【正文】 個(gè)民族都具有海納百川、好學(xué)求新的品質(zhì)。第五篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族精神數(shù)控081班 088347002 劉歡愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的強(qiáng)大精神動(dòng)力。一個(gè)人自從呱呱墜地起，便與祖國(guó)的命運(yùn)息息相關(guān)。那巍峨的五岳，那滾滾東流的長(zhǎng)江，那中華民族的發(fā)源地黃河。我國(guó)有56個(gè)民族。一方有難，八方支援。在災(zāi)難中毀滅還是在災(zāi)難中重生，是對(duì)一個(gè)民族精神和意志力最嚴(yán)峻的考驗(yàn)，抗震救災(zāi)的日日夜夜，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輝映。只有中國(guó)做到了，雖然有變化，有沖突，但我們的文化和民族主體，一直延續(xù)了下來(lái)，幾千年來(lái)，無(wú)論什么樣的困難，什么樣的絕境，什么樣的強(qiáng)敵，從沒(méi)有人能真正地征服我們，歷時(shí)千年，從來(lái)如此。４月１３日電 １３日中午，澳大利亞第一大城市悉尼的市中心，悉尼近６０００名華僑華人和留學(xué)生舉行了聲勢(shì)浩大的游行集會(huì)活動(dòng)，維護(hù)祖國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，呼吁西方媒體停止不實(shí)報(bào)道，譴責(zé)暴力和謊言。其詩(shī)如下：假使我們不去打仗，敵人用刺刀 殺死了我們，還要用手指著我們骨頭說(shuō)：“看，這是奴隸！”田間的這首詩(shī)描繪的假設(shè)情景使人民明白了不去打仗那屈辱亡國(guó)的后果，從而激發(fā)人們的抗日情緒，比從正面抒寫(xiě)愛(ài)國(guó)思想和抗日志向，更有一種震撼人心的力量，強(qiáng)烈地刺激了當(dāng)時(shí)國(guó)人生死存亡的憂(yōu)患意識(shí)，用一種強(qiáng)烈爆發(fā)出的民族尊嚴(yán)與人格尊嚴(yán)回答了侵略者殺氣騰騰而得意洋洋的挑畔。我們的文化并未改變。維護(hù)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整，是國(guó)家的核心利益。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了每個(gè)中華兒女對(duì)祖國(guó)的責(zé)任，這種責(zé)任是社會(huì)發(fā)展的客觀要求，也是每個(gè)人自身的發(fā)展要求。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。在5000多年的發(fā)展中，中華民族形成了一以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，愛(ài)好和平。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神，必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新，制度創(chuàng)新，科技創(chuàng)新，文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。當(dāng)我們?cè)趪?guó)外旅游時(shí)，外國(guó)人問(wèn)你是哪國(guó)人，你很自豪的說(shuō)，我是中國(guó)人。國(guó)土尺寸必爭(zhēng)。努力作到立報(bào)國(guó)之志，增建國(guó)之才，踐愛(ài)國(guó)之行?？傊覀?nèi)匀挥泻芏鄼C(jī)會(huì)來(lái)表現(xiàn)我們的愛(ài)國(guó)心，而并不局限在口號(hào)上，只看是不是有這份心。最后，以振興中華為己任。這種分裂國(guó)家的行為遭到了全中國(guó)人民的一致反對(duì)。當(dāng)藏獨(dú)分子在國(guó)外舉出雪山獅子旗時(shí)，在場(chǎng)的留學(xué)生圍起他手拉手唱國(guó)歌。是近一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。我門(mén)在國(guó)際交往中要不卑不亢，維護(hù)祖國(guó)的尊嚴(yán)與主權(quán)。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。首先，愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的關(guān)系。只要我們?nèi)f眾一心，團(tuán)結(jié)一致，中華民族的偉大復(fù)興必將實(shí)現(xiàn)。一切的一切均出自于孫中山的愛(ài)國(guó)之情，出自于他的歷史責(zé)任感。楚漢之爭(zhēng)，南北兩朝分治，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，八國(guó)聯(lián)軍侵華，以及第二次世界大戰(zhàn)。而那些背叛祖國(guó)的敗類(lèi)受到世人的不恥與痛恨。愛(ài)祖國(guó)就要心系國(guó)家的前途和命運(yùn)，就要把國(guó)家和人民的利益擺在首位。我們這個(gè)民族，是世界上最為堅(jiān)韌的民族。我們創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的奇跡。中國(guó)堅(jiān)強(qiáng)，汶川堅(jiān)強(qiáng)。國(guó)家有難，匹夫有責(zé)！維護(hù)作國(guó)統(tǒng)一和領(lǐng)土完整是我們每一個(gè)人義不容辭的責(zé)任。二、愛(ài)國(guó)主義的基本要求首先，愛(ài)祖國(guó)的大好河山?！睆倪@句話(huà)我們可以看出：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。中美友好合作能夠走出一條不同文化背景的大國(guó)和諧相處、共同發(fā)展的光明大道。這是因?yàn)椋旱谝?，中美兩?guó)從未像今天這樣擁有廣泛的共同利益。并規(guī)定了社會(huì)發(fā)展過(guò)程中各種社會(huì)形態(tài)，社會(huì)制度的基本性質(zhì)，制約著社會(huì)其他矛盾的存在和發(fā)展，決定社會(huì)歷史的一般進(jìn)程，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)容：1第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。國(guó)際社會(huì)采取措施：應(yīng)盡力恢復(fù)市場(chǎng)信心，遏制經(jīng)濟(jì)危機(jī)擴(kuò)散和蔓延。改革開(kāi)以放來(lái)，我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)地位得到了鞏固和加強(qiáng)。根本原因是資本對(duì)高額利潤(rùn)的追逐，是資本主義矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化和生產(chǎn)資料私有制間的矛盾。