【正文】 速食愛(ài)情，往往是求快，但并不用心去愛(ài)，所以速食愛(ài)情也不是我們所提倡的。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，婚姻家庭在形式、內(nèi)容、價(jià)值方面也會(huì)有相應(yīng)的發(fā)展和進(jìn)步。（二）軍人婚姻家庭的特點(diǎn)軍人婚姻家庭，一方面它作為特定歷史階段社會(huì)關(guān)系的反映，具有普通婚姻家庭的共同特征；另一方面，由于家庭成員中，特別是作為家庭主體的夫妻有一方甚至雙方都是軍人，就使得這種家庭深受軍人職業(yè)生活的制約和影響，從而具有非軍人家庭所不具有的特殊性。社會(huì)一般家庭在八小時(shí)之外通常是自由支配的，軍人婚姻家庭生活則受部隊(duì)紀(jì)律的約束。軍人的愛(ài)情有著更崇高的格調(diào)和更無(wú)私的奉獻(xiàn)。它是一個(gè)人思想品德修養(yǎng)的具體體現(xiàn)，涉及到價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)、道德判斷標(biāo)準(zhǔn)和審美判斷標(biāo)準(zhǔn)等等。這一情況使戀愛(ài)具有社會(huì)關(guān)系，并產(chǎn)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任”。在戀愛(ài)中要做到誠(chéng)實(shí)守信，不能刻意隱瞞自己的不足，或欺騙對(duì)方的感情。（三）培養(yǎng)良好的家庭美德一是彼此之間多理解。只有自覺(jué)地履行愛(ài)情責(zé)任與義務(wù)的人，才能愛(ài)得真誠(chéng)，愛(ài)得牢固。家庭生活領(lǐng)域內(nèi)的特殊道德要求，雖然并不對(duì)每個(gè)社會(huì)成員的全部行為都具有同等的指導(dǎo)性和約束力，但它是社會(huì)道德原則、規(guī)范和范疇在家庭領(lǐng)域中的具體貫徹，并對(duì)整個(gè)社會(huì)道德生活有著極大的影響。家庭美德建設(shè)是社會(huì)主義公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。家庭美德的這種認(rèn)識(shí)作用，不僅提供了關(guān)于現(xiàn)實(shí)家庭關(guān)系狀況的結(jié)果，而且顯示現(xiàn)實(shí)家庭的生命力和歷史趨勢(shì)，預(yù)測(cè)或預(yù)見(jiàn)家庭發(fā)展的遠(yuǎn)景。家庭作為人類(lèi)的初級(jí)社會(huì)群體，它是個(gè)體與社會(huì)的中介，是引導(dǎo)個(gè)體走上社會(huì)的橋梁。因此，勤儉持家關(guān)系到每個(gè)家庭成員的切身利益，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)遵守的家庭美德。這種經(jīng)濟(jì)上的專(zhuān)橫，實(shí)際上就是封建家長(zhǎng)制的一種表現(xiàn)形式，必須堅(jiān)決鏟除。因?yàn)楣芾砑彝ソ?jīng)濟(jì)生活是每個(gè)家庭成員的事，一定要發(fā)揚(yáng)民主，有事與大家商量，共同理財(cái)。一個(gè)善于當(dāng)家理財(cái)?shù)娜耍瑧?yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)量人為出，計(jì)劃開(kāi)支，即使家庭收入不很富裕，也能把日子過(guò)得圓圓滿(mǎn)滿(mǎn)，全家人安定團(tuán)結(jié)。一個(gè)和諧幸福的家庭，大家互敬 互愛(ài)、互助互讓?zhuān)戎v愛(ài)情、親情，又講責(zé)任和義務(wù)，共同學(xué)習(xí)、共同創(chuàng)業(yè)，營(yíng)造一個(gè)和睦團(tuán)結(jié)、奉獻(xiàn)社會(huì)的幸福家庭。家庭美德在家庭生活中的認(rèn)識(shí)作用是客觀存在的。美滿(mǎn)的婚姻和幸福的家庭，給人們帶采歡樂(lè)，給社會(huì)帶來(lái)進(jìn)步。