茶文化的精神理念(存儲版)
【正文】 、家和萬事興、國和民氣旺”等，都表達了“貴和”的基本觀念。因為“茶性最潔”，所以表示愛情冰清玉潔：因為“茶不移木”，所以表示愛情的堅貞不移；因為“茶樹多籽”，所以表明子孫繁盛，家庭幸福。并擴大到和敬待人的人際關系上。實際上，中國茶道就是通過茶事過程的實施，來引導飲茶者在美的享受過程中，完善品格修養(yǎng)，實現(xiàn)和諧安樂之道。由此可見，作為中國茶文化基本精神的“尚中貴和”是廣泛深入人心的。”道家莊子提出：“判天地之美，析萬物之理，察古人之全，寡能備于天地之美，稱神明之容。聞子善具飲，常思見惠。所謂養(yǎng)生，按照中醫(yī)的說法，“養(yǎng)”是保養(yǎng)、培養(yǎng)的意思，“生”是活力、生命力的意思。如常日亦不下四五十碗。這種習慣早在魏晉南北朝即已出現(xiàn)，如吳興太守陸納待客，《晉中興書》稱：“所設唯茶果而已。一個民族，精神訓》中“頭之圓也象天，足之方也象地
（3）天有四時、五行、九解、三百六十六日，人亦有四肢、五藏、九竅、三百六十六節(jié)
（4）尚中貴和的基本精神
不僅弘揚了“客來敬茶”的傳統(tǒng)茶禮，而且主人通過依次向賓客敬獻苦茶、甜茶、回昧茶三種，既清涼解暑、滋陰潤肺，又陶情養(yǎng)性，寄寓“一苦、二甜、三回味”的人生哲理，給人們以多重的享受。這種樂善好施的精神，今天仍為各地所傳承?！钡鹊取Ｑ椎蹖θ祟惖纳芍^關懷備至，甚至不惜以身試毒，采藥為民治病，“神農嘗百草，日遇七十毒，得荼而解之”記載了這樣的傳說。由于生生個性的支配，中國的哲人，大都充滿了生命的活力，充滿了對生命的尊崇，都熱衷于去創(chuàng)造現(xiàn)實真善美的境界。在港澳臺地區(qū)，一切有愛國心的人士都把茶作為思鄉(xiāng)的寄托，在他們眼中，茶是中華民族的共同飲料，地有南北、海有兩岸，雖然同胞分散在廣大的幅員上，無論是天涯海角，只要是同胞，喝的是中國茶，都有一個共同的心愿，即我們中國人能早日邁向富強康樂的現(xiàn)代化國家之林，海峽兩岸早日富麗和平統(tǒng)一。茶道廣泛涉及藝術、道德、哲學、宗教各方面，而其中體現(xiàn)的“尚中貴和”的精神，是中國茶道的靈魂，也是以儒治世，以佛治心，以道治身”的中國儒釋道三家思想相糅合的體現(xiàn)。強調飲茶人應具有儉樸之美德。其次在民間，“尚中貴和”的茶文化精神更是隨處可見，如江南水鄉(xiāng)的“吃講茶”、重慶四川的“付茶錢”，是一種以荼調解、講和的飲茶方式?！?《國語囟鄭語》)以他平他”講的是用一種事物去協(xié)調另一種事物，以促使兩種不同事物達到矛盾的統(tǒng)一、融合狀態(tài)。“尚中貴和”突出的是“中和”二字，“中和”包括“中”與“和”兩個方面。的理想境界：佛教強調“禪茶一味”，以茶助禪，以茶禮禪，從茶中體昧苦寂的同時，在茶文化中注入佛理禪機；道家強調人在品茶時要樂于與自然親近，在思想情感上與自然交流，在人格上能與自然相比擬并通過茶事實踐去體悟自然的規(guī)律。以樸實為美，動則行云流水，
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