【正文】 等方面做了明確的規(guī)定。演繹歸納法?！薄叭耸窃谙嗷ヒ蕾嚭拖嗷ヂ?lián)系中生存和發(fā)展的，只有人與人之間相互誠實(shí)，說真話，傳遞真實(shí)信息，不掩蓋歪曲真相，人才能得以生存和發(fā)展，人類也才能修養(yǎng)生息，繁衍延續(xù)。關(guān)于提高大學(xué)生誠信對(duì)策的研究，林庭芳等人在《我國(guó)大學(xué)生誠信制度建設(shè)存在的問題及對(duì)策思考》中，從制度建設(shè)角度對(duì)改善大學(xué)生誠信狀況作了研究，指出應(yīng)從以下幾方面努力:建立大學(xué)生誠信檔案并作為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)以及就業(yè)的重要參考、建立大學(xué)生誠信測(cè)評(píng)制度為誠信制度的實(shí)施提供保障、建立大學(xué)生誠信監(jiān)督機(jī)制、建立大學(xué)生誠信獎(jiǎng)懲制度保證誠信制度的實(shí)施和執(zhí)行。湯金洪:《學(xué)生誠信缺失的表現(xiàn)、原因及其對(duì)策》，《云南教育》2003，1。1李國(guó)慶：《關(guān)于高校德育工作的理性思考》，當(dāng)代教育論壇，2004，2。1[美〕麥金太爾：《德性之后》 龔群等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1997年版。公共道德應(yīng)該在我們每一個(gè)人心中根深蒂固，應(yīng)該是永遠(yuǎn)不會(huì)缺失的品性。其特征可以概括為現(xiàn)代化、信息化和全球化。近年媒體曝光的虛假廣告、偽劣產(chǎn)品案件數(shù)不勝數(shù)：大頭娃娃，三鹿奶粉，雙匯肉、地溝油等等食品安全問題，都體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們?nèi)找媾蛎浀奈镉l(fā)了道德流失。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的高速發(fā)展，信息獲得與傳遞高速化、靈活化的同時(shí)也帶來了不安全的網(wǎng)絡(luò)游戲、虛假信息、網(wǎng)絡(luò)詐騙等問題。6月16日發(fā)生在三亞東海的“暴力合影”更是讓人們震驚引人深思，一只湖州廣播電視大學(xué)專科畢業(yè)論文受傷的海豚在三亞大東海擱淺，如此情形游客并不是忙著為海豚實(shí)施救護(hù)，而是紛紛與海豚合影，甚至為“便于拍照”而將海豚抬出水面，最終致使海豚因嗆水搶救無效死亡。整體社會(huì)道德水平降低，公眾對(duì)于公共領(lǐng)域道德的忽視，都是導(dǎo)致如此事件發(fā)生的原因。從小進(jìn)行培養(yǎng)熏陶，辨是非分善惡，反復(fù)強(qiáng)化反復(fù)矯正，逐漸形成良好的道德行為習(xí)慣。(三)約束機(jī)制：加強(qiáng)公共領(lǐng)域道德缺失的法律約束當(dāng)人們對(duì)社會(huì)公德教育不理解，對(duì)遵守社會(huì)公德不自覺時(shí)，強(qiáng)制性的法律途徑來約束公民的日常社會(huì)行為是一種必要的手段。推進(jìn)我國(guó)社會(huì)信用體系建設(shè)，以健全信用法規(guī)、制度和標(biāo)準(zhǔn)化體系為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)政務(wù)信用信息共享和完善征信系統(tǒng)為目標(biāo)，以推進(jìn)行業(yè)信用建設(shè)、地方信用建設(shè)和征信市場(chǎng)發(fā)展為重點(diǎn)，逐步建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，構(gòu)建“激勵(lì)守信、懲戒失信”的激勵(lì)約束機(jī)制，在全社會(huì)形成誠實(shí)守信的良好氛圍和環(huán)境，使誠實(shí)守信者得到保護(hù)、作假失信者受到懲戒，使公共領(lǐng)域道德缺失問題全面改善，逐步提高全民道德水平。在大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)多樣化的情況下，研究分析大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的類型，分析影響大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的因素，保證新進(jìn)黨員質(zhì)量，研究大學(xué)生的入黨心理系統(tǒng)的變化和現(xiàn)狀，結(jié)合社會(huì)心理學(xué)理論分析大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的成因，進(jìn)而提出相關(guān)對(duì)策，對(duì)高校黨建工作具有重要的指導(dǎo)意義。