【正文】 漫多了，據(jù)說(shuō)他們這樣是為了紀(jì)念一對(duì)深深相愛(ài)卻遭到父母反對(duì)而雙雙殉情的戀人。歷來(lái)對(duì)小說(shuō)的研究層出不窮，各大學(xué)者的觀點(diǎn)也是紛繁蕪雜，有的從政治學(xué)的角度來(lái)解釋宋朝政治的腐敗，有的從官場(chǎng)思想出發(fā)來(lái)研究宋江最后招安的原因，那么這篇論文我將從民俗學(xué)的角度來(lái)對(duì)《水滸傳》這篇小說(shuō)的民風(fēng)民俗現(xiàn)象進(jìn)行解析，從而揭示文學(xué)與民俗的關(guān)系。之所以宋朝人民會(huì)對(duì)落草二字懷有不好情緒是因?yàn)槁洳菰诋?dāng)時(shí)是強(qiáng)盜、賊寇等的代名詞，因此大家都不愿意被認(rèn)為甚至是被說(shuō)成是落草為寇的。從“落草”這一滿(mǎn)族習(xí)俗而來(lái)，在漫長(zhǎng)的歷史演變中它變成了賊寇的另一種叫法。它的深刻內(nèi)涵來(lái)源于傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)習(xí)慣及傳統(tǒng)的歷史人民生活方式，它在文學(xué)中的多次出現(xiàn)表明了民俗這一邊緣學(xué)科與文學(xué)的密切關(guān)系。這體現(xiàn)的是中國(guó)古代婚姻中的父母、父兄為大的習(xí)俗，古代的女子沒(méi)有婚姻的自主權(quán)，更談不上什么婚姻自由，人生大事有父母做主、兄長(zhǎng)做主。古代的酒旗有點(diǎn)類(lèi)似于我們現(xiàn)在店門(mén)口關(guān)在上面的招牌，往往是上面畫(huà)酒壺等實(shí)物來(lái)表示此處有酒可賣(mài)，或者是在酒旗上面寫(xiě)上一個(gè)大大的“酒”字以此來(lái)告訴行人我這里是出售酒的。張擇端用細(xì)致的洞察力和高超的藝術(shù)表現(xiàn)力展現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝藗兊纳盍?xí)俗和習(xí)慣，描繪了當(dāng)時(shí)開(kāi)封一帶的買(mǎi)賣(mài)習(xí)俗，人情交往習(xí)俗和房屋建筑的習(xí)俗，整張畫(huà)是整個(gè)北宋繁華的汴京人們生活習(xí)俗的縮影。在幾千年的封建社會(huì)里，男尊女卑，男嫁女家被認(rèn)為是男的無(wú)能無(wú)才，入贅便被認(rèn)為是一件讓人恥笑的事。假若我們并不知道《水滸傳》是描寫(xiě)的歷史時(shí)期就是宋代，也不知道小說(shuō)的事件就是以宋代為歷史背景的，當(dāng)我們仔細(xì)的觀察到這一微妙的婚俗習(xí)慣變化時(shí)，深入的加以研究和理解，也可以借助相關(guān)的資料和古書(shū)得出小說(shuō)的描寫(xiě)年代和背景，這就是民俗在小說(shuō)中的作用。小說(shuō)是一定時(shí)期社會(huì)和人民生活的再現(xiàn)，《水滸傳》中的的民俗，不管是以“草”為標(biāo)，還是婚俗的詳略介紹，亦或是酒俗的再現(xiàn)，都是北宋社會(huì)所特有的現(xiàn)象，而這些民俗習(xí)慣的背后則是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厝嗣竦纳瞵F(xiàn)狀和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展水平，它的出現(xiàn)承載的是經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的信息。宋這一經(jīng)濟(jì)的繁榮也有一定的社會(huì)歷史條件，當(dāng)時(shí)唐五代以來(lái)封建生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生了很大的變化，特別是封建土地制度的變化，到了宋土地私有化占了相當(dāng)大的比例，這種土地的私有化帶動(dòng)了封建剝削關(guān)系的變化，剝削減少了，人民的生活水平也就相應(yīng)的提高了，有了剩余的勞動(dòng)產(chǎn)品便可以拿到集市去賣(mài)，也就豐富了市場(chǎng)的交換內(nèi)容。小說(shuō)離不開(kāi)民俗，民俗使其更加豐富多彩，同時(shí)小說(shuō)又是民俗的最好載體。2005年04期[5] 張建。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理、財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作從戰(zhàn)略角度看財(cái)務(wù)管理作為1958年建廠的大型國(guó)有企業(yè)，乘著改革開(kāi)放的春風(fēng)，西飛公司不斷開(kāi)拓進(jìn)取，科研生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)穩(wěn)步發(fā)展，企業(yè)贏利不斷增加。