20xx鳳凰世紀(jì)大講堂(全集)26中國古代文明起源的探索-經(jīng)營管理-文庫吧在線文庫
【正文】 嚴(yán)文明：我想當(dāng)愛因斯坦。好，有請(qǐng)。因?yàn)槿祟悮v史活動(dòng)留下來了很多實(shí)物的遺存 ，這些遺存一少部分在地面上還留著，一大部分都已經(jīng)湮沒在地下了。最近不是有一個(gè)夏商周斷代工程嗎？夏商周斷代工程這是一個(gè)很關(guān)鍵的問題，到底哪是夏、哪是商？分界應(yīng)該擱在哪里，大家把這兩個(gè)遺址，反復(fù)的推敲，再加上碳十四的年代測(cè)定，二里頭的年代大部分都在夏的范圍以內(nèi)，這樣學(xué)術(shù)界現(xiàn)在基本上都同意二里頭是夏的都城，這樣中國文明的起源就理所當(dāng)然的推進(jìn)到了夏代。 下面我想講第三點(diǎn)，中國古代文明起源的歷程。我們中國的文化實(shí)際上在這個(gè)時(shí)候就已經(jīng)形成多元一體的，我們看來這個(gè)是內(nèi)蒙古的、那個(gè)是甘肅的，其實(shí)在外國人看來這都是中國文化，差不太多，跟外國的文化比，那個(gè)差別就大了，所以這種基礎(chǔ)在這個(gè)時(shí)期就奠定了，而主體的地方，我剛才講了這一片都在黃河流域和長(zhǎng)江流域，這是主體的地方，而到了夏商周這個(gè)階段，中原的地位又凸顯出來了，所以就發(fā)展形成 了一種以中原為核心，以黃河流域和長(zhǎng)江流域廣大地區(qū)為主體，然后在全國 960萬平方公里的多種文化的這么一個(gè)格局，所以中國歷史上這么一個(gè)特點(diǎn)是非常突出的，研究中國的文明就要把這個(gè)特點(diǎn)把握住，這就把握了中國文明的最主要的特點(diǎn)、最主要的核心。認(rèn)識(shí)事物是這樣子，包括我自己在內(nèi)，我可能一個(gè)時(shí)期這么認(rèn)為，另外一個(gè)時(shí)期我看的資料多了，那我可能要改變我原來的看法，所以這里沒有什么好責(zé)難的，我想?！? 嚴(yán)文明：講這個(gè)問題，我可以給大家講一下“瞎子摸象”的故事。文明是什么？文明應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)發(fā)展的一個(gè)比較高級(jí)的階段，就是在這個(gè)文明社會(huì)以前它就不是文明社會(huì)，它的物質(zhì)也比較低下，物質(zhì)生產(chǎn)比較低下，精神文明也比較簡(jiǎn)單，社會(huì)組織也比較簡(jiǎn)單，只有到社會(huì)開始分層，就是有貴族、有平民，有統(tǒng)治階級(jí)、有被統(tǒng)治階級(jí)，這個(gè)時(shí)候才能分化出一部分人來從事勞作、創(chuàng)造文字、生產(chǎn)一些高檔的物質(zhì)產(chǎn)品，這個(gè)社會(huì)才進(jìn)入了文明，所以我剛才的分析，大家可能聽得出來，我是從社會(huì)分層開始講起的。 主持人：那是哪一年？ 嚴(yán)文明： 1914年。 嚴(yán)文明：最近一些年，我們?cè)诒Ｗo(hù)這一方面，除了剛才一個(gè)防止盜、掘、搶這些以外，就是已經(jīng)清 楚的，或者已經(jīng)發(fā)掘過來的，我們?cè)趺幢Ｗo(hù)？這個(gè)在全世界都是一個(gè)大問題，不是僅僅中國的問題，有些東西是科學(xué)研究還沒解決的問題，所以我們現(xiàn)在最好的保護(hù)方法，是把它又埋起來了，因?yàn)樗谕晾镆呀?jīng)呆了那么多年，它沒有壞，我再埋起來它也不會(huì)壞，所以我們現(xiàn)在防止的是人為的，我埋起來了，你在上面又蓋房子了，那不就壞了嗎，所以要防止人為的破壞。 