他們堅(jiān)信黨的領(lǐng)導(dǎo)并認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義道路；他們按照黨員的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，對(duì)黨有著深刻的認(rèn)知，理論基礎(chǔ)扎實(shí)，積極關(guān)心國(guó)際國(guó)內(nèi)大事，主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的方針政策；他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中，樂于幫助同學(xué)并積極為同學(xué)們服務(wù)。功利性入黨者關(guān)心的是個(gè)人的利益，因此，我們要通過各種途徑盡力遏制大學(xué)生在入黨心理上的功利化傾向[5]，幫助他們樹立正確的入黨動(dòng)機(jī)，這樣我們才能看到“中國(guó)夢(mèng)”的希望。還有些同學(xué)入黨是因?yàn)楦改傅囊蟆８鶕?jù)調(diào)研結(jié)果，本研究從以下方面進(jìn)行歸因分析。某些青年學(xué)生對(duì)某些社會(huì)矛盾，住房問題、教育不公平問題、社會(huì)保障問題，認(rèn)識(shí)較片面，以偏概全，不能用辯證和發(fā)展的眼光看待社會(huì)改革進(jìn)程中出現(xiàn)的問題，不能把黨和國(guó)家的前途與自己的學(xué)習(xí)生活實(shí)際聯(lián)系起來。學(xué)校成立心理健康咨詢中心，負(fù)責(zé)全校心理健康教育工作的指導(dǎo)，建立一批專兼職結(jié)合的心理咨詢師隊(duì)伍；每個(gè)學(xué)院配備至少一名具有心理咨詢師資格證的教師心理委員，負(fù)責(zé)院級(jí)層面工作的開展和實(shí)施；培養(yǎng)和培訓(xùn)一批學(xué)生心理委員，做好朋輩輔導(dǎo)，基本保證每一個(gè)學(xué)生都有自己的心理健康聯(lián)系人。我們?cè)诳吹綄W(xué)生入黨心理不確定性、復(fù)雜性的同時(shí)，也要看到其可塑性。社會(huì)實(shí)踐有助于大學(xué)生更好地深入社會(huì)，融入社會(huì)、奉獻(xiàn)社會(huì)，歷練社會(huì)，塑造情操。大學(xué)生思想政治教育不能局限于思政課程，應(yīng)該豐富其形式：第一，結(jié)合學(xué)生所學(xué)學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)，適當(dāng)安排不同年齡的專業(yè)教師開展座談會(huì)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情；第二，組織學(xué)生社團(tuán)在國(guó)家民族重大紀(jì)念日開展宣傳活動(dòng)，變被動(dòng)接受為主動(dòng)參與；第三，建設(shè)校園愛國(guó)愛黨文化標(biāo)示系統(tǒng)，在學(xué)校層面要結(jié)合本校師生前輩愛國(guó)愛黨歷史運(yùn)動(dòng)事跡，完善校園雕塑、標(biāo)語、文化衫等文化標(biāo)示系統(tǒng)；第四，妥善利用現(xiàn)代化信息傳播媒體，建立微博微信等黨建知識(shí)平臺(tái)，縮短黨建黨教與大學(xué)生的心理距離。（2）社會(huì)因素。教育工作者要深入學(xué)生，加強(qiáng)交流，不斷了解他們的真實(shí)心理活動(dòng)，幫助他們端正入黨動(dòng)機(jī)，使他們積極從思想上向黨靠攏。這類學(xué)生有著強(qiáng)烈的榮譽(yù)感和虛榮心。（3）現(xiàn)實(shí)功利型。（1）信仰明確型。大學(xué)生入黨動(dòng)機(jī)的端正與否將直接決定其能否發(fā)揮先鋒模范作用，進(jìn)而影響到全體黨員的先進(jìn)性、凝聚力和戰(zhàn)斗力。建設(shè)社會(huì)信用體系，就是要對(duì)參與經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的每個(gè)人和每個(gè)機(jī)構(gòu)的信用狀況進(jìn)行記錄，并提供給信用記錄的使用者，使有不良信用記錄者受到懲戒，使有良好信用記錄者得到激勵(lì)。有效的社會(huì)賞罰機(jī)制能揚(yáng)善抑惡，使人因德而得、因不德而失。(一)教育引導(dǎo)：建立良好的德育體系教育是人類生存發(fā)展的重要條件。”這種知識(shí)的匱乏，旅游消費(fèi)文化的偏差體現(xiàn)出我國(guó)社會(huì)生活和消費(fèi)文化中道德的缺失。這都是由于公共領(lǐng)域道德缺失造成的。(三)虛擬網(wǎng)絡(luò)方面在高速發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)成為了越來越重要的公共交流平臺(tái)。