財(cái)務(wù)管理從戰(zhàn)略角度看，主要是做好融資管理、投資管理和財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)控制三個(gè)方面的工作。由于現(xiàn)金不足，籌資又困難時(shí)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)將舉步維艱，甚至?xí)霈F(xiàn)破產(chǎn)的局面，德隆系企業(yè)的崩潰就源于資金鏈的斷裂。在這方面，西飛公司這些年做了大量工作，為生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)上規(guī)模奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。三、做好投資管理，增強(qiáng)持續(xù)發(fā)展能力投資管理決定著企業(yè)能否把有限的資金和資源合理配置并有效利用。對(duì)金融證券投資方面，在國(guó)家許可的范圍內(nèi)，充分運(yùn)用資本市場(chǎng)的多種金融工具，采取靈活多變的投資方式，通過(guò)有效的投資組合，降低風(fēng)險(xiǎn)，達(dá)到最大的投資收益。如隨著美元的升值，有進(jìn)出口業(yè)務(wù)的企業(yè)外匯風(fēng)險(xiǎn)加大，在外貿(mào)合同簽訂過(guò)程中就要注意外匯風(fēng)險(xiǎn)的防范，選擇有利的幣種進(jìn)行結(jié)算。為有效防范公司財(cái)務(wù)風(fēng)險(xiǎn)，應(yīng)通過(guò)財(cái)務(wù)監(jiān)督檢查、內(nèi)部審計(jì)、重大事項(xiàng)事先報(bào)告制度和有關(guān)財(cái)務(wù)預(yù)警指標(biāo)預(yù)警等多種形式，對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行及財(cái)務(wù)狀況實(shí)行全過(guò)程監(jiān)控，從而及時(shí)發(fā)現(xiàn)財(cái)務(wù)危機(jī)信號(hào)。它要求市民的文明要與城市的文明設(shè)施相對(duì)應(yīng)，要求城市生活主體市民對(duì)文明成果的自覺(jué)創(chuàng)造和保護(hù)。目前，城市社區(qū)教育存在著空白。從內(nèi)在方面講，塑造城市特色文化，是文明城市的文化內(nèi)涵的要求。目前，社會(huì)主義的主流文化和精英文化受到大眾文化的嚴(yán)重沖擊，而大眾文化感性化、平庸化、低俗化的傾向，影響了相當(dāng)一部分市民，使他們?nèi)狈?duì)文化意義的思考，缺乏對(duì)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承，使其文化欣賞品位不是在提高，而是在逐漸下降。不同文化素質(zhì)的市民有不同的文化需求。城市的特色文化可以是某種資源、某種工藝、某種優(yōu)勢(shì)。第一，建立家庭、學(xué)校、社區(qū)統(tǒng)一的城市教育體系，提高市民的整體文化意識(shí)。其中，綠地、安全、平靜、整潔等環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)是文明城市的重要尺度。從客戶(hù)的信用品質(zhì)、償付能力、資本、抵押品、經(jīng)濟(jì)狀況等方面建立客戶(hù)資信檔案。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，企業(yè)經(jīng)營(yíng)環(huán)境復(fù)雜多變，企業(yè)投資存在不確定性，隨時(shí)存在著損失的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)外投資是加速企業(yè)發(fā)展的重要途徑之一，是跨國(guó)公司快速發(fā)展的主要手段。我們對(duì)這方面的國(guó)際業(yè)務(wù)還不是很熟悉，還有許多新的東西要學(xué)習(xí)。金融機(jī)構(gòu)始終是公司資金的重要來(lái)源，要形成和銀行、非銀行金融機(jī)構(gòu)多種方式的戰(zhàn)略聯(lián)盟，這樣不但可以保證企業(yè)穩(wěn)定的資金來(lái)源，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，而且可以在利率、費(fèi)率等方面獲得優(yōu)惠。二、加強(qiáng)融資管理，保證企業(yè)發(fā)展資金資金是企業(yè)的血液，沒(méi)有資金，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)將陷入停滯狀態(tài)。