【正文】 莫甚于死(3)鄉(xiāng)／為身死而不受。①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也?！班l(xiāng)”通“向”，從前。③(可是有的人)見(jiàn)了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣．優(yōu)厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?④這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。第二課時(shí)[教學(xué)要點(diǎn)]理清課文的論證思路，掌握論證方法，理解本文的主旨，深入鑒賞本文的說(shuō)理藝術(shù)；品味《孟》散文的語(yǔ)言特色；古今對(duì)讀，品評(píng)孟子的思想價(jià)值，欣賞其人格魅力。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(1)學(xué)生自由質(zhì)疑，生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，解疑釋疑。能做到“舍生取義”是因?yàn)槿擞行邜褐模蝗绻活櫺邜u，“不辯禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說(shuō)明飲食對(duì)饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。通篇皆是。2．感受孟子的人格魅力圍繞“我心目中的孟子”這一話題，學(xué)生自由發(fā)言。生3：孟子是一個(gè)肩擔(dān)天下的政治家、思想家。讓我們高吟《魚(yú)我所欲也》，譜寫(xiě)生命的壯麗篇章。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋?！臼枪省恳虼耍纱丝梢?jiàn)。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者“”所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了?！救f(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的tml教學(xué)內(nèi)容分析 知識(shí)技能 學(xué)習(xí)經(jīng)典論說(shuō)文在論證結(jié)構(gòu)和方法的獨(dú)到之處。課前準(zhǔn)備 ，基本疏通課文大意，找出疑難之處，留待課堂解決。此環(huán)節(jié)通過(guò)學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，教給學(xué)生學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。2．教師可以給予一定的啟發(fā)、點(diǎn)撥，注意問(wèn)題的質(zhì)量。布置作業(yè)魚(yú)我所欲也教案教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)（一）知識(shí)與技能：積累基本文言文詞匯。一、導(dǎo)入2006年全國(guó)大學(xué)生人物李春華，湖南師范大學(xué)歷史系學(xué)生，2006年 7 月21日在家鄉(xiāng)勇救兩名落水少年后，獻(xiàn)出了年輕的生命。要達(dá)到這一目的，最有效的手段是誦讀。教學(xué)中要注意指導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用文言文的學(xué)習(xí)方法，讓學(xué)生自主合作掃清字詞障礙，并積累和掌握一些文言文中常見(jiàn)的一詞多義、古今異義和通假現(xiàn)象，培養(yǎng)學(xué)生依據(jù)文脈推斷詞義的能力，初步理解文意，完成知識(shí)與能力目標(biāo)1：積累基本文言文詞匯。）孟子為了闡明自己的觀點(diǎn)，運(yùn)用了哪些證方法逐層展開(kāi)？（比喻論證，正反對(duì)比論證，道理論證，舉例論證。在《〈孟子〉二章》里同學(xué)們已經(jīng)領(lǐng)會(huì)到了孟子散文的語(yǔ)言特色：語(yǔ)言自然流暢，節(jié)奏感強(qiáng)，富有文采和氣勢(shì)。）③我們中學(xué)生的“義”和“不義”表現(xiàn)在哪些方面？（只要結(jié)合實(shí)際，言之成理即可）④你也可以把老師當(dāng)作孟子，就你在探究的過(guò)程中不能解決的問(wèn)題向我發(fā)問(wèn)。九、布置作業(yè)：背誦課文。完成知識(shí)和能力目標(biāo)3：品味《孟子》散文的語(yǔ)言藝術(shù)。）“本心”具體指什么?這與“舍生取義”有何聯(lián)系?（“本心”具體指“羞惡之心”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會(huì)按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時(shí)刻舍生取義。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。小組交流互相指正，不能解決的向教師質(zhì)疑。)（設(shè)計(jì)意圖:古人云：“三分詩(shī)七分讀”。理解作者的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)作者的論證方法。六、延伸拓展：比較閱讀，拓展學(xué)習(xí)教師提供相應(yīng)的資料。