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)的轉(zhuǎn)變；由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)想依靠第一第二第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變；由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗到主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、：就是要堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高，經(jīng)濟(jì)效益好，資源消耗低，環(huán)境污染少，人力資源優(yōu)勢(shì)得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。（3）深入理解人與自然的關(guān)系：與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)。①表現(xiàn)：突破陳規(guī)、大膽探索、勇于創(chuàng)造的思想觀念，不甘落后、奮勇?tīng)?zhēng)先、追求進(jìn)步的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)忍不拔、自強(qiáng)不息、銳意進(jìn)取的精神狀態(tài)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。（2）是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。②愛(ài)自己的骨肉同胞。只有切實(shí)提高自身的綜合素質(zhì)才能夠符合高速發(fā)展變化的時(shí)代要求，擔(dān)負(fù)起時(shí)代賦予的歷史使命和社會(huì)責(zé)任。中華民族有著悠久的歷史，曾經(jīng)長(zhǎng)期走在人類(lèi)文明的前列。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，它主要包括國(guó)防憂(yōu)患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防法制意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)等。愛(ài)國(guó)主義是人民群眾對(duì)自己祖國(guó)深厚的崇高感情的體現(xiàn)，歷來(lái)是鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗，推動(dòng)我國(guó)社會(huì)歷史不斷前進(jìn)的巨大力量和精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為熱愛(ài)中華人民共和國(guó)，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一的事業(yè)。第三篇：繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族生生不息、自立于世界民族之林的請(qǐng)打精神動(dòng)力?！?.《七子之歌》：你可知“MACAU”不是我真名姓, 我離開(kāi)你太久了,母親!但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 你可知“MACAU”不是我真名姓, 我離開(kāi)你太久了, 母親!但是他們擄去的是我的肉體, 你依然保管我內(nèi)心的靈魂, 三百年來(lái)夢(mèng)寐不忘的生母啊, 請(qǐng)叫兒的乳名: !母親!我要回來(lái), 母親!母親!《螃蟹圖》：抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本侵占北平后，齊白石先生見(jiàn)北平藝專(zhuān)已被漢奸賣(mài)國(guó)賊所把持，就憤然辭去教授職務(wù)，并在家門(mén)上貼了一張告示：“畫(huà)不賣(mài)與官僚，竊恐不祥?！宾畷r(shí)，全班幾十雙不同顏色的眼睛一齊掃向了中國(guó)留學(xué)生和一位臺(tái)灣同學(xué)。（2）以班級(jí)小組或?qū)嬍覟閱挝?，利用課余時(shí)間，進(jìn)行分組交流，推選出其中若干篇有代表性的演講稿，再次進(jìn)行補(bǔ)充修改。我很愛(ài)祖國(guó)，但祖國(guó)不愛(ài)我。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。(二)弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方的創(chuàng)新。一、愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性（一）我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就是有目共暏的，中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。愛(ài)國(guó)主義在新時(shí)代的作用(一)愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。(位卑未敢忘憂(yōu)國(guó))第三，維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。祖國(guó)的大好河山，不只是自然風(fēng)光，而且是主權(quán)、財(cái)富、民族發(fā)展和進(jìn)步的基本載體。［教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)］重點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵,以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代特色難點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者難點(diǎn):如何理解愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神關(guān)系,做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者第1節(jié) 中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)一、愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義就是千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。鳳凰體育：在中國(guó)香港隊(duì)前兩場(chǎng)的世界杯預(yù)選賽的時(shí)候(不丹和馬爾代夫)，當(dāng)國(guó)歌響起來(lái)的時(shí)候，你的隊(duì)友都是怎么做的？高梵：香港球員就把雙手放在背后。（3）履行維護(hù)國(guó)家安全的義務(wù)。（2）推進(jìn)兩岸交流合作。對(duì)于生活在中國(guó)大陸以外的中國(guó)公民而言，在愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。案例：被評(píng)為“兩彈一星”的功臣錢(qián)學(xué)森，既是著名的科學(xué)家，又是心系祖國(guó)發(fā)展的赤子。