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)的一項(xiàng)管理活動(dòng)，由于管理過(guò)程貫穿企業(yè)銷(xiāo)售、采購(gòu)、生產(chǎn)過(guò)程的始終，因此處于企業(yè)管理的中心環(huán)節(jié)，發(fā)揮著重要的作用。由于經(jīng)驗(yàn)匱乏，能力有限，設(shè)計(jì)中難免有許多考慮不周全的地方，希望各位老師多加指教。論《水滸傳》的多元婚姻文化[J]。從民俗角度看《水滸傳》一部小說(shuō)是一個(gè)時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史的濃縮，但作家畢竟是作家，不管是人物的塑造，還是形象的刻畫(huà)，都必須置于一定的社會(huì)歷史環(huán)境中。但是小說(shuō)中卻多次的寫(xiě)到了集市上熱鬧非凡的交易場(chǎng)面，“草”標(biāo)這一具有商品經(jīng)濟(jì)性質(zhì)的物品的大量出現(xiàn)也是淋漓盡致的展示了宋朝商品經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展。小說(shuō)正是在描繪這一幅幅的民俗生活畫(huà)卷時(shí)，不但將城市和鄉(xiāng)村民眾的生活，經(jīng)濟(jì)利益上的沖突和往來(lái)，人際關(guān)系上的禮尚往來(lái)和感情糾葛用逼真的筆墨描寫(xiě)出來(lái)以展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況下不同的社會(huì)階層、不同的社會(huì)人物的性格特征和生活習(xí)俗[3]。上門(mén)入贅為婿，小霸王周通并不以此為恥，這也是宋代特有的入贅習(xí)俗。從民俗角度看《水滸傳》《水滸傳》中，婚俗的描寫(xiě)占了相當(dāng)大的篇幅，小說(shuō)中的婚俗描寫(xiě)細(xì)致入微，著意的刻畫(huà)了人物的心理和精神風(fēng)貌，對(duì)整個(gè)婚俗的場(chǎng)景描寫(xiě)也是恢宏壯闊。北宋有位著名的畫(huà)家叫張擇端，他用精細(xì)的筆墨繪制了古今聞名的《清明上河圖》，成為中國(guó)十大傳世名畫(huà)。小說(shuō)之中對(duì)酒的描寫(xiě)細(xì)節(jié)有很多，最為詳細(xì)的要數(shù)當(dāng)時(shí)武松拜別宋江回陽(yáng)谷縣找哥哥那一回。當(dāng)夜梁山大辦酒席歡慶兩人結(jié)婚，婚后兩人也是夫唱婦隨，共同為梁山出力。到了后來(lái)這樣的習(xí)俗就演變?yōu)榱顺鍪鄣囊馑肌Ｒ虼恕奥洳轂榭堋本涂梢哉f(shuō)成是：原來(lái)一個(gè)好好地走正道的人，離開(kāi)了原來(lái)生活的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，流落到了山林之中草莽里面，成為賊寇。在施耐庵的《水滸傳》里，草這一意象卻沒(méi)有往常詩(shī)人筆下的那種生機(jī)勃勃的生命力，而是在受傳統(tǒng)的風(fēng)俗的影響下被看成是某一行為的標(biāo)志或是某一名稱(chēng)的代名詞。《水滸傳》每一處細(xì)節(jié)，每一個(gè)故事片段的描寫(xiě)都蘊(yùn)含著對(duì)宋朝社會(huì)人們生活習(xí)俗的反應(yīng)和體現(xiàn)。但是同時(shí)五月初五的粽子節(jié)，傣族人卻又不同的解釋?zhuān)诖鲎迦嗣裆畹牡胤皆谵r(nóng)歷五月初五這一天他們不僅要吃粽子還要過(guò)粽子節(jié)。關(guān)鍵詞：民俗 ； 水滸傳；習(xí)俗從民俗角度看《水滸傳》See “Water Margin” from the folkloreAbstract Chinese literary history four classic is a monument, for the study of one of the four famous “Water Margin”, research perspective has also emerge in an endless stream, but their research is mostly stay in the artistic skills, writing skills, character image analysis and political historical meaning level, the “Water Margin” one of the great historical novels from the angle of the folk custom is very few, this article I will dig and analysis of some phenomenon of folk customs in the novel, and then show the specific historical conditions of the social economic life, rich on the “Water Margin” of ：folklore；Water Margin ；Custom從民俗角度看《水滸傳》從民俗角度看《水滸傳》第1章民俗概述民風(fēng)民俗是一個(gè)地方政治經(jīng)濟(jì)文化的產(chǎn)物，是幾千年來(lái)一個(gè)地方人民在生產(chǎn)和生活中形成的習(xí)慣，日常中我們通常稱(chēng)之為風(fēng)俗習(xí)慣。