追求進(jìn)步，學(xué)術(shù)傾聽，世紀(jì)大講堂向您道別，下周同一時(shí)間再會(huì)。在最后，我還得最后考問您一下，假如我讓您用一句話告訴我，我說中國古代文明起源，您用一句話告訴我，您會(huì)說什么？說關(guān)于它的什么？ 嚴(yán)文明：我說中國古代文明的起源，它是一種多元而又有核心的這樣一種起源模式。 主持人：但是挖祖墳的問題還是有人講。第二，秦始皇究竟長(zhǎng)得怎么樣，現(xiàn)在誰知道？我們也沒有挖出來，挖出來我當(dāng)然可以知道。 主持人：我會(huì)告訴這位網(wǎng)友的，現(xiàn)在即使是還是瞎子摸象的話，這個(gè)瞎子也會(huì)摸好幾遍，如果是這個(gè)瞎子只能摸一遍的話，是好多瞎子一起摸，就會(huì)比原來的要完全得多、立體得多。 這個(gè)可能有很多種原因，其中一個(gè)原因我想可能與中國的一個(gè)主導(dǎo)思想，就是從孔子開始形成的一種儒家思想，這個(gè)儒家思想它比較現(xiàn)實(shí)，就是“子不語怪力亂神”，就是孔夫子他不講怪理亂神這些事兒，他不講，有人問他人死了怎么樣，他說“未知生、焉知死”，我生的事兒都還說不清楚，死的事兒我怎么能說呢？所以他這種思想，至少是在知識(shí)分子這個(gè)階層，因?yàn)楹竺婧芏嗷实?，也都把孔夫子推崇到很高的位置，他占了一個(gè)主導(dǎo)地位，所以中國的宗教在很大程度上是在民 間活動(dòng)。這些方面很多都是與自然環(huán)境有關(guān)系的，所以研究現(xiàn)在的歷史動(dòng)向也要研 究環(huán)境，剛才講的沙塵暴，沙塵暴不是現(xiàn)在才有的，早有的，但是現(xiàn)在這個(gè)問題加劇了，這就是我們?nèi)?，你的活?dòng)不要超過了自然的限度，所以研究歷史不是面對(duì)古代、背對(duì)現(xiàn)代，我們也是為了現(xiàn)代，是想從歷史里面引出一點(diǎn)現(xiàn)代我們?nèi)绾巫?，這樣的經(jīng)驗(yàn)或者教訓(xùn)。就是一部分人是富人，那一部分人是窮人，根本就看不出來的，但是到了新石器時(shí)代晚期，特別是新石器時(shí)代晚期的后半，這個(gè)情況就開始出現(xiàn)變化，所以就從這些現(xiàn)象看得出來這個(gè)社會(huì)開始在分層，這是在新石器時(shí)代晚期開始出現(xiàn)的事情，絕對(duì)年代大體上相當(dāng)于公元前 4000年到公元前3500年左右。中美洲它是種植玉米的地方，中國也是這樣，這樣在整個(gè)中國來講，最早發(fā)明農(nóng)業(yè)，經(jīng)濟(jì)起飛、人口迅速增加、文化發(fā)展水平最高的就在黃河和長(zhǎng)江流域，那么這個(gè)黃河和長(zhǎng)江流域不是一個(gè)小地方，是一個(gè)很大的地方，而且全中國來講，它又是處于比較核心 的地方，不是在邊上，這樣它就很自然的形成了一個(gè)核心地區(qū)，一個(gè)對(duì)周圍文化有吸引力的地區(qū)，這是中國自然環(huán)境的一個(gè)最重要的特點(diǎn)，這個(gè)特點(diǎn)就使得中國往后的發(fā)展老是有一個(gè)核心，老是以?，比如說從文化上來講，總是在這個(gè)地區(qū)最發(fā)達(dá)，周圍的相應(yīng)的要比較低一點(diǎn)，從民族來講漢族總是一個(gè)為主體，周圍就是一些少數(shù)民族，它就形成了一個(gè)向心力或者一個(gè)凝聚力。我們現(xiàn)在說人的起源有 200多萬年，哪里會(huì)有 200多萬年的文字呢？所以
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