，行則在囊，《易》，我復(fù)其祝卜矣，我觀其德義耳，以及百占而七十當(dāng)?shù)挠浭觯C明了孔子學(xué)易、習(xí)易、體易的事實(shí)，證明了司馬遷、班固所謂的孔子晚而喜易、讀易韋編三絕絕非虛言，直接有力地駁斥了歷史上的
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