【正文】 正是依靠這種道德力量，我們戰(zhàn)勝了重重困難。由于緊張多變的生活節(jié)奏和復雜尖銳的人際關系，使得家庭作為一個“避風港”和“安樂窩”的價值更為突出，每個家庭成員都需要有一個溫馨、寧靜的港灣，作為棲息的場所。家庭是最基本的社會群體，它是由婚姻關系、血緣關系或收養(yǎng)關系組成的一種特殊的社會生活組織形式。對軍人的伴侶來說，如果沒有對軍人職業(yè)及其崇高志向的理解，就很難在生活中與軍人相伴始終。處在熱戀中的青年男女，總是熾熱的，但熾熱的感情最好用含蓄的方式來表達。其次，軍人的愛情是與事業(yè)相統(tǒng)一的。而對于雙軍人的家庭，會面臨更多的困難，老人的贍養(yǎng)問題、子女的撫養(yǎng)問題都會受到很大的影響。婚姻是產(chǎn)生家庭的前提，家庭是締結婚姻的結果。這是戀愛中常見的問題之一：●愛情功利化傾向——愛情功利化是指把作為愛情輔助因素的各種物質(zhì)條件當作愛情產(chǎn)生的前提和基礎。正是愛情使人成為一個完整的人，使人生充滿意義與價值。因為以純潔的品德作橋梁，以崇高的理想為紐帶連結起來的愛情，才是真正的愛情，是經(jīng)得住時間考驗的愛情。是生理需求與精神需要的辯證統(tǒng)一。但子路小的時候家里很窮，長年靠吃粗糧野菜等度日。每次都親自為母親熬藥，熬好了還要先嘗一嘗才放心拿給母親吃每天晚上都守在母親身旁，直到母親入睡，自己才睡一會，他的“孝”聞名天下，他就是我們學習的榜樣。第一篇：學生家庭美德作為一名中國人我感到自豪，因為我是龍的傳人，作為龍的傳人我更感到慶幸，因為我國有讓人嘆為觀止的傳統(tǒng)美德。就連尚未懂事的小孩子，也懂得關心、熱愛和總尊敬父母。有一次，年老的父母想吃米飯，可是家里一點米也沒有，怎么辦?子路想到要是翻過幾道山到親戚家借點米，不就可以滿足父母的這點要求了嗎?于是，小小的子路翻山越嶺走了十幾里路，從親戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香噴噴的米飯，子路忘記了疲勞。愛情以自然屬性為基礎，但是社會屬性才是愛情的本質(zhì)屬性。責任是愛情鞏固深化的道德前提和社會基礎。其次，真正的愛情能夠激發(fā)人的巨大創(chuàng)造潛能，給人帶來巨大的幸福。持這種觀點的人，過分強調(diào)物質(zhì)條件，把愛情建立在金錢、財富以及學歷、社會地位之上?；橐鲭p方構成了最初的家庭，由此又產(chǎn)生出父母、子女、兄弟姐妹等其他血緣關系。把“爸爸”叫成“舅舅”的故事是很多軍人的共同經(jīng)歷。事業(yè)與愛情，人生兩大主題。要注意控制和把握自己。二是責任義務須履行。一個家庭要生存，要發(fā)展，要繁衍后代，要教育子女，就需要有一定倫理道德規(guī)范來維系和處理家庭成員之間的關系，這就產(chǎn)生了家庭道德。和諧幸福的家庭為家庭成員從事社會活動提供了強大的精神支柱，使人的精力能夠得到休息和恢復，從而以更大的創(chuàng)造熱情投入到新的工作中去。要做到勤儉持家，家庭的經(jīng)濟開支的民主化管理很重要。在革命戰(zhàn)爭年代，生活儉樸成為每個革命者所追求的美德。國家經(jīng)濟的迅速發(fā)展，給許多家庭帶來了利益；社會主義精神文明建設的加強，促進了家庭美德的升華。社會道德要在家庭領域中體現(xiàn)出來并發(fā)揮作用，就要通過家庭美德加以解釋、補充和豐富，具體化為家庭生活中自覺遵守的行為規(guī)范，并結合家庭本身的特點和規(guī)律，落實到家庭成員的實際行動中去。軍人職業(yè)直接與奉獻犧牲緊密聯(lián)系在一起，只有相互信任、理解和支持，才可能忍受兩地分居的痛苦，承擔生活的重負，毫無怨言地彼此支持。二是熱戀之中要文明。只有志同道合，才能夠得到對方的支持與理解。特別是連以下干部和士官，很難照顧到家庭，無法與愛人共同分擔家庭的責任?；橐龊图彝ナ墙y(tǒng)一的。馬諾現(xiàn)象，是一個愛情觀問題，其實根源上是一個價值觀問題，馬諾的價值觀決定了她的愛情觀。不求結果，不求同行，不求曾經(jīng)擁有，甚至不求你愛我，只求在我最美的年華里，遇到你。如果他們的生命可以延續(xù)，我相信他們會像另一對革命情侶周恩來和鄧穎超一樣，長相廝守，終老一生。愛情是自然屬性和社會屬性的辯證統(tǒng)一。尤其以勇敢聞名。然而，他在侍奉母親時并不怠慢。從我記事開始，我就從教科書里、電影、電視里，父母老師講述中了解了許多中華傳統(tǒng)美德。每天一句溫馨的話語，給予父母的的是愉快與欣慰。鄰居們都夸子路是一個勇敢孝順的好孩子。精神需要才是愛情的本質(zhì)。愛情如果沒有“責任”去鞏固和深化，就有可能大難臨頭各自飛。柏拉圖認為，浸于愛之中的人，雖是懦夫也會變成英雄。這種愛的立足點不是人而是人之外的東西。兩性關系和血緣關系是家庭的自然屬性，和愛情一樣，自然屬性不是他的本質(zhì)屬性，馬克思主義認為，婚姻家庭關系的本質(zhì)主要在于它的社會方面。第二，軍人家庭流動性大。軍人愛情觀的核心是要把事業(yè)當作愛情的重要內(nèi)容和動力。表達愛的方式多種多樣，但總的原則是不僅要合乎中華民族的風俗習慣和道德傳統(tǒng)，而且也要符合軍人身份。責任和義務是鞏固愛情的巨大精神力量。