這體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)群體的整體道德缺失現(xiàn)狀，而這種現(xiàn)象產(chǎn)生的原因在于經(jīng)濟(jì)高速的發(fā)展，讓整個(gè)社會(huì)都陷入了一種盲目、狂熱的不健康狀態(tài)。他對(duì)公共領(lǐng)域的定義是：“首先可以理解為一個(gè)由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域；但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對(duì)公共權(quán)利機(jī)關(guān)本身，以便就基本已經(jīng)屬于私人、但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會(huì)勞動(dòng)領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問題同公共權(quán)利機(jī)關(guān)展開討論。本文列舉了公共領(lǐng)域道德缺失的表現(xiàn)，從分析不文明出游案例來尋找公共領(lǐng)域道德缺失的原因，并探討了改善公共領(lǐng)域道德缺失現(xiàn)狀的措施。1丁繼民：《論大學(xué)生的誠信教育的有效途》，《重慶交通學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006，l。左志強(qiáng):《論誠信體系的建構(gòu)與維系》，《北京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2004，1。七、進(jìn)度安排2010年12月—2011年2月，查找整理資料，攢寫提綱，整理思路 2011年2月—2011年3月，補(bǔ)充文獻(xiàn)資料、撰寫論文初稿 2011年3月—2011年4月，補(bǔ)充、修改并最終定稿八、參考文獻(xiàn)張耀燦，徐志遠(yuǎn)：《現(xiàn)代思想政治教育學(xué)科論》，湖北人民出版社，2003年版?！币恍┐髮W(xué)生為了找到一份滿意的工作而對(duì)簡(jiǎn)歷弄虛作假，“偽造英語四六級(jí)證、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)證書、國(guó)家計(jì)算機(jī)等級(jí)證書及其他各種獲獎(jiǎng)證書，將誠信拋之腦后。”劉興華在《論高校誠信教育難的原因及對(duì)策》中對(duì)誠信這一品德給予了很高的評(píng)價(jià)，“它是中華民族崇奉的立身處世之道。心理學(xué)家羅特(，1967)，賴茲曼(，1974)等從人際信任特質(zhì)上個(gè)體差異、人格特點(diǎn)的角度，用心理學(xué)實(shí)驗(yàn)的方法，借助測(cè)量、統(tǒng)計(jì)、比較，得出結(jié)論認(rèn)為:信任就是個(gè)人人格特質(zhì)的表現(xiàn)，是一種經(jīng)過社會(huì)學(xué)習(xí)逐漸形成的相對(duì)穩(wěn)定的人格特點(diǎn)。弗登博格《博弈論》等等。主要文獻(xiàn)有，杜振吉的《儒家的誠信思想及其現(xiàn)代價(jià)值》，張錫勤《中國(guó)古代誠信思想淺析》，王成《論傳統(tǒng)誠信思想及其現(xiàn)代擅變》，王軍《重建誠信理念規(guī)范經(jīng)濟(jì)秩序》等。因此，高校必須重視大學(xué)生的誠信教育，培養(yǎng)出具有高尚道德品質(zhì)的合格人才。通過研究，為高校的德育工作者開展工作提供理論指導(dǎo)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而增加德育工作的科學(xué)性和實(shí)效性。由此可見，黨和國(guó)家對(duì)加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育給予了高度重視，也充分表明了現(xiàn)階段加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的重要性和必要性。學(xué)生之間的相互關(guān)心、寬容、接納、支持、鼓勵(lì)、幫助、尊重，是學(xué)生滿足心理上的溫暖感、安全感、歸屬感、力量感、尊重感的重要途徑。開展多形式的心理咨詢由于現(xiàn)實(shí)環(huán)境的多變性，學(xué)生心理的復(fù)雜性，心理素質(zhì)發(fā)展的艱巨性，以及學(xué)生在心理發(fā)展過程中的特有矛盾，學(xué)生的個(gè)別特殊問題難以在課堂得到全部解決，其心理需要無法一一全部滿足。其中積極的影響成為良性刺激，否則，就會(huì)構(gòu)成劣性刺激。現(xiàn)在已經(jīng)有愈來愈多的人認(rèn)識(shí)到心理健康教育在高校思政教育中的重要意義。有些人經(jīng)常為了一點(diǎn)小事耿耿于懷，整天悶悶不樂。