人教版高二語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)(存儲(chǔ)版)
【正文】 地進(jìn)行個(gè)別輔導(dǎo)，對(duì)具有普遍性的問題向全班同學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)播。以前以為是懂了的東西，現(xiàn)在才知道那只是一知半解，并不全懂。 ，能應(yīng)用或用生活中的實(shí)例加以解釋。當(dāng)你對(duì)某部分的內(nèi)容感到茫然時(shí)，那主要是由于你沒有搞清它和哪些內(nèi)容有聯(lián)系，是什么樣的聯(lián)系?！ 明確]蘇軾為了弄清石鐘山得名的真相，不避艱險(xiǎn)，親身探訪，是難能可貴的。 讓學(xué)生思考、討論，暢所欲言，老師引導(dǎo)、點(diǎn)撥、歸納。第三段是結(jié)論，在質(zhì)疑、解疑的基礎(chǔ)上得出要認(rèn)識(shí)事物真相必須“目見耳聞”，切忌“臆斷其有無(wú)”的事理，屬議論部分。夜游石鐘山的一段記敘，既貫穿了考察的完整經(jīng)過(guò)，又通過(guò)對(duì)怪石鳴禽的逼真描寫渲染環(huán)境氣氛，也有探究?jī)商幝曧懺虻拿鑼?，還有作者議論兼抒情的躊躇滿志的感慨，寫得饒有興味?！ ?。 。它的第一段是質(zhì)疑，對(duì)石鐘山得名由來(lái)的兩種說(shuō)法表示懷疑，屬議論部分。人們對(duì)于客觀事物的認(rèn)識(shí)，本來(lái)就有一個(gè)過(guò)程，而且后人對(duì)蘇軾說(shuō)法的懷疑、察疑、釋疑，正是和蘇軾的不迷信古人，不輕信舊說(shuō)，不主觀臆斷，而自愿親身實(shí)地觀察的精神一致的。 人教版高二語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)設(shè)計(jì)5 一、齊讀 學(xué)生齊讀課文，溫習(xí)鞏固，加深理解?！ ∮纱送瞥鲆粋€(gè)相應(yīng)的閱讀基本方法： 要讀懂一篇文章，就應(yīng)當(dāng)努力把作品內(nèi)容的各個(gè)環(huán)節(jié)在腦子里串成一條前后連貫的線或形成別種形式的結(jié)構(gòu)體?！ ?，能看出其內(nèi)涵。我們?cè)陂喿x過(guò)程中遇到的最常見的問題就是：怎樣才算真正讀懂了? 我們都有這樣的體會(huì)：一篇文章看完了，文中的每一個(gè)字都認(rèn)識(shí)，閱讀中也提不出任何問題，那么這是不是就算讀懂文章了呢? 讀書，作學(xué)問，唯獨(dú)這“懂”字最難說(shuō)?！ ?、思路入手，把握文章線索，從而理解文章的基本內(nèi)容?！独子辍贰度粘觥烦删停撬拇碜?。戲劇語(yǔ)言的個(gè)性化。這張網(wǎng)下，人的生命沒有了保障，哪怕她是有價(jià)值的?！犊兹笘|南飛》中“化鳥”，《梁山伯與祝英臺(tái)》中“化蝶”，都讓苦難中的人們悲苦的心理得到一絲慰藉(ji232。雪，潔白的雪，由上而下，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，飛向銀幕的每一角?！ ⊥烙懻摚畋砝斫狻唬?出示小黑板，框中內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生填寫) 內(nèi)容血濺白練六月飛雪亢旱三年表現(xiàn)應(yīng)驗(yàn)時(shí)間瞬間一段時(shí)間三年時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)應(yīng)驗(yàn)地點(diǎn)法場(chǎng)荒野山陽(yáng)范圍越來(lái)越廣監(jiān)斬官態(tài)度答應(yīng)呵斥怒喝態(tài)度越來(lái)越強(qiáng)烈 (注：框內(nèi)詞語(yǔ)作參考，留作課堂上學(xué)生填寫) 問：竇娥發(fā)三樁誓愿，要表達(dá)什么呢? 同桌討論，給個(gè)說(shuō)法： 竇娥發(fā)三樁誓愿，是在鳴冤，讓世人知道她是被迫蒙冤、忍冤。 善良還體現(xiàn)在臨刑前對(duì)婆婆的叮囑上。 揣摩試讀[滾繡球]，共同思考：竇娥為何埋怨天地? ?、排x，男生給點(diǎn)評(píng)。 對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：批判地繼承，古為今用?！ “蜄|神農(nóng)溪纖夫__拉纖，原本由于生存的艱辛和無(wú)奈，不得已的選擇——要是有坦途可走、有闊水行船，誰(shuí)還愿意__了拉纖?辛苦的纖夫們，在自然環(huán)境惡劣的水邊，用自己的血肉之軀，拋棄掉起碼的遮羞布，以體力血汗換口飯吃。“放出眼光”，目光不僅要敏銳，而且要遠(yuǎn)大?！ ∮袥]有必要送出去? 有，促進(jìn)文化的交流，向全世界宣揚(yáng)中國(guó)文化和思想。而今，孔子學(xué)說(shuō)已走向了五大洲，各國(guó)孔子學(xué)院的建立，正是孔子“四海之內(nèi)皆兄弟”“和而不同”以及“君子以文會(huì)友，以友輔仁”思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，同時(shí)將中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒家學(xué)說(shuō)的精髓傳遍世界的每一個(gè)角落。用瓷器代表中國(guó)的現(xiàn)狀，外強(qiáng)中干，一觸即碎。中國(guó)漸趨封閉，似江河日下。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國(guó)改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的東西，你們不擔(dān)心變成資本主義嗎?”同學(xué)們，如果你就是馮先生，會(huì)怎樣回答呢?(多方啟發(fā)，讓學(xué)生進(jìn)入角色) 馮先生說(shuō)：“不!人吃了豬肉不會(huì)變成豬，吃了牛肉也不會(huì)變成牛。 教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入新課： 天津有位作家叫馮驥才，他出訪法國(guó)時(shí)，曾有一件趣事，同學(xué)們知道嗎?在一次訪法歡迎宴會(huì)上，外國(guó)記者蜂擁而至，接二連三地向馮先生發(fā)問。新航路開辟以來(lái)，西歐的船隊(duì)欣欣向榮地穿梭在浩瀚的大洋中。用玉代表中國(guó)人的文化內(nèi)涵，這種內(nèi)涵是外人難以碰觸的。 魯迅在他所處的時(shí)代是極力否定、批判送去主義，那么在“走出去，引進(jìn)來(lái)”的今天，我們是否也應(yīng)否決送去主義呢?我們給世界送去了什么? (1)孔子的學(xué)說(shuō)傳到西方，是從400多年前意大利傳教士把記錄孔子言行的《論語(yǔ)》一書譯成拉丁文帶到歐洲開始的?！ ?5)中國(guó)的海軍走向了世界，護(hù)航索馬里?！ ∷?、探究拿來(lái)主義： 魯迅定義的拿來(lái)主義是要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿!“運(yùn)用腦髓”，要開動(dòng)腦筋，分析利弊，進(jìn)行取舍?！ ∩褶r(nóng)
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