西方發(fā)達(dá)國(guó)家利用經(jīng)濟(jì)、科技和軍事方面的優(yōu)勢(shì)，竭力輸出自己的政治觀、價(jià)值觀、文化觀和生活方式。它的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義也提出了挑戰(zhàn)。但實(shí)踐證明，愛(ài)國(guó)主義會(huì)以其強(qiáng)大的凝聚力和感召力，最大限度地動(dòng)員各種社會(huì)力量，為祖國(guó)的統(tǒng)一、國(guó)家的富強(qiáng)、人民的幸福和社會(huì)的進(jìn)步做出了積極的貢獻(xiàn)。新世紀(jì)，各國(guó)之間綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，中華兒女只有萬(wàn)眾一心、發(fā)奮圖強(qiáng)，才能在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。2．愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值（1）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。新民主主義革命時(shí)期：表現(xiàn)為致力于推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的反動(dòng)統(tǒng)治，把黑暗的舊中國(guó)改造成光明的新中國(guó)。二千多年前，鐵的冶煉才出現(xiàn)不久，當(dāng)時(shí)的秦人是怎么鑄出這把千年彈性不變的劍的？發(fā)掘出的秦俑佩帶的兵刃鍍有一層鉻。各民族的舞蹈更是多姿多彩。案例：真實(shí)的謊言（長(zhǎng)春小欣月）案例：佛山小悅悅事件（）（3）愛(ài)祖國(guó)燦爛的文化什么是文化？文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的，能夠被傳承的國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，是人類(lèi)之間進(jìn)行交流的普遍認(rèn)可的一種能夠傳承的意識(shí)形態(tài)。我們祖國(guó)之所以可愛(ài)，不僅僅因?yàn)樗龘碛蟹鶈T遼闊、物產(chǎn)豐富、山河壯麗的國(guó)土，更重要的是因?yàn)樗龘碛惺朗来嬖谶@片國(guó)土上勤勞、勇敢、善良、智慧的億萬(wàn)人民。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。1．民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)可的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和，是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。關(guān)于理想人格，儒家把“君子”“圣人”作為自己的理想人格。重視并崇尚精神生活，是古代思想家們的主流觀點(diǎn)。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。（1）中華民族崇尚精神的優(yōu)秀傳統(tǒng)，首先表現(xiàn)在對(duì)物質(zhì)生活與精神生活相互關(guān)系的理解上。人的境界有不同的層級(jí)，儒家認(rèn)為，人生境界上不封頂，下要保底，即“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。）三、中國(guó)精神是民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一民族精神和時(shí)代精神，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，二者的有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了中國(guó)精神的基本內(nèi)容。2．愛(ài)好和平3．勤勞勇敢 4．自強(qiáng)不息二、愛(ài)國(guó)主義及其時(shí)代價(jià)值 1．愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人們對(duì)祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。對(duì)人民感情的深淺程度，是檢驗(yàn)一個(gè)人對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)程度的試金石。今天他的歌喉也許不如往昔嘹亮，卻贏得了最飽含敬意的喝彩。特色的民族樂(lè)器如胡琴、笛子、簫、嗩吶、琵琶、馬頭琴、冬不拉、腰鼓等已成為中華民族的傳統(tǒng)樂(lè)器。例如：隨著世界第八奇觀——秦始皇兵馬俑一、三、二號(hào)坑的陸續(xù)發(fā)掘，令考古學(xué)家和各方面科學(xué)家感到詫異的不解之謎越來(lái)越多——一把被數(shù)百公斤重的陶俑壓彎的劍，當(dāng)發(fā)掘者搬開(kāi)俑時(shí)，彎劍竟慢慢地復(fù)原了。愛(ài)國(guó)主義的豐富性和生命力正是通過(guò)它的歷史性和具體性來(lái)表現(xiàn)的。在階級(jí)社會(huì)，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性。案例：三次國(guó)共合作（2）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。在奮斗中，我們難免會(huì)遇到各種各樣的壓力和困難，甚至?xí)龅礁鞣N各樣的風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)。案例：新疆“疆獨(dú)”分子熱比婭的人生經(jīng)歷（）三．新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義 1．愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的重要趨勢(shì)。現(xiàn)實(shí)情況表明，在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，發(fā)展中國(guó)家在獲益的同時(shí)，也要面對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和文化等多方面的挑戰(zhàn)。科學(xué)無(wú)國(guó)界，但科學(xué)事業(yè)的發(fā)展和科學(xué)家的命運(yùn)都與自己的祖國(guó)有著密切的關(guān)系；科學(xué)知識(shí)是無(wú)國(guó)界的，但科學(xué)知識(shí)的運(yùn)用卻不能離開(kāi)具體的國(guó)家。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)的獨(dú)立主體。愛(ài)國(guó)主義和愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。3．愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一愛(ài)國(guó)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一也是一致的。