第二課時(shí)四、自主質(zhì)疑，探究學(xué)習(xí)深入理解課文，理解孟子所闡述的義的含義，懂得生命的價(jià)值與意義。1．學(xué)生自由讀、抽讀，并作出評(píng)價(jià)。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn) 1． 文章論點(diǎn)及論證方法“義”的理解及其現(xiàn)實(shí)意義。三、小結(jié)本文闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。已，停止，放棄?！舅R(shí)窮乏者得我與】所識(shí)窮乏者：所認(rèn)識(shí)的貧窮的人?！觉頎枴坑媚_踐踏著。第二步是假設(shè)推理，設(shè)想如果人們所喜愛(ài)的沒(méi)有比生命更重要的，如果人們說(shuō)厭惡的沒(méi)有比死亡得厲害的，那么只要保全生命，躲避死亡，就什么事都能干出來(lái)。這里運(yùn)用了類比推理，提出了“舍生取義”的中心論點(diǎn)。下文“使”義同。二、正課1．朗讀課文。提出“舍生取義”的主張。面對(duì)散發(fā)著孟子生命氣息的文字，我們的心中唯有崇敬?！傲x”作為一種道德規(guī)范，約束一己之私欲，成就集體、民眾的大利。我們現(xiàn)在所說(shuō)的“義”是指社會(huì)公義，“利”指一己之私利，即個(gè)人利益要服從于集體利益、國(guó)家利益以至民族利益。這就起到了突出中心思想的作用。比喻。一豆羹，得之則生，弗得則死??乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(4)文中的比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，加強(qiáng)了說(shuō)理的邏輯性。提問(wèn)：論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的?學(xué)生討論：明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點(diǎn)。六、布置作業(yè)1．背誦課文。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。②輕蔑地呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過(guò))給別人吃。“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。3．教師檢查學(xué)生自學(xué)情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。i w233。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟!來(lái)食!”揚(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來(lái)之食以至于斯也。”(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)。人無(wú)有不善。(匈牙利 裴多菲)人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。讓學(xué)生在反復(fù)的誦讀中感受語(yǔ)言，體會(huì)文意，進(jìn)行文化熏陶。2．了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。告誡人們要辨別義和利．不要失去“本心”。他對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。討論并歸納：（1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。討論并歸納：因?yàn)楦吖俸竦撆c禮義的價(jià)值不同，如果不符合禮義的高官厚祿則不能接受。三．研讀本段、分析以下問(wèn)題：1．提問(wèn)：我們學(xué)過(guò)（談骨氣）文中有一個(gè)論據(jù)，說(shuō)是古代有一個(gè)窮人不接受不敬的施舍，最后餓死。與：通“欽”，語(yǔ)氣詞。【萬(wàn)鐘】鐘：古代的一種計(jì)量器名。最后進(jìn)一步指出，“義”不只是少數(shù)賢者具備，而是人人皆具備，所不同的只是賢者“求之”，所以“能勿喪耳”，而愚者“舍之”，所以就不再具備了。7．提問(wèn)：“所惡有甚于死者”“所惡”可以指哪些事情？討論并歸納：此題無(wú)固定答案?！臼枪省恳虼?，由此可見(jiàn)。2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第一段，注意以下字詞的解釋。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。此書(shū)不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。五、布置作業(yè)第四篇：魚(yú)我所欲也教案魚(yú)我所欲也教學(xué)目的：知識(shí)：能力：、明白的翻譯文句 ，對(duì)比鮮明, 說(shuō)理透辟的論證方法德育：“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。(2)師生討論，總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。為什么有些人會(huì)喪失呢?是因?yàn)樗麄優(yōu)槲镉?。先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。