20xx知識就是力量演講稿3篇-文庫吧在線文庫
【正文】 高于實(shí)在法，實(shí)在法在相當(dāng)程度上是實(shí)在法的具體化。這種研究角度現(xiàn)在看來都相當(dāng)新穎。
總之，亞里士多德的法律思想博大精深，本文實(shí)難窺其萬一，不當(dāng)之處，敬請各位師長賜教。[美]，鄧正來譯：《法理學(xué)、法律哲學(xué)與法律方法》，中國政法大學(xué)出版社，第12頁。
[16]曹聚仁著：《中國學(xué)術(shù)思想史隨筆》，三聯(lián)書店出版社1998年版，第322頁。
[12]同[1]，第44頁。
黑格爾著：《哲學(xué)史講演錄》，第2卷，商務(wù)印書館1960年版，第380頁。當(dāng)時(shí)生物學(xué)還不甚發(fā)達(dá)，近親不能結(jié)婚的理念在亞翁那里還沒有，這種法律理念更遠(yuǎn)未形成。我們現(xiàn)在很少把倫理與法律聯(lián)系起來，即使有所論述，也都是從道德與手。尤其他對人權(quán)中最重要的權(quán)利—自由權(quán)的態(tài)度，一目了然。他認(rèn)為法治起碼要具備以下要素：法律是無情的，應(yīng)當(dāng)由無情的法律來代替有私欲的人；法治是輪番為治，執(zhí)掌法律的人必須輪流；法律應(yīng)當(dāng)是良法，也即符合自然正義（natural justice）之法,另外一些壓制性的法律——不管它是人民、暴君或是富人提出的——也都是“卑鄙和非正義的”，以正當(dāng)方式制定的法律（而不是法律本身）應(yīng)當(dāng)具有終極性的最高權(quán)威；法律應(yīng)得到普遍的遵從。此資料由網(wǎng)絡(luò)收集而來，如有侵權(quán)
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