【正文】 ，這樣也不利于愛情婚姻的穩(wěn)定和持久。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。無論戰(zhàn)時或平時，都有支前的責(zé)任。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。俗話說，“家庭是人生的港灣”?；橐鲭p方構(gòu)成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關(guān)系?！駩矍槔硐牖挠^點——愛情理想化的人，往往把人的各種優(yōu)秀品質(zhì)集中在一個夢中情人身上，因此，當(dāng)他們用這一理想模式去衡量現(xiàn)實生活中的異性時，發(fā)現(xiàn)對方總不能盡如人意。持這種觀點的人，過分強調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財富以及學(xué)歷、社會地位之上。誠如馬克思所指出的：“人對人的直接的、自然的、必然的關(guān)系是男人對婦女的關(guān)系。其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。（二）愛情在人生中的地位和價值愛情對于人生有著巨大意義和價值，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 首先，愛情使人和人生成為完滿意義上的人和人生。責(zé)任是愛情鞏固深化的道德前提和社會基礎(chǔ)。刑場上的婚禮。愛情以自然屬性為基礎(chǔ)，但是社會屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。但是我們也會不時的聽到這樣的事情：2010年9月8日，四川總隊遂寧支隊士官彭心兵，在女友租住房間內(nèi)，將與其女友有不正當(dāng)關(guān)系的地方青年李某刺傷至死；2011年某學(xué)院學(xué)員裘經(jīng)緯因失戀而自殺。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。一個人如果都不知道孝敬父母，就很難想象他會熱愛祖國和人民。就連尚未懂事的小孩子，也懂得關(guān)心、熱愛和總尊敬父母。有一次，父母想吃一點米飯。第一篇：學(xué)生家庭美德作為一名中國人我感到自豪，因為我是龍的傳人，作為龍的傳人我更感到慶幸，因為我國有讓人嘆為觀止的傳統(tǒng)美德。像子路，子路在孔子弟子中以政事著稱，但是，家里十分貧窮，常年靠吃野菜度日。每次都親自為母親熬藥，熬好了還要先嘗一嘗才放心拿給母親吃每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會，他的“孝”聞名天下，他就是我們學(xué)習(xí)的榜樣。意思是說，孝敬父母是各種美德中占第一位的。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。這些美好的詩詞，讓我們對愛情充滿渴望，對婚姻充滿憧憬。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一?！皳衽柬氋汕飿I(yè)，愛有源頭情不竭”。因為以純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結(jié)起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時間考驗的愛情。愛情的道德要求有哪些呢？簡單概括為尊重人格平等、自覺承擔(dān)責(zé)任、文明相親相愛。正是愛情使人成為一個完整的人，使人生充滿意義與價值。同樣，從他怎樣愛著，能夠看出他是個怎樣的人。這是戀愛中常見的問題之一：●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當(dāng)作愛情產(chǎn)生的前提和基礎(chǔ)。如果我們生活的全部目的僅僅在于個人的幸福，而且個人的幸福又僅僅在于一個愛情，那么我們就對人生理解的太狹隘了，除了愛情，人生還可以賦予我們很多東西，就因為這，我們也應(yīng)該珍惜生命?；橐鍪钱a(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結(jié)婚姻的結(jié)果。婚姻是家庭的基礎(chǔ)，家庭是構(gòu)成社會的細胞，是社會結(jié)構(gòu)中最基本的單位。而對于雙軍人的家庭，會面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會受到很大的影響。軍人家庭除了具有一般家庭的生產(chǎn)、生育、消費、養(yǎng)育等基本職能外，還具有其特殊的職能，這就是：為了部隊建設(shè)和履行職責(zé)使命的需要，軍人家庭及成員要自覺自愿地作出某些犧牲。其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。如果過早地涉入愛河，將風(fēng)華正茂的青春年華用于談情說愛，勢必影響學(xué)習(xí)、工作的正常進行，影響自己今后的發(fā)展。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來表達。同時，軍人在戀愛中要注意引導(dǎo)戀人認識軍人職業(yè)的特殊性和婚戀生活的特點，使戀人有足夠的心理準(zhǔn)備，這樣才能保持婚戀生活的美滿幸福，既使遇到了艱難困苦也能共同克服。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。在家庭中要倡導(dǎo)傳統(tǒng)美德。家庭是最基本的社會群體，它是由婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系組成的一種特殊的社會生活組織形式。否則，家庭中就會矛盾沖突不斷，甚至導(dǎo)致家庭破裂。由于緊張多變的生活節(jié)奏和復(fù)雜尖銳的人際關(guān)系，使得家庭作為一個“避風(fēng)港”和“安樂窩”的價值更為突出，每個家庭成員都需要有一個溫馨、寧靜的港灣，作為棲息的場所。從這個意義上說，家庭美德是個體與社會發(fā)生聯(lián)系的潤滑機制，當(dāng)家庭美德與社會公德、職業(yè)道德趨于一致時，個體道德的社會化就能沿著健康的軌道發(fā)展。正是依靠這種道德力量，我們戰(zhàn)勝了重重困難。