在改革學(xué)校道德教育的內(nèi)容與形式的同時(shí),積極引導(dǎo)青年大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和人生觀,加強(qiáng)大學(xué)生道德信仰教育、道德規(guī)范教育、道德實(shí)踐教育,切實(shí)調(diào)動(dòng)家庭、學(xué)校和其他社會(huì)組織參與大學(xué)生道德素質(zhì)的教育,作為教育工作者,應(yīng)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系下為培養(yǎng)青年大學(xué)生思想道德素質(zhì)作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。高等院校要貫徹落實(shí)黨的十七大關(guān)于全面推進(jìn)素質(zhì)教育的重要精神,提高教師素質(zhì)在素質(zhì)教育中的地位和作用就顯得尤為重要,而大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育又成為素質(zhì)教育的根本。只有思想教育而無具體措施,容易造成學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做,在行動(dòng)上卻又往往不去做。在校園的日常管理中,校方要重視環(huán)境對(duì)育人成才的影響,在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時(shí),切實(shí)加強(qiáng)管理。高校已經(jīng)意識(shí)到,公德教育的貫徹實(shí)施直接影響到能否培養(yǎng)出全面合格的人才。多數(shù)青年學(xué)生都能認(rèn)同遵守公共秩序,講究公共衛(wèi)生,尊重他人,樂于助人等公德意識(shí)?，F(xiàn)如今青年大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望,在社會(huì)上是高層知識(shí)分子的一面旗幟,是我們社會(huì)的精英,國(guó)家的富強(qiáng)和民族的興旺都離不開大學(xué)生的努力與拼搏。由于大學(xué)生的辨析力尚弱,自我控制力較差,面對(duì)社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象,不能自覺地去身體力行那些良好的道德規(guī)范,因此出現(xiàn)了道德觀念淡薄、生活行為失范等現(xiàn)象。對(duì)于自己完全無法理解的文字,他們又如何將其付之行動(dòng)呢?因此,傳統(tǒng)的應(yīng)試教育在一定程度上也削弱了德育的效果。這樣許多父母忽視了青少年的全面發(fā)展,尤其忽視了青少年心理健康和思想道德的發(fā)展,這種教育上的片面性無疑給處在養(yǎng)成教育關(guān)鍵時(shí)期的青少年傳遞了一種錯(cuò)誤理念:成績(jī)就是一切,其他皆無所謂。這既增加了家庭的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān),滋長(zhǎng)了校園的奢侈風(fēng),又使得拜金思潮泛濫,對(duì)當(dāng)今大學(xué)生良好思想品德的形成以及身心健康都極為不利。部分大學(xué)生缺乏較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí),而且對(duì)日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠,缺少檢點(diǎn)。一、當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)現(xiàn)狀第一,功利思想明顯,價(jià)值取向扭曲。承擔(dān)著繼往開來、迎接挑戰(zhàn)、推動(dòng)中國(guó)走向世界強(qiáng)國(guó)之林的歷史使命。本文對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)現(xiàn)狀進(jìn)行分析,查找道德缺失的原因,總結(jié)提高大學(xué)生道德素質(zhì)的有效途徑。進(jìn)入新世紀(jì)新階段,國(guó)際國(guó)內(nèi)局勢(shì)發(fā)生了新的變化,大學(xué)生思想政治教育在面臨有利條件的同時(shí),也遇到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),當(dāng)代大學(xué)生是在經(jīng)濟(jì)全球化、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代背景下成長(zhǎng)起來的,其成長(zhǎng)的環(huán)境必然在其思想意識(shí)中打上深深的烙印。功利思想明顯,價(jià)值觀取向上過于急功近利,敬業(yè)意識(shí)