乞丐也不愿意接受。而：表修飾，不譯?！稗q”通“辨”，辨別。(1)指出下列句中的通假字，并解釋。第一課時(shí)一、導(dǎo)入新課：由文天祥的名句“人生自古誰(shuí)無(wú)死?留取丹心照汗青”引出生死觀，導(dǎo)入孟子的《魚(yú)我所欲也》。某大學(xué)學(xué)生馬加爵為泄私憤殺死自己同學(xué)而遭通緝。讀“非獨(dú)賢者有是心也”一句，列舉生活中的“一個(gè)賢者”并寫(xiě)出他具有怎樣的“心”?★文天祥，人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活，給本文補(bǔ)充兩個(gè)論據(jù)。★如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財(cái)產(chǎn)安全誓斗洪魔，以生身殉國(guó)。這表明他舍生取義、視死如歸的人生觀，用實(shí)際行動(dòng)實(shí)踐他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的壯志和節(jié)操。D、今為宮室之美而為之5.“非獨(dú)賢者有是心”文中的“是心”指___________。(每句只畫(huà)兩處)(1)乃使人之所欲莫甚于生。二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。(孟子)生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。明確：氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，富于鼓動(dòng)性，有很強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。排比。三、賞析《孟子》散文的語(yǔ)言特色?明確：本文主要運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比等修辭。死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也?！蹦敲础叭f(wàn)鐘則……”這句話應(yīng)指其中的哪一句?明確：“富貴不能淫”即高官厚祿收買不了?！靶摹?，在第一節(jié)中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！棒~(yú)”和“熊掌”有什么作用?明確：魚(yú)和熊掌兩樣?xùn)|西的價(jià)值不同，魚(yú)低賤而熊掌珍貴。最后用“不食嗟來(lái)之食”與“萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之”做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。明確：運(yùn)用了道理論證、比喻論證、舉例論證、對(duì)比論證。這一事例充分說(shuō)明，最普通的人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，寧愿餓死也不失義。但是在古代，尤其是對(duì)古代的北方人，魚(yú)是上等佳肴，北方少河流，魚(yú)也就不多，在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，食有魚(yú)是富貴人家的生活，所以孟子把“魚(yú)”和熊掌相提并論。一、導(dǎo)入：(師生齊背課文，然后導(dǎo)入)上節(jié)課，我們已經(jīng)初步了解了文章大意，這節(jié)課，我們將進(jìn)一步探究文章的主要內(nèi)容，主題和寫(xiě)作特色。今為妻妾之奉為之。熊掌，亦我所欲也。人應(yīng)保持自己的“本心”。奉：侍奉。有甚于：比……更重要。⑴讀準(zhǔn)字音不為(w233。它篇幅比較長(zhǎng)，內(nèi)容也更具體，描繪也更細(xì)致。宣王對(duì)他很客氣，可是也始終不用。，體會(huì)語(yǔ)言特色，初步背誦課文。[板書(shū)設(shè)計(jì)]魚(yú)我所欲也 《孟子》文章主題：在面臨人生的抉擇時(shí)，將正義放在首位，摒棄利己的私心。(匈牙利裴多菲)材料三：人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。明確：①論證方法：道理論證(第一節(jié))、舉例論證(第二節(jié))。)四、小結(jié)在人生面臨抉擇時(shí)，應(yīng)當(dāng)具備怎樣的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?孟子提出了自己的看法：應(yīng)當(dāng)摒棄自私自利之心，將正義、道義放在首位?；卮疬^(guò)程中學(xué)生可以對(duì)第一、二節(jié)的內(nèi)容進(jìn)行質(zhì)疑，教師應(yīng)盡可能地引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀課文或相互討論的方式解決問(wèn)題。學(xué)生自讀課文，參考注釋理解文章大意，有不懂之處(字、句)可以勾劃出來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行質(zhì)疑；有特別欣賞的語(yǔ)句也請(qǐng)勾劃下來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行交流。孟子死后，門人萬(wàn)章、公孫丑等記其言行，為《孟子》七篇。訓(xùn)練語(yǔ)言思維，強(qiáng)化朗讀背誦。