只有不斷探索愛(ài)的真諦，不斷完善自己對(duì)愛(ài)情的認(rèn)識(shí)，樹(shù)立正確的婚戀觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，把個(gè)人的感情與軍人的職責(zé)結(jié)合起來(lái)，人生才會(huì)充實(shí)、豐富而有意義。愛(ài)情的道德價(jià)值不僅取決于共同理想的崇高性，還取決于履行責(zé)任、義務(wù)的自覺(jué)性。有的人失戀后痛不欲生，甚至悲觀厭世，這是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是冷靜分析失戀的原因，理智地進(jìn)行處理。戀愛(ài)中舉止要文明端莊，多注重心靈的溝通，自覺(jué)培養(yǎng)高尚的情趣，體現(xiàn)出當(dāng)代軍人的道德修養(yǎng)和較高的文明禮貌水準(zhǔn)。戀愛(ài)的結(jié)果是結(jié)婚、建立家庭，戀愛(ài)關(guān)系到未來(lái)的婚姻，必須嚴(yán)肅對(duì)待。真正的愛(ài)情只有置于事業(yè)之中才能充實(shí)，才能更具有生命力，才能經(jīng)得起長(zhǎng)久的考驗(yàn)。軍人首先要樹(shù)立崇高的軍人愛(ài)情觀?！拌F打的營(yíng)房流水的兵”，由于工作調(diào)動(dòng)以及執(zhí)行特殊任務(wù)等，軍人的家屬也不得不來(lái)回調(diào)動(dòng)，愛(ài)人的工作、孩子的入學(xué)、就業(yè)等也受到一定影響。我們要大力倡導(dǎo)尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)的家庭美德。婚姻家庭的社會(huì)屬性是他的本質(zhì)屬性。●愛(ài)情觀念開(kāi)放問(wèn)題——“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”或者“速食愛(ài)情”“速配主義”。誠(chéng)然，財(cái)富、學(xué)位、地位等可以標(biāo)志一個(gè)人的才能，在愛(ài)情選擇中適當(dāng)考慮這些條件也是合理的。”（《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》人民出版社2000年版，第80頁(yè)）人們所渴望的愛(ài)情越是高尚，就越是能夠體現(xiàn)人性美。真正的愛(ài)情能夠發(fā)展自我和創(chuàng)造人生?！辟M(fèi)爾巴哈說(shuō)：“愛(ài)就是成為一個(gè)人。愛(ài)情并不純粹是男女兩個(gè)人之間的關(guān)系，它還是一個(gè)社會(huì)“倫理實(shí)體”，它把道德義務(wù)內(nèi)在于自身，使愛(ài)情同時(shí)承擔(dān)著一定的社會(huì)責(zé)任和使命。周文雍和陳鐵軍假扮夫妻，擔(dān)負(fù)起重建秘密聯(lián)絡(luò)點(diǎn)，重建黨的機(jī)關(guān)和組織的工作。構(gòu)成愛(ài)情的基本要素有三個(gè)：性愛(ài)、理想和責(zé)任。一、愛(ài)情與人生什么是愛(ài)情？古希臘哲學(xué)家柏拉圖倡導(dǎo)精神之戀，認(rèn)為愛(ài)情與性欲無(wú)關(guān)，是男女精神上的相互依戀。第三篇：家庭美德培育良好的家庭美德關(guān)于愛(ài)情，倉(cāng)央嘉措有首詩(shī)叫《那一天》。幼吾幼，以及人之幼”。作為六年級(jí)的學(xué)生的我，對(duì)“孝”字卻感受很深。于是子路跋山涉水的到親戚家為父母背了一袋米。中國(guó)有一句古話(huà)：“百善孝為先”。意思就是說(shuō)一個(gè)人，不僅要孝敬父母，還要尊敬其他的老人，愛(ài)護(hù)幼小。就如漢文帝（劉恒），有一次，母親生病臥床不起，一病就是三年。每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會(huì)，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。在孔子的弟子中以政事著稱(chēng)。那一月 我搖動(dòng)所有的經(jīng)筒 不為超度 只為觸摸