兩國(guó)文化方面的摩擦在將來(lái)也會(huì)不可避免。近年來(lái)，雖然有中俄文化年、語(yǔ)言年等活動(dòng)，增進(jìn)了兩國(guó)文化交流，但也面臨著文化交流的簡(jiǎn)單化、片面化的問(wèn)題。科學(xué)技術(shù)是中俄兩國(guó)文化合作的重點(diǎn)，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來(lái)，兩國(guó)面臨世界新技術(shù)革命的沖擊和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的挑戰(zhàn)，迫切需要進(jìn)行科技合作，提升兩國(guó)的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。下面，我將從兩國(guó)文化傳統(tǒng)、科技、文藝、地域等方面進(jìn)行分析。中俄文化交流的歷史與現(xiàn)狀中俄兩國(guó)大規(guī)模文化交流始于俄國(guó)十月革命和中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，它是在特定的政治背景下產(chǎn)生的，而其后來(lái)的發(fā)展也一直與政治因素密切相關(guān)。如果和其他地方單體酒店聯(lián)合的話，或許能避免此類(lèi)尷尬，同時(shí)擴(kuò)大服務(wù)范圍。無(wú)論服務(wù)業(yè)或是制造業(yè)的產(chǎn)品，固定的人工成本和材料耗費(fèi)在一定規(guī)模上是無(wú)法輕易改變的，有賴(lài)技術(shù)更新的成本縮減在整個(gè)行業(yè)的平均水平上看，同樣無(wú)法輕易獲取優(yōu)勢(shì)。最著名的組合策略莫過(guò)于中國(guó)移動(dòng)的資費(fèi)套餐方案了，它針對(duì)不同的人群建立起不同組合品牌，如針對(duì)商務(wù)人士的“全球通”、針對(duì)普通百姓的“神州行”以及針對(duì)廣大學(xué)生的“動(dòng)感地帶”等，盡管移動(dòng)在各?。▍^(qū)、直轄市）的具體組合方案有不同，但其確定的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，如“全球通”資費(fèi)昂貴但能夠確保全球自由通話，并享有更多商務(wù)方面的便捷服務(wù)，而“動(dòng)感地帶”的短信包干則是它爭(zhēng)取學(xué)生群體的重要手段。這項(xiàng)服務(wù)類(lèi)似于蘋(píng)果公司的iTunes，諾基亞的新網(wǎng)站將允許消費(fèi)者在自己的電腦上下載歌曲，并將它們轉(zhuǎn)換到手機(jī)和其他掌上音樂(lè)播放器中。2006年美國(guó)西南航空公司負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)倉(cāng)庫(kù)的高級(jí)總監(jiān)Patrck Bolin在一次接受采訪中談到，他認(rèn)為數(shù)據(jù)庫(kù)非常重要，因?yàn)樗麄円恢敝铝τ谠谀撤N程度上為公司提供技術(shù)，利用這些技術(shù)，員工可以有更多的時(shí)間服務(wù)于客戶(hù)，而只用較少的時(shí)間去做重復(fù)性的工作。盡管購(gòu)買(mǎi)者只對(duì)最后的結(jié)果感興趣，但在整個(gè)服務(wù)傳遞過(guò)程中，服務(wù)人員對(duì)待顧客的態(tài)度會(huì)對(duì)顧客的滿(mǎn)意程度產(chǎn)生影響，并很可能成為顧客下次是否光顧同一家企業(yè)的關(guān)鍵性因素——而這一因素往往很難在企業(yè)營(yíng)銷(xiāo)部門(mén)的調(diào)研工作中體現(xiàn)出來(lái)，即使有所察覺(jué)，改變這一過(guò)程也顯得非常復(fù)雜艱難。美國(guó)西南航空發(fā)展起初只有3架飛機(jī)，為3個(gè)得克薩斯州的城市提供飛行服務(wù)，而后來(lái)發(fā)展到擁有近200架波音737飛機(jī)，服務(wù)范圍擴(kuò)大到36個(gè)州，而且還在持續(xù)發(fā)展。服務(wù)作為一種營(yíng)銷(xiāo)形式服務(wù)本身在服務(wù)業(yè)一直作為一種生產(chǎn)方式和