教師個(gè)人介紹：省份: 河北省學(xué)校:石家莊市欒城縣冶河鎮(zhèn)中學(xué)姓名：劉愛(ài)紅 職稱：中學(xué)一級(jí)教師通信地址：河北省石家莊市欒城縣冶河鎮(zhèn)中學(xué) 郵編：051430 電話：*** 本人畢業(yè)以來(lái)一直擔(dān)任初中語(yǔ)文教學(xué)工作，同時(shí)擔(dān)任學(xué)校語(yǔ)文教研組長(zhǎng)職務(wù)，工作充實(shí)而不乏挑戰(zhàn)。【百度視頻】“嗟來(lái)之食”成語(yǔ)故事【百度搜索】吳晗《談骨氣》。（孟子）生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高。多媒體顯示： 3．學(xué)生齊背課文。明確：人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)做出正確的選擇。本文就是從這種理論出發(fā)，以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了義重于生，義重于利，提出“舍生取義”的主張，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。（2）認(rèn)識(shí)孟子“舍生取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。一個(gè)正直的人，有道德修養(yǎng)的人，應(yīng)該為義而生，為義而死，必要時(shí)要“舍生取義”，而不能“見(jiàn)利忘義”。孟子以嚴(yán)肅的態(tài)度，莊重的語(yǔ)言，闡述了一個(gè)重要的主張：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍生取義。3．情感態(tài)度與價(jià)值觀（1）培養(yǎng)學(xué)生正確的取舍觀。只要不使這些“善心”喪失，就在道德方面具備“仁義禮智”。四、整體感知請(qǐng)兩三個(gè)學(xué)生說(shuō)說(shuō)這篇文章的大概意思。也可以將學(xué)生分組進(jìn)行“對(duì)美文”競(jìng)賽，一組出排比句或?qū)ε季涞纳暇洌硪唤M對(duì)下句。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。八、作業(yè)布置課外查閱有關(guān)孟子、《孟子》的資料“嗟來(lái)之食”的故事以及吳晗《談骨氣》。恪守，而不是墨守成規(guī)； 傳承，更需要發(fā)揚(yáng)光大。理解作者思想，思考現(xiàn)代人生。于是孟子歸而述孔子之意，教授弟子。齊讀全文。(解說(shuō)：要求引原文答，教師可適當(dāng)點(diǎn)拔。(解說(shuō)：這一部分的教學(xué)設(shè)計(jì)，目的在于嘗試運(yùn)用探究式的學(xué)習(xí)方法，把握整體文意，理解文中的字、詞、句。跳讀課文，找出為論證中心論點(diǎn)，作者使用了哪些不同的論證方法，并思考本文作者的寫(xiě)作意圖。若為自由故，二者皆可拋。六、布置作業(yè)背誦這篇課文。，自由質(zhì)疑，互動(dòng)探究，理解文意。乃見(jiàn)齊宣王，為客卿?！睹献印犯墩撜Z(yǔ)》同是用語(yǔ)錄體散文，但體式有所不同。要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要有梯度。⑴字詞注解補(bǔ)充：得兼：能夠同時(shí)得到。辨：辨別?；颍喝嗽谶M(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重。多媒體顯示：魚(yú)，我所欲也。向?yàn)樯硭蓝皇?。《孟子》散文的語(yǔ)言特色。解說(shuō)：在這個(gè)問(wèn)題上，學(xué)生有可能存在“魚(yú)怎么能跟熊掌相提并論”的疑問(wèn)，教師可以適時(shí)引導(dǎo)：(見(jiàn)《教師用書(shū)》P442)魚(yú)在今天，特別是南方人看來(lái)，是極平常的菜肴?！耙缓勈场薄耙欢垢标P(guān)系到人的生死，但若用無(wú)禮的方式施舍，就是路人、乞丐也不接受。又用假設(shè)方式(“如使人之所欲莫甚于生……”)與事實(shí)做對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生取義的人。㈡難點(diǎn)突破，理解本文的主旨。3.“故患有所不避”“患”指什么?明確：指遭到迫害，遇到生命危險(xiǎn)等。：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。明確：1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。如果不顧羞恥，“不辨禮義”而受“萬(wàn)鐘”，則失掉了“本心”。又用假設(shè)方式與事實(shí)作對(duì)比，最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辨禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比?！睹献印返奈恼抡Z(yǔ)言特點(diǎn)。參考資料：：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。六、中考鏈接：㈠魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。“|”畫(huà)出下面句子的朗讀節(jié)奏停頓。B、如今人為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為?C、今為所識(shí)窮乏者得我而為之。我們研讀圣人賢士的著作，要從中學(xué